30 dic 2008

Policias en Acción: Pésimo, entretenido.


(Los programas, desde el más indeseable hasta el más ponzoñoso, en la televisión argentina)



Muestra como la policía arresta borrachos, le pega justificadamente a la gente, se tirotea con los malos y enseña entre otras cosas lo bueno que es servir a la comunidad. Cojonudo! Hasta hubo notas donde enseñaba a ponerle las esposas a algún supuesto delincuente y apoyar la rodilla en su nuca cuando estaba tendido en el suelo! Eso si es valentía!.

Se meten con escuadrones en villas y barrios calientes, son como 10 monos armados y escudados luchando contra amas de casa gordas y feas en casas sucias de barrios pobres.
La policía si funciona! y hasta delante de la cámara! Nunca se les escapa un tiro! eso si, gatillo fácil no es accidente, ellos nunca fallan!.



Nunca falta la notita donde agarran al pibe limpia vidrios en la avenida 9 de julio, jamás habíamos visto un POBRE tan cerca del glamour de la televisión! por suerte además de aspirar pegamento da razones para que lo arresten! pequeño vándalo! jajaja.


Entretenido, bizarro, lenguaje mediocre pero explícito, doctrinario, amante de la autoridad.

1855: "Jefe" Indio Seattle de la tribu Suquamish escribe a el presidente de los estados unidos.

(Por lo que entiendo esta es la carta COMPLETA, sin cortes y de traducción fiel. Transcripta directamente del libro: La ecología en casa. Libro confeccionado por la ONG fundación por una vida mejor. Complementa el libro Osvaldo Mercuri (argentino) que recopila esta letra en el libro a modo de reflexión que trasciende la mentalidad occidental para crear un compromiso, al menos, ciudadano en el cuidado del medio ambiente)





El gran jefe de Washington mandó decir que desea comprar nuestra tierra. El Gran Jefe nos aseguró también su amistad y benevolencia. Esto es gentil de su parte, pues bien sabemos que él no precisa de nuestra amistad.


Vamos, sin embargo, a pensar en su oferta, pues sabemos que si no lo hacemos, el hombre vendrá con armas y tomará nuestra tierra. El Gran Jefe de Washington puede confiar en lo que el Jefe Seattle dice, con la misma seguridad con que nuestros hermanos blancos pueden confiar en la mudanza de las estaciones del año. ;is palabras so como las estrellas, ellas no empalidecen.
¿Cómo puedes comprar o vender el cielo, el calor de la tierra? Tal idea nos es extraña. Si no somos dueños de la puraza del aire o del resplandor del agua, ¿cómo entonces puedes comprarlos? Cada terrón de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada hoja reluciente de pino, cada playa arenosa, cada velo de neblina en la floresta oscura, cada claro e insecto al zumbar, son sagrados en las tradiciones y en la conciencia de mi pueblo. La savia que circula en los árboles lleva consigo los recuerdos del hombre.


El hombre blanco olvida su tierra natal, cuando después de muerto va a vagar por las estrellas. Nuestros muertos nunca olvidan esta hermosa tierra, pues ella es la madre del hombre rojo.
Somos Parte de la Tierra y ella es Parte de Nosotros.


Las flores perfumadas son nuestras hermanas, el ciervo, el caballo, la grande agua, son nuestros hermanos. Las crestas rocosas, los juegos de los campos, el calor que emana del cuerpo de un animal salvaje, y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.


Por lo tanto, cuando el Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestra tierra, él exige mucho de nosotros. El Gran Jefe manda decir que reservará para nosotros un lugar donde podremos vivir confortablemente. El será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, vamos a considerar tu oferta de comprar nuestra tierra. Mas no va a ser fácil, porque esta tierra es sagrada para nosotros.


Esta agua que corre brillante en los ríos y arroyos no es tan sólo agua, sino la sangre de nuestros ancestros. Si te vendemos la tierra tendrás que acordarte que ella es sagrada y tendrás que enseñar a tus hijos que es sagrada y que cada reflejo espectral en el agua limpia de los lagos cuenta los eventos y las recordaciones de la vida de mi pueblo. El rumor del agua es la voz del padre de mi padre.


Los ríos son nuestros hermanos, ellos apagan nuestra sed.


Los ríos transportan nuestras canoas y alimentan a nuestros hijos. Si te vendemos nuestra tierra tendrás que acordarte y enseñar a tus hijos que los ríos son hermanos nuestros y tuyos, y tendrás que conceder a los ríos la afabilidad que darías a un hermano.


Sabemos que un hombre blanco no comprende nuestro modo de vivir. Para él un lote de tierra es igual a otro, porque él es un forastero que llega en la noche y saca de la tierra todo lo que necesita. La tierra es su hermana, sino su enemiga y después que la conquista, el se va. Deja tras de si los túmulos de sus antepasados y no le importa. Arranca la tierra de las manos de sus hijos y no le importa. Quedan olvidados las sepulturas de sus padres y el derecho de sus hijos a la herencia. El trata a su madre, la tierra y a su hermano, el cielo como a cosas que pueden ser compradas, saqueadas, vendidas como ovejas o adornos centellantes.


No sé. Nuestros modos difieren de los tuyos. La vista de sus ciudades causa tormento a los ojos del hombre rojo. Y tal vez esto sea así porque el hombre rojo sea solo un salvaje que nada entiende.


No hay siquiera un lugar calmo en las ciudades del hombre blanco. No hay lugar donde se pueda oír el nacer de las hojas de primavera o el tintineo de las alas de un insecto.


Tal vez sea así por ser yo un salvaje que nada comprende. ¿El ruido sirve apenas para insultar los oídos? ¿Y que vida es aquella si un hombre no puede oír la voz solitaria de un pájaro o de noche la conversación de los sapos entorno de un charco? Soy un hombre rojo y nada comprendo. El indio prefiere el suave susurro del viento al sobrevolar la superficie de una laguna y el perfume propio del viento, purificado por una lluvia de medio día o perfumando a pino.


El aire es precioso para el hombre rojo, porque todas las criaturas respiran en común, los animales, los árboles, el hombre. El hombre blanco no parece percibir el aire que respira. Como un moribundo en prolongada agonía el es insensible al aire fétido. Pero si te vendemos nuestra tierra, tendrás que acordarte que el aire es precioso para nosotros, que el aire reparte el espíritu con cada la vida que sostiene. El viento que dio a nuestro bis abuelo su primer soplo de vida, también recibió su último respiro, y si te vendemos nuestra tierra, deberás mantenerla reservada, hecha santuario, como un lugar en que el hombre blanco pueda ir a saborear el viento, endulzado con la fragancia de las flores campestres. Así vamos a considerar tu oferta para comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, pondré una condición; el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como si fueran sus hermanos.


Soy un salvaje y desconozco que pueda ser de otro modo. He visto millares de bisontes pudriéndose en los prados, abandonados por el hombre blanco que los abatía a tiros disparados desde el tren en movimiento. Soy un salvaje y no comprendo como un humeante caballo de metal pueda ser mas importante que el bisonte para nosotros, los indios, matamos apenas para el sostén de nuestra vida. ¿Que es un hombre sin animales? Si todos los animales se acabasen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu. Porque todo cuanto sucede a los animales, luego sucede al hombre. Todo está relacionado entre si.


Debes enseñar a vuestros hijos que la tierra donde pisan simboliza las cenizas de nuestros ancestros.


Para que tengan respeto al país, cuenta a tus hijos que la riqueza de la tierra son las vidas de nuestros parientes. Enseña a tus hijos lo que hemos enseñado a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que hiere a la tierra, hiere a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo se escupen a ellos mismos.


Una cosa sabemos: La tierra no pertenece al hombre, es el hombre el que pertenece a la tierra. De eso estamos seguros. Todas las cosas están enlazadas, como la sangre que une a una familia.
Lo que hiere a la tierra hiere también a los hijos de la tierra.


No fue el hombre el que tejió la trama de la vida, el es apenas un hilo de la misma. Todo lo que él haga en la trama a si mismo lo hará.


Nuestros hijos vieron a sus padres humillados en la derrota. Nuestros guerreros sucumben bajo el peso de la vergüenza.


Y después de la derrota pasan el tiempo en ocio, envenenando el cuerpo con alimentos endulzados y bebidas ardientes.


No tiene gran importancia donde pasaremos nuestros últimos días, ellos no son muchos mas. Algunas horas más, hasta algunos inviernos y ninguno de los hijos de las grandes tribus que vivieron en esta tierra o que vagaron en pequeños bandos por los bosques, quedará para llorar, sobre los túmulos de un pueblo que un día fue tan poderoso y lleno de confianza como el nuestro.


Ni el hombre blanco, cuyo dios como el pasea y conversa de amigo a amigo, puede estar exento del destino común. Podríamos ser hermanos, a pesar de todo. Veremos. Una cosa sabemos que el hombre blanco vaya tal vez un día a descubrir: Nuestro dios es el mismo dios. Tal vez juzgues que lo puedes poseer del mismo modo que deseas poseer nuestra tierra, más no puedes. El es dios de la humanidad entera y es igual su piedad para con el hombre rojo y el hombre blanco. Esta tierra es querida por él y causar daño a la tierra es llenar de desprecio a su creador.
Los blancos también van a acabar, tal vez más rápido que todas las otras razas. Continúe ensuciando su cama y habrá de morir una noche, sofocado por sus propios excrementos.


Pero, al parecer, ustedes brillarán con fulgor, abrazados por la fuerza de dios, que los trajo a este país y por algún designio especial les dio el dominio sobre esta tierra y sobre el hombre rojo. Este destino es para nosotros un misterio, pues no podemos imaginar como será cuando todos los bisontes sean masacrados, los caballos bravos domados, las breñas de las florestas cargadas de olor de mucha gente de las viejas cantinas empañadas por hijos que hablan.
¿Donde quedará el enmarañamiento de la selva? ¿Tendrá fin? ¿Donde estará el agua? ¿Ira a acabar? Restará decir a dios a la golondrina y a la casa. El fin de la vida y el comienzo de la luz para sobrevivir.


Comprenderíamos, tal vez, si conociéramos con que sueña el hombre blanco, si supiéramos cuales son sus esperanzas, que transmite a sus hijos de las largas noches de invierno, cuales son las visiones del futuro que ofrece a sus mentes para que puedan formar deseos el día de mañana. Pero somos salvajes. Los sueños del hombre blanco están para nosotros ocultos. Y por estar ocultos, tenemos que escoger nuestro propio camino. Si consentimos, será para garantizar las reservas que nos prometiste. Allá, tal vez podamos vivir nuestros últimos días conforme deseamos.


Después que el último hombre rojo haya partido y su recuerdo no alcance como una sombra de nube a alcanzar los prados, el alma de mi pueblo continuará viviendo en estas florestas y playas, porque nosotros las amamos como un recién nacido ama el latir del corazón de su madre.
Y si te vendemos nuestra tierra, ámala como nosotros la amábamos.


Protégela como nosotros la protegíamos. Nunca olvides como era esta tierra cuando en ella te aposentaste. Y con toda tu fuerza, tu poder y todo tu corazón consérvala para tus hijos y ámala como dios nos ama a todos. Una cosa sabemos: Nuestro dios es el mismo. Esta tierra es por él amada. Ni el mismo hombre blanco puede evitar nuestro común destino.

19 nov 2008

Religión para todos y todos sus gustos...





JA! esto de la religión es cualquiera, ya no solo dan vergüenza ajena!

La Musica: El Otro Yo

Estoy un poco sordo (qué?)
y un poco ciego. (ahhhh)
Me estaré quedando
desefectivizado?
La música que escuchan todos,
la música que escuchan todos,
yo no la escucho
y está sonando.


Cultura de los planetas,
sonidos que se mezclan,
canciones de la nueva era,
rondan en mi mente.


La música que escuchan todos,
la música que escuchan todos,
yo no la escucho
y está sonando.


Y estoy un poco sordo,
un poco ciego,
un poco empobrecido,
un poco descreído,
artificializados,
desnaturalizados,
estoy manipulado
,me siento anarquizado!


Estoy humanizado!
o deshumanizado?


En una noche negra sin mi sol
no tengo ni mi luna!


Cultura de los planetas,
sonidos que se mezclan,
canciones de la nueva era,
rondan en mi mente...


La música que escuchan todos,
la música que escuchan todos...


Estoy humanizado!o deshumanizado?


Y en una noche negra sin mi sol

no tengo ni mi luna!

11 nov 2008

OBAMA BIN LADEN


Me encanta como todos los medios de comunicación centran la atención en que el nuevo presidente de los estados unidos es un NEGRO. ¿Acaso hay diferencia en que se parezca a Pelé?

Seguramente sabe jugar basket, pero no dejemos que nuestros prejuicios, racistas, nos alejen de nuestro metódico analisis: Obama no es el cambio.

Estados unidos fué gobernado por nazis, por judios, por blancos y por asiaticos (veamos a ese chino capitalista de mierda o japonés come pescado sucio que publicó El Fin de la Historia "FRANCIS FUKUYAMA").

No nos dejemos engañar, que grupos supremacistas blancos (SkinHeads) hayan juntados algunas nueve milimetros para matar al candidato a presidente no nos importa mucho, el petroleo va a seguir sirviendo para hacer andar a los tanques que ocupan Irak. O los aviones israelitas que bombardean Palestina, o darle un cacho de combustible a las combis que llevan policias a reprimir en toda sudafrica.

¿Acaso va a cambiar el futuro de estados unidos y del mundo porque un tipo tostado vestido con traje y corbata de seda "gobierne" al país con la ciudadanía menos participativa y más descerebrada del mundo?

NO.

Dejemos de joder, porque al tipo le resaltan los dientes más en su negra cara no significa que vaya a haber un cambio, si Ronald Reaggan, Bush padre y Clinton, hasta Bush hijo no hicieron el cambio... si desde Lincoln estuvieron haciendo negocios con la carne extranjera liberandola de la esclavitud y apresandola en el yugo del sistema capitalista, entonces nada va a cambiar con que un NEGRO DE MIERDA venga a romper las bolas haciendo desfilar a su hijita del peinado AFRO.

O sea, somos tan racistas todos los que planteamos el tema con sorna que estamos adjetivando al nuevo hijo de puta de estados unidos como: "El primer presidente negro". ¿No deberia ser normal ver a un negro dando con el látigo? Será que en nuestro ideario solamente hay lugar para blancos mandando y negros obedeciendo, pero he aquí que al capitalista promedio no le importa que el negro Obama represente sus intereses, solamente se requiere de su liderazgo carismático a la webber y que siga la juerga de las elecciones a ver si siguen haciendole creer a la gente por un rato más que existe una legalidad fundamentada en el poder soberano, ¿Cual? El de la estética negra jajaja.

31 oct 2008

El Rap en Aymara: El Hip Hop Boliviano como instrumento de la lucha

Toque el título que lo llevará a la página original/oficial: http://upsidedownworld.org


El rap es una manifestación de los marginales de estados unidos que se ha expandido por todo el mundo anglosajón, utilizado en españa por activistas libertarios que denuncian la marginalidad de sus vidas y plantean propuestas para salir del abandono que promueve la sociedad capitalista.

Los latino americanos no han quedado atrás de esta lucha, y en la nota muestra como se utiliza el rap como movil para auspiciar la lucha ideológica por una cultura propia, una lucha indigenista de nuevo orden contra la hegemonía cultural eurocentrica.

http://upsidedownworld.org/main/content/view/439/81/

29 oct 2008

Imputabilidad en jaque: Menores marginados en peligro. San Isidro Explota.

Hábitat de pederastas, ambiente que poluciona la perversidad sexual logrando internalizar conductas depravadas y sádicas en personas comunes, internos de un reformatorio, instituto de menores o cárcel.

Bajar la edad de imputabilidad:


Una reforma penal; que inclina la balanza de la injusticia siempre un poco más del lado de los poderosos. Para un mundo que obliga a nuestra sociedad segregar y marginar, hacinando a los jóvenes de las generaciones de pobres estructurales venideras es bajar la imputabilidad a los 14 años una facilidad tácita.


Sepamos que la población civil hace mucho dejó de practicar el ejercicio de poder ciudadano. Hundida en la pasividad política, en el conformismo.


No hablo a ustedes como anarquista sino como un ciudadano disconforme, un liberal enojado, que quiere que todos retomemos aquellas pequeñas libertades que hemos dejado de practicar.


Hemos sido pensados por nuestros gobernantes para cumplir ciertas normas igual que los presos, en una sociedad de “premios y castigos” donde exitosos son premiados y aquellos que no aceptan su condición de inferioridad de capacidades son escondidos en villas miseria y otros tantos guardados en las cárceles. Dejo por sobre entendido que la mayoría de las personas libres no se inmiscuyen en estos temas escabrosos, como el de encerrar perpetuamente a un ser humano en condiciones denigrantes donde los compañeros de celda o pabellón lo violan, lo flagelan, y hasta lo utilizan de arma contra otro reo. Sino todo lo contrario, doy por sentado que en este mundo donde lo trivial de la moda y los aspectos de lo bello de la vida gobiernan el interés general enterrando las miserias de la misma sociedad que auspicia “la buena vida tomando una coca-cola bien fría”.


Las cárceles NO VAN MÁS:


La propuesta de reformar los reformatorios o (deformatorios), dista de ser una solución.

Equiparlos con modernas instalaciones de seguridad para el control de los reos tanto dentro como fuera, en sus libertades condicionales, y sumarle a eso un personal carcelero idóneo para la tarea de riesgo que no castigue a mansalva a nuestros presos no es la solución de base. Como aclara Elías Neuman en su libro “El problema sexual en las cárceles” el fin de nuestra sociedad no es reformar las cárceles sino llevarlas a su fin: Hacerlas desaparecer; Y no lo contrario, que es un error, construir más cárceles y reformatorios, abarrotarlos y generar leyes que imputen a menores más menores.


El “Caballito de batalla de los ricos de San Isidro”:


Roberto Centeno, el gendarme asesinado, es ahora mismo el caballo de batalla de los que viven en la zona de conflicto SAN ISIDRO. Paradójicamente lo más útil para que opiniones retrogradas, criminalizantes, propias de una sociedad disciplinaria a lo Foucault, sean nuevamente escuchadas es un muerto, un hombre de “ley” asesinado. Pués, el dicho “el único policía bueno es el policía muerto” es falso aquí, dado que esta muerte sirve para movilizar a este sector bien posicionado económicamente que hace escuchar su voz, su queja y que pone en peligro la salud física e intelectual de los niños marginales de esta sociedad, específicamente de la Villa LA CAVA (22 hectáreas con 10.000Hb), que ellos mismos sustentan con sus barrios privados, sus murallas electrificadas y sus políticas fascistas. (Y policía fascista)


Gracias al hecho de la movilización de vecinos reaccionarios que desean mantener el contraste económico en la zona el “ministro de justicia” Aníbal Fernández mantendrá 5 de los 10 puestos de gendarmería que rodeaban a la CAVA y los reforzará con 20 policías Bonaerenses además de los 44 que trabajan en la seccional San Isidro11. (Fuente: Clarín 16 octubre 2008)


Un poco de teoría Marxista:


El sistema capitalista ha creado esta reserva de pobres, las villas miseria o los Guetos de Miseria, y ahora cuando la situación se enturbia, y el caldo de cultivo hace implosión hacia barrios lindantes a las villas de emergencia, toda la violencia social mamada desde el primer día de vida vuelve en forma de delincuencia contra el sistema capitalista. Y este reprime bien fuerte, uniforma y otorga armas a civiles convirtiéndolos en otros asesinos, criminaliza la protesta social reprimiéndolas y no evita que se regeneren estas camadas de excluidos, dado que en realidad la delincuencia no ataca al sistema capitalista, sino refuerza sus premisas de una “condición humana” que debe ser controlada y guardada en cárceles donde van a ser violados, golpeados, llenados de traumas, separados de sus seres queridos y aislándolos de la posibilidad de encontrar alguna vez el afecto de una familia que los quiera en la edad más importante de la vida. Aunque sean niños que siquiera saben porqué lo hicieron hoy en día ya están siendo vejados e introducidos al mundo de la delincuencia donde rara vez hay vuelta atrás, en esta sociedad. Expliquemosle a ellos porqué han nacido en un lugar donde no hay cañerias, donde los delincuentes hallan sus escondites y muchas veces mantienen amenazadas a las familias de pobres laburantes, ¿Porqué han nacido entre la droga y la discriminación de un mundo que los mira como anormales y peligrosos?


Otro tema de presos:


Otro tema que agradezco a Neuman que lo haya planteado así difunde la triste realidad, es que no solo se priva al preso de su libertad, el preso es privado de ver a sus seres amados y de la dignidad que necesita su humanidad para existir. El derecho a la dignidad parece ser algo metafísico, ininteligible, o hasta cosmogónico y se pierde en la memoria del reo que fue vejado por la institución reiteradas veces. También sus seres queridos son privados de quién ahora es un legajo más de la cárcel, los padres, los tíos, los amigos, las amigas, las parejas, los hijos… todos pierden a su ser querido.


Meter preso a alguien no es un juego, sino una responsabilidad que el Estado argentino se ha quitado de encima y que juntos, debemos evitar caiga en el olvido. Al igual que la situación social que llevó a nuestros con ciudadanos a delinquir, y resolver la pobreza, el desempleo, y otros temas del medio social que no se resuelven con gatillo fácil ni mano dura, sino con políticas sociales desde abajo hacia arriba, y ojala no exista arriba en esa sociedad en que como Elías yo anhelo no existan más las cárceles.

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Bobbio, Zaffaroni, Argibay entre otros declaran que bajar la edad de imputabilidad es una locura, solo viable en una sociedad sin los conocimientos técnicos para avalar una verdadera salida para este problema de la delincuencia juvenil.


Cita: “Los profesores del Departamento de Derecho Penal de la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA) convocaron a debatir sobre la relación entre los menores de edad y la Justicia. Para eso realizarán una actividad académica en la que invitan a participar a "legisladores, jueces, periodistas y a todos los interesados".”


http://www.clarin.com/diario/2002/08/07/s-03202.htm

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La jueza Argibay declara que: "Tampoco es solución decir: ´Vamos a cerrar los institutos de menores´, porque, ¿dónde los vamos a poner? ¿Los vamos a poner en la calle otra vez?, se preguntó.”


Deconstruido dice: Está establecido es las mentes de los funcionarios (al sistema), hablando de esta Jueza que los chicos son COSAS que se introducen en instituciones disciplinarias como podríamos introducir una herramienta en una caja de herramientas.


Evidentemente hablamos de seres humanos que son tratados como ganado camino al frigorífico.


http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1064038


Por último vi una nota hecha en el canal Todo Noticias (TN) donde se lo entrevistó telefónicamente a Elías Neuman, criminólogo que defiende los derechos civiles de los internos de las cárceles, en este caso la periodista de turno no dejó hablar a Neuman y a mantener una férrea postura de bajar la inimputabilidad, de encerrar a los jóvenes entrando en contradicción con lo celebrado en la convención de los Derechos del Niño que proponían que debe haber un medio adecuado de recreación y de esparcimiento, como la compañía de sus padres que los críen y no los violenten, obviamente imposible recrear dichas condiciones en un ambiente hostil como los correccionales de menores; perfectas cárceles aislados del mundo, resociablizándolos (des sociabilizándolos) para convertirlos en delincuentes de profesión o en el peor de los casos personas anómicas que solo buscan satisfacer sus deseos más viscerales e instintivos sin respeto por los demás individuos.

27 oct 2008

Correo: Trabajo infantil que intoxica.

(No es novedad, un ejemplo más de como los empresarios abusan de la situación de marginalidad de los lugareños y sus niños)


En nuestra Patria todavía hay quienes no tienen Derechos Humanos. Por favor difundir.





¿ A VER DÓNDE SALEN LAS CACEROLAS DE TEFLÓN AHORA?
El 'mosquito' es una máquina que vuela bajo y 'riega' una nube de plaguicida.
CHICOS ROCIADOS CON PESTICIDAS TRABAJAN COMO BANDERAS HUMANAS.
Escrito por Diario La Capital - Rosario -

'A veces me agarra dolor de cabeza en el medio del campo. Yo siempre llevo remera con cuello alto para taparme la cara y la cabeza'.
Gentileza de Arturo Avellaneda arturavellaneda@ msn.com

LOS NIÑOS FUMIGADOS DE LA SOJA



Argentina / Norte de la provincia de Santa Fe
Diario La Capital
Las Petacas, Santa Fe,
29 septiembre 2006
El viejo territorio de La Forestal, la empresa inglesa que arrasó con el quebracho colorado, embolsó millones de libras esterlinas en ganancias, convirtió bosques en desiertos, abandonó decenas de pueblos en el agujero negro de la desocupación y gozó de la complicidad de administraciones nacionales, provinciales y regionales durante más de ochenta años.
Las Petacas se llama el exacto escenario del segundo estado argentino donde los pibes son usados como señales para fumigar.
Chicos que serán rociados con herbicidas y pesticidas mientras trabajan como postes, como banderas humanas y luego serán reemplazados por otros.
'Primero se comienza a fumigar en las esquinas, lo que se llama 'esquinero'.
Después, hay que contar 24 pasos hacia un costado desde el último lugar donde pasó el 'mosquito', desde el punto del medio de la máquina y pararse allí', dice uno de los pibes entre los catorce y dieciséis años de edad.
El 'mosquito' es una máquina que vuela bajo y 'riega' una nube de plaguicida....
Para que el conductor sepa dónde tiene que fumigar, los productores agropecuarios de la zona encontraron una solución económica: chicos de menos de 16 años, se paran con una bandera en el sitio a fumigar..
Los rocían con 'Randap' y a veces '2-4 D' (herbicidas usados sobre todo para cultivar soja). También tiran insecticidas y mata yuyos. Tienen un olor fuertísimo.
'A veces también ayudamos a cargar el tanque. Cuando hay viento en contra nos da la nube y nos moja toda la cara', describe el niño señal, el pibe que será contaminado, el número que apenas alguien tendrá en cuenta para un módico presupuesto de inversiones en el norte santafesino.
No hay protección de ningún tipo.
Y cuando señalan el campo para que pase el mosquito cobran entre veinte y veinticinco centavos la hectárea y cincuenta centavos cuando el plaguicida se esparce desde un tractor que 'va más lerdo', dice uno de los chicos.
'Con el 'mosquito' hacen 100 o 150 hectáreas por día. Se trabaja con dos banderilleros, uno para la ida y otro para la vuelta. Trabajamos desde que sale el sol hasta la nochecita. A veces nos dan de comer ahí y otras nos traen a casa, depende del productor', agregan los entrevistados.
Uno de los chicos dice que sabe que esos líquidos le puede hacer mal: 'Que tengamos cáncer', ejemplifica. 'Hace tres o cuatro años que trabajamos en esto.. En los tiempos de calor hay que aguantárselo al rayo del sol y encima el olor de ese líquido te revienta la cabeza.
A veces me agarra dolor de cabeza en el medio del campo. Yo siempre llevo remera con cuello alto para taparme la cara y la cabeza', dicen las voces de los pibes envenenados.
-Nos buscan dos productores.
Cada uno tiene su gente, pero algunos no porque usan banderillero satelital.
Hacemos un descanso al mediodía y caminamos 200 hectáreas por día.
No nos cansamos mucho porque estamos acostumbrados.
A mí me dolía la cabeza y temblaba todo. Fui al médico y me dijo que era por el trabajo que hacía, que estaba enfermo por eso', remarcan los niños.
El padre de los pibes ya no puede acompañar a sus hijos. No soporta más las hinchazones del estómago, contó. 'No tenemos otra opción. Necesitamos hacer cualquier trabajo', dice el papá cuando intenta explicar por qué sus hijos se exponen a semejante asesinato en etapas.
La Agrupación de Vecinos Autoconvocados de Las Petacas y la Fundación para la Defensa del Ambiente habían emplazado al presidente comunal Miguel Ángel Battistelli para que elabore un programa de erradicación de actividades contaminantes relacionadas con las explotaciones agropecuarias y el uso de agroquímicos.
No hubo avances.
Los pibes siguen de banderas.
Es en Las Petacas, norte profundo santafesino, donde todavía siguen vivas las garras de los continuadores de La Forestal.
Fuente: Diario La Capital, Rosario, Argentina

POR FAVOR PASALO

20 oct 2008

Policía de Mauricio Macri reprime docentes frente la Legislatura Porteña: PARO NACIONAL DOCENTE MAÑANA MARTES.

LAS 100HS DE VIGILIA POR LA EDUCACIÓN PÚBLICA INTERRUMPIDAS POR BRUTAL REPRESIÓN DEL ESTADO y EL GOBIERNO PORTEÑO



Trabajadores docentes fueron ferozmente reprimidos por la policía federal con la guardia de infantería antes de que pudieran levantar la carpa de “las 100hs” frente la Legislatura Porteña (Avenida de mayo a metros de Plaza de mayo).





Docentes habían elaborado la protesta PACIFICA a modo de exigir salarios que sirvan para llegar a fin de mes, dado que no hacen frente al aumento de precios padecidos por el grueso de la población argentina. Las cifras del INDEC sobre el índice de costo de vida (ICV) son sospechosas y basarse en ellas sería igual de sospechoso, por tanto limitémonos a decir que el costo de vida, la inflación, subió un alrededor de un 40%.


Han herido a docentes de la provincia.


SUTEBA, CTA CAPITAL Y CTA PCIA DE BS. AS. a la sede del Gobierno de la Ciudad.


Adhiere al mismo el FRENTE GREMIAL DOCENTE BONAERENSE( SUTEBA-FEB-UDA-AMET-SADOP)


Entre los compañeros agredidos, se encuentran:
la Secretaria General de CTERA Stella Maldonado, el Secretario de Prensa de CTERA Alejandro Demichellis, el Secretario de Relaciones Internacionales Eduardo Pereyra, Eduardo Lopez Secretario Gremial de UTE y Fabio Olivares de la Secretaría de Organización de SUTEBA.


Macri declara que: “el episodio de la carpa absurda, que justifica la perdida del día del clase de los alumnos, defraudando a los padres que quieren educar a sus hijos, me ha producido dolor… pido que levanten el paro de mañana. No pueden robarle el futuro a los chicos, tenemos que volver a clase y es lo que se espera.”


“La gorra del policía voló por los aires, toman a este manifestante entre varios policías que lo arrastran hacia un móvil policial, los compañeros luchadores sociales, maestros que no pueden vivir de sus sueldos paupérrimos, intentan liberarlo y asi la guardia de infantería rodea el tumulto de gente para enquistarse en la puerta de la Legislatura, continúan los forcejeos por los fierros esqueleto desarmado de la carpa y esto impide el acometido docente pero no por mucho…” http://www.suteba.org.ar/index.php?r=3822

19 oct 2008

La espora NIHILISTA de William Shakespeare.

Acto 5, escena V.

(La Reina ha muerto.)

MACBETH. Debía haber muerto más adelante: habría llegado el momento para la tal palabra: mañana, y mañana y mañana, avanza a ese corto paso, de día a día, hasta la última sílaba del tiempo prescrito: ¡apágate, apágate, bree candela! La vida es sólo una sombra caminante, un mal actor que, durante su tiempo, se agita y se pavonea en la escena, y luego no se le oye más. Es un cuento contado por un idiota, lleno de ruido y furia, y que no significa nada.

(Luego se bate en duelo a muerte con quién no ha nacido de vientre materno y muere, irlanda vuelve a la “paz”.)


-Nihilista porque orbita a la vida humana en un plano donde no hay soporte espiritual, moral o de entelequia superior al ser humano, y que su no existencia, su muerte deviene en nada-

Langa Zita: Crisis financiera mundial abre camino para el triunfo de la humanidad.



Caracas, 17 Oct. ABN.- 'Esta crisis (financiera mundial) no representa el fin de las estructuras que contiene el sistema económico capitalista, pero es el comienzo de un proceso donde la gran vencedora será la humanidad', sostuvo Langa Zita, intelctual sudafricano y miembro del Parlamento de Sudáfrica.



Zita, quien asiste al VIII Encuentro de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, señaló que los movimientos populares deben impulsar, a través de la movilización y presión a sus gobiernos, políticas económicas y sociales que estén dirigidas a la construcción de un modelo alterno al capitalismo.



Consideró que los pueblos del mundo deben aprovechar la crisis del capitalismo para crear nuevos instrumentos económicos, políticos y sociales que los conduzcan a la verdadera liberación.


'Este para mí es el momento para hacer los reclamos por la situación actual y vincularlos a los movimientos de masas, de base, para lograr cambiar y crear los instrumentos que nos permitan trascender el capitalismo', sentenció.


Asimismo, destacó que las movilizaciones y las propuestas que éstas generen no deben estar bajo la unicidad de un pensamiento, por lo que debe generar participación de todas las corrientes del pensamiento progresista que hacen vida en todo el planeta.




Langa Zita es coordinador del South African Chapter of the Third World Networrk (Capítulo sudafricano de la red tercer mundo) y ha realizado diversos escritos sobre la pobreza y la polarización.

¿INTEGRACIÓN ÁFRICA-SUD-AMERICA?




Revolución Bolivariana llena de esperanzas a pueblos de África



Caracas, 17 Oct.ABN.- 'La Revolución Bolivariana que impulsa el presidente Hugo Chávez en Venezuela llena de esperanzas a los pueblos del continente africano', sostuvo Langa Zita, parlamentario de la Asamblea Nacional Sudafricana y miembro del Partido Comunista de ese país, en el contexto de la VIII Encuentro de Intelectuales y Artistas en Defensa de la Humanidad, que se lleva a cabo en el hotel Alba Caracas.El intelectual africano destacó el carácter participativo que posee el proceso revolucionario venezolano, al cual catalogó como único e inédito en la historia política del mundo y señaló que esta experiencia es ejemplo para los movimientos sociales del planeta y, en especial, del continente de África.

'La Revolución Bolivariana ha utilizado estructuras institucionales como el referendo, parlamento, entre otros elementos de participación para profundizar el proceso de transformación y estas experiencias únicas que todos los progresistas del mundo están mirando bien de cerca, incluyendo el hecho del pueblo venezolano, logró evitar un golpe de Estado', resaltó.



Zita manifestó que las relaciones que ha entablado la nación venezolana y sudafricana han servido para que en el país africano se conozca en mayor grado la verdadera situación venezolana, que tergiversan los grandes medios de comunicación del mundo y de su país.



De igual manera, indicó que los intelectuales y políticos del continente africano se han mostrado muy interesados en profundizar su conocimiento sobre la Revolución Bolivariana y los mecanismos que ha impulsado para la creación del poder popular en busca de profundizar la participación de las comunidades en las decisiones de importancia para el país.



El pensador, igualmente, instó a que los continentes de África y América Latina creen mecanismos de cooperación que permitan impulsar la unión de los pueblos, que han sido signadas por el distanciamiento impuesto por las potencias europeas colonialistas del siglo XX y Estados Unidos.



Asimismo, hizo un llamado a los gobernantes de las naciones que conforman los dos continentes a crear instituciones que faciliten y aceleren el proceso de integración entre ambos continentes, a los que le fue impuesta la vida en pobreza por las poderosas naciones que dominan el capital.



En referencia a la cumbre América del Sur-África (ASA) a realizarse próximamente, el pensador africano expresó que posee muchas espectivas debido a que la presencia del Mandatario venezolano servirá para reimpulsar esta idea de integración de los dos continentes.



'Hay que prepararnos de manera diferente para esta reunión y que no siga siendo la misma cumbre de siempre. Espero que la presencia, el entusiasmo y la energía del compañero, camarada, presidente Chávez pueda impulsar e inspirar iniciativas para la trasformación de este organismo', apuntó.



Langa Zita ha hecho grandes aportes en la profundización y comprensión de la realidad económica, la pobreza y polarización en el continente africano, y brinda su colaboración con numerosas Organizaciones No Gubernamentales (ONG`s) progresistas.



"¿Realmente será una posibilidad que pueblos africanos y latinoamericanos aunen fuerzas para crear un nuevo bloque histórico, escribir en la historia una esperanza sin expoliación norte americana ni europea? Ojalá!"(pensamiento de Deconstruido)

Naciones Áfricanas franco-parlantes sometidas Politica-Económica-Militarmente por Fráncia

ANÁLISIS Influencia francófona

El papel del Estado francés en África

En su relación con África, el Estado francés juega, además de la económica y militar, la baza cultural impulsando una alternativa francófona. Treinta y tres países africanos pertenecen a la Organización Internacional de la Francofonía, que hoy y mañana celebra una cumbre en Quebec. El estado francés lleva siglos ejerciendo su influencia en el vecino continente africano. Desde la época de la colonización, pasando por las etapas descolonizadoras y llegando hasta nuestros días, los dirigentes franceses siempre han tenido a África en el punto de mira, y su actuación allí siempre ha venido motivada por la defensa de sus propios intereses.


Txente REKONDO Gabinete vasco de Análisis Internacional (GAIN)

Tras la independencia de muchos estados africanos, los gobiernos franceses han tenido que adaptar su política a la nueva situación creada. En un principio esos dirigentes se oponían a la autodeterminación africana, pero ante el imparable movimiento de liberación que se avecinaba pronto tuvieron que recular e idear una nueva estrategia.

Para ello pusieron en marcha un complejo sistema que les permitiera mantener su esfera de influencia, sobre todo con una política de acercamiento a los nuevos líderes africanos de determinados estados, así como fomentando o manteniendo la dependencia económica, política y militar de sus antiguas colonias hacia París.

Los pilares básicos de la política francesa hacia África son la exclusividad presidencial, la ausencia de control parlamentario y el consenso entre los diferentes partidos políticos. Como bien señaló François Mitterrand en su día, «soy yo y no mis ministros el que determina la política exterior francesa...Por supuesto que mis ministros manifiestan sus propias opiniones, pero una política que no tenga mi aprobación es impensable».

La importancia económica, militar y cultural es otro aspecto clave en la relación franco-africana. Determinados recursos materiales obtenidos en el continente africano son imprescindibles para la propia capacidad industrial del Estado francés, así como para seguir en su búsqueda de un lugar privilegiado en el escenario mundial. También se presenta el mercado africano como una oportunidad de oro para vender los productos franceses y para potenciar las inversiones de sus empresarios.

Para asegurarse que la relación económica se mantiene y, sobre todo, que es favorable a los intereses franceses, París ha urdido toda una serie de cooperaciones monetarias y asistencia bilateral que le ha permitido controlar firmemente «la política financiera y monetaria de sus aliados africanos».

En muchas ocasiones se ha querido presentar esta situación bajo el manto de la solidaridad y la cooperación, cuando en realidad se ha tratado siempre de de fender los intereses franceses por encima de los deseos o necesidades de los pueblos africanos.

En el ámbito militar, el estado francés ha mantenido una postura dual. Por un lado, a través de «la cooperación militar» ha proporcionado asistencia militar a sus aliados africanos, en muchas ocasiones mediante acuerdos bilaterales, muchos de ellos secretos y todavía en vigor; y, por otro lado, los gobiernos franceses no han dudado en intervenir directamente en determinadas situaciones.

Desde 1962 se han contabilizado cerca de veinte intervenciones militares galas en África, bien en apoyo de los dirigentes africanos «amigos de parís» o bien para afianzar sus intereses. Es curioso que en ocasiones se haya mencionado «la defensa de la democracia y la estabilidad» para justificar dichas intervenciones, mientras que, por ejemplo, la participación francesa en Zaire, durante la crisis de 1996 y 1997, sirvió para apoyar al dictador Mobutu Sese Seko.

El valor geoestratégico de la región es evidente desde el punto de vista militar, de ahí que París mantenga una presencia militar de más de doce mil efectivos, destacando su presencia en Djibuti, Chad, República Centroafricana y Costa de Marfil.

La esfera cultural es otra de las bazas empleadas por París para desarrollar su política hacia el continente africano. El auge de la influencia y presencia anglófona en todo el mundo, y muy en especial en el continente africano, siempre ha sido visto con mucho recelo desde París. De ahí sus intentos por impulsar una alternativa francófona. Lo cierto es que el retroceso y la pérdida de ese «grandeur» del pasado es una enorme losa que incomoda a los dirigentes franceses. Esto, unido a la evidente crisis identitaria que afecta al Estado francés (la creación por Sarkozy de un ministerio específico es una prueba evidente) obliga a París a maniobrar en este ámbito.

Treinta y tres estados africanos pertenecen a la Organización Internacional de la Francofonía y, como señala un experto, «los más beneficiados de los acuerdos suelen ser regímenes dictatoriales». Sin embargo, pese a los esfuerzos franceses, sólo un 15% de la población en esos estados habla francés, lo que corrobora que «esos acuerdos bilaterales y la misma idea de la Francofonía, es más bien un proyecto ligado a las agendas de las elites políticas y no al conjunto de la población».

El enfrentamiento con el mundo anglófono también tiene sus raíces y siempre ha preocupado a los franceses, quienes todavía no se han recuperado del llamado «síndrome Fashoda», cuando sus tropas fueron expulsadas por los británicos en 1898 de un pequeño fuerte en Sudán.

El genocidio de Rwanda a mediados de la década de los 90 fue un episodio que marcará el futuro papel del Estado francés en África. Algunos analistas denominan esta etapa como «el eclipse francés». La polémica en torno a aquellos sucesos está servida. Para unos, el papel del Estado francés en el genocidio es todavía un asunto pendiente, mientras que otros, sobre todo los dirigentes franceses, siempre han negado cualquier participación en él.

De nuevo unas palabras de François Mitterrand de finales de los 90 evidencian el desprecio que siempre han tenido algunos líderes franceses, incapaces de desprenderse de su mentalidad colonialista. El entonces presidente señaló que «en países como ésos el genocidio no es muy importante».

Un informe recientemente publicado en Rwanda acusa directamente a 33 políticos franceses y oficiales del Ejército (incluido Mitterrand) de complici- dad en las matanzas. Es evidente que este documento se ha hecho público en un contexto de enfrentamiento entre ambos estados, pero hoy día numerosos los académicos y analistas apuntan a una participación francesa en aquel genocidio.

Las maniobras políticas, el papel de los servicios secretos galos antes y durante los episodios más sangrientos, la manipulación u ocultamiento de información privilegiada, la participación militar... son algunos aspec- tos que una vez documentados y analizados, no dejan en muy buen lugar al Estado francés.

Lo que muchos de esos analistas echan en cara a París es que pese a su capacidad política y militar para prevenir lo que sucedió y a contar con importante información de servicios secretos, ONU y diferentes ONG, decidió actuar «muy tarde y sin mucha determinación».

En los últimos años se ha producido un ligero giro, pero mientras apuesta públicamente por una participación multilateral, París sigue manteniendo y actualizando sus acuerdos bilaterales, muchos de los cuales, no hay que olvidar, son secretos. Por eso, como señala un escritor africano, los pasos de la actuación francesa en África se pueden resumir en «invadir, intimidar, manipular, enfrentar a los pueblos, expropiar...»


Feliz Día de la Madre: aborteli






Feliz día de la madre! ah, por cierto, se me olvidaba; te entrego atrasados la caja de condones que papá se olvidó de entregarte hace 21 años... emm... ;) yo tengo 21 años!!

AFRICOM: Organización de EEUU para preservar los intereses empresariales en África.


AFRICOM: La bota militar de EEUU en el umbral de África

El régimen de Bush fue más allá en la escalada de suministros militares y, el 3 de octubre de 2008 inaguró AFRICOM, los ojos, oídos, boca, billetera y pie del Pentágono en el continente africano.
Bruce Dixon para Black Agenda Report | Tomado de rebelion


Traducido para Rebelión por Jesus María y Mariola García Pedrajas

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial, los EEUU han sido la potencia extranjera dominante en África. Entre 1.950 y 1.989, África ha sido el objetivo de más de 1.500 millones de dólares en ayuda militar estadounidense. La administración Clinton elevó la militarización de África a unos niveles sin precedentes, suministrando enormes cantidades de armas, entrenamiento y otras ayudas de tipo militar a 50 de los 53 países de África. El régimen de Bush fue más allá en la escalada de suministros militares y, el 3 de octubre de 2008 inaguró AFRICOM, los ojos, oídos, boca, billetera y pie del Pentágono en el continente africano.

Como Asad Ismi y Kristin Schwartz cuentan en Ravaging of Africa :

“África es la región más devastada por la guerra en todo el mundo, con conflictos armados activos en nueve países: Etiopía con Somalia, guerra civil en Etiopía, Uganda, Chad, Nigeria, Marruecos con el Sáhara Occidental, y Argelia. Los EEUU han suministrado armas y entrenamiento militar a los contendientes en todas estas nueve guerras. Washington ha hecho lo mismo con otras cinco guerras finalizadas en el periodo entre 2.002 y 2.006. Éstas son las largas guerras civiles en Angola, Sierra Leona, Burundi y Liberia, así como en Congo-Brazaville.”

Gracias al medio siglo vertiendo en África enormes reservas de armas por parte de EEUU, el precio de un rifle de asalto en África es varias veces más barato que en cualquier otro lugar del planeta. Los programas de asesoramiento militar de EEUU, sus armas, sus grandes corporaciones y la insistencia de EEUU por privatizar las funciones militares se pueden encontrar en cualquier lugar de África. A finales de Agosto, el comandante en jefe del AFRICOM, el general William E. “Kip” Ward, fue el ponente principal en los actos de graduación en las instalaciones de entrenamiento militar en Liberia, que son dirigidas de manera conjunta por Pacific Engineering & Architecture, filial de Lockheed-Martin, y DynCorp, que proporciona mercenarios y torturadores a Afganistán, Bosnia, Congo, Colombia, Darfur y cualquier otro lugar. AFRICOM por lo tanto, parece seguir la práctica habitual estadounidense de exigir que tanta “ayuda” militar y no militar como sea posible se gaste con las políticamente influyentes corporaciones de EEUU.

AFRICOM se diferencia de otros mandatos militares de EEUU en el exterior en que su estructura de mando está compuesta tanto por civiles como por militares a todos los niveles, y también en que AFRICOM administrará de manera abierta y directa, todos los programas civiles financiados por el Departamento de Estado de EEUU. La comandante en jefe adjunta del AFRICOM es la embajadora Mary C. Yates, y el AFRICOM se hará cargo de todos los programas civiles en África del Departamento de Estado, la USAID y de los programas en África de varias otras agencias gubernamentales civiles, lo que refleja el grado de militarización de la política estadounidense en África a todos los niveles.

En un ensayo de principios de año titulado “What is AFRICOM Really About”, (De que va realmente AFRICON) Daniel Volman informa acerca de una conferencia a la que asistió de funcionarios de EEUU y africanos en la Universidad de Defensa Nacional, encaminada a mantener al AFRICOM a pleno rendimiento:

“La primera cosa interesante fue la discusión de cómo definen la misión de AFRICOM. Las presentaciones sobre este tema se basaron en presentaciones internas del Departamento de Defensa, por lo tanto fueron mucho más honestas y reveladoras del tipo de declaraciones que se hacen en los pronunciamientos públicos. La presentación citó específicamente el reto de prevenir interrupciones en la producción y exportación de petróleo africano como una de las seis principales misiones de AFRICOM, junto con hacer frente al reto de China, controlar las regiones no gobernables y el extremismo trasnacional, encargarse de la inestabilidad en el Cuerno de África, de la inestabilidad en la región de los Grandes Lagos, y encargarse de la situación en Chad/Sudán.”

“Otro par de puntos interesantes que caben destacar fueron su mención de que veían a la Joint Task Force-Horn of Africa (Fuerza de choque conjunta-Cuerno de África) -la gente que está en la avanzadilla de la implicación de los EEUU en Somalia y Etiopía- como modelo de lo que AFRICOM podría hacer en el resto del continente. Admitieron también que no han hecho ningún intento de consultar con nadie en las Naciones Unidas mientras están desarrollando el AFRICOM y realmente tampoco han consultado con nadie en África.”

“Quedaba claro por sus declaraciones que estaban muy sorprendidos y descontentos con la reacción pública de los africanos al AFRICOM y que esa era la razón por la que iban a tener que mantener la sede central del AFRICOM en Stuttgart de momento, aunque seguirán buscando un anfitrión africano y también la forma de estacionar personal del AFRICOM de una manera menos obvia y provocativa por ejemplo enviando pequeños grupos de enlace con fuerzas militares africanas seleccionadas. Quieren creer que este es simplemente un problema de relaciones públicas y que lo único que tienen que hacer es explicarse mejor. Una de las nuevas palabras de moda en el AFRICOM es “escucha activa,” es decir, pretender que te importa lo que otra gente piensa.”

El hecho de que los planificadores del AFRICOM citen a Somalia como el ejemplo que quieren extender al resto del continente es bastante instructivo. La implicación de EEUU es este desolado país desde el derrocamiento en 1991 de Siad Barre ha dado como resultado una guerra civil constante y hambrunas creadas por el hombre, todo completado por una invasión por parte de Etiopia auspiciada por EEUU que ha provocado la muerte de un millón de personas, aproximadamente una décima parte de la población de Somalia, y expulsado a otro millón de sus hogares. Casualmente, Somalia se encuentra justo al otro lado del Golfo de Aden de la península de Arabia y los Estados del Golfo, y se asienta sobre un lago de petróleo virtualmente sin explotar.

Evidentemente, mantener a África descalza, hambrienta, enferma y en guerra consigo misma es bueno por los negocios de EEUU. Durante la sangrienta guerra congolesa, en la que EEUU apoyó a los ejércitos de nueve naciones que invadieron y saquearon el Congo matando al menos a cinco millones de sus habitantes, la política de EEUU se centró en mantener el flujo de madera, oro, titanio, y otros minerales estratégicos hacia EEUU y sus aliados, fuera cual fuera el coste de vidas civiles. Al mismo tiempo, un conflicto en Darfur, con unas cifras de muertos de entre el 20 y el 15% de las del Congo ha incitado un movimiento de los dirigentes de política exterior de ambos partidos a favor de una implicación militar abierta en Darfur, quizás porque algo del petróleo de Sudán está yendo a China.

Los africanos no son tontos, y a pesar del clamor de unos pocos de los regímenes más desacreditados y desesperados del continente a favor de situar AFRICOM en sus países, probablemente como el recurso definitivo en contra de golpes de estado y revoluciones, AFRICOM aun no ha encontrado un país para su sede central. La mayoría de los gobiernos africanos temen que se les etiquete como abyectos fantoches del AFRICOM. Temen la ira de su propia gente, que es como debería ser.

Las cuestiones para los estadounidenses preocupados por las políticas del país en África son duras. La militarización de África, y de la política de EEUU respecto a África es una cuestión de consenso entre ambos partidos, sea cual sea el presidente el próximo enero. Se espera que los africanos se resistan a la extensión del “modelo” de Somalia al resto del continente. Para EEUU se trata de seguir con sus negocios habituales. La única cuestión es si los activistas de este lado del océano están preparados para de alguna manera aumentar el coste de estas políticas habituales más allá de lo que los por otra parte blindados dirigentes de EEUU están dispuestos a pagar.

Jesus Maria y Mariola Garcia Pedrajas son colaboradores de Rebelión. Esta traducción se puede reproducir libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al autor, a los traductores y la fuente.

Artículo original:

http://www.blackagendareport.com/index.php?option=com_content&task=view&id=824&Itemid=1

17 oct 2008

Caras y Caretas: El cielo, techo del infierno (COPIA TEXTUAL)


De Plazas y alcobas

El cielo, techo del infierno



Por Roxana Sandá.




Casi ochocientas personas viven en la calle en la ciudad de Buenos Aires, al acecho de enfermedades y plagas. La mayoría de ellas tiene problemas de alcoholismo, y muchos padecen enfermedades mentales. Pero la reinserción de estos hombres y mujeres no depende sólo de conseguirles un techo y abrigo.



En una de las plazoletas de Congreso, donde Luís Sáenz Peña tajea a Hipólito Irigoyen, restos de sillones viejos se contraen junto a los árboles apretados de palomas y excrementos. Allí se arraciman hombres y mujeres entrados en olvidos, mirando con desconfianza a esos nuevos compañeros que no superan el metro veinte; pequeños y descuidados, insolentes solitarios que acechan abrigo y comida antes de caer en sueños de pasta base. La porteñidad extrañada siempre los miró sin comprender.

“Lo que está sucediendo causa miedo, y no tanto por los horrores, sino por la completa seguridad con que se ha roto el contrato secreto que existió entre la gente”, advertía un escrito de Erns Junger. Y a Buenos Aires le viene sucediendo hace décadas la manifestación de los que ha olvidado, la marginalidad que no desea palpar y mucho menos ver. Son el patio trasero del neoliberalismo, ese otro espejo de la argentinidad: los que viven en la calle.


En mayo último, protestas de los habitantes de las zonas periféricas de la ciudad de Santa Fe por mayor seguridad recibieron como respuesta la disposición de tropas especiales de operaciones y de “Los Pumas”, los policías de la Dirección General de Seguridad Rural, en barrios y rutas, para cubrir las zonas “azotadas” por la marginalidad. Este episodio es una réplica fiel de los sentimientos que por esta ciudad despiertan los llamados sin techo sobre ese consorcio despiadado que es la clase media vecinal. Porque so los vecinos los que se comunican con las líneas públicas de servicios a la comunidad para que “corran al otro” de su vista y su vereda.


“Hasta la crisis del 2001, la gente llamaba para que sacáramos a los sin techo de sus veredas, como si eso los enfrentara con el propio miedo a perder el lugar social. Después se recuperó la instancia de solidaridad, pero es cierto que al día de hoy los vecinos llaman para que llevemos a esas personas a algún otro sitio, como ellos dicen.” La psicóloga Patricia Malanca, directora del Sistema de Atención Inmediata (SAI) del gobierno porteño, lo advierte como parte del derrape social “porque se rompieron los lazos, y la des institucionalización formalizada del pobre se cronifica en la calle”.


Buenos Aires 2007: unas 795 personas se encuentran en situación de calle, según el último censo del SAI, de noviembre de 2006. El 80% son hombres y el 20 restante, mujeres. El 70% del total sufre problemas de alcoholismo, mientras que el denominador común hace pié en enfermedades pulmonares, infectocontagiosas, dermatitis y piojos.


Los hombres descubren un perfil nómada, en su mayoría carentes de familia entendida como vínculo formal. “Les cuesta muchísimo la construcción asociativa, apunta Malanca. La escasa presencia de mujeres en la calle habla de otras vulnerabilidades. “Son menos porque históricamente han salido a poner el cuerpo institucional: son las que de alguna manera pararon la olla. Eso explica que las que duermen y viven en la calle tienen, en su mayoría, una patología psiquiátrica de base.”.



Junio 2007.

29 sept 2008

En el Centro del Poder: En la Choriceada


Detrás de todo vinculo de poder, detrás de cada alianza, pacto de no violencia o inclusive en las más altas esferas de la aristocracia peronista; todo se celebra con una choriceada, todo esto se mantiene con choripanes.


Sin chorizos el peronismo no podría haber existido, así Wilma Ripoll declara que: "esos negros de mierda arruinaron a mi viejo" o como diría alguna vez Mauricio Macri "En las reuniones ejecutivas no hay chorizo junto al estofado".



Desde las épocas del Peronismo dorado de Faustino Sarmiento donde se aniquilaba al ser despreciable del indio, y luego al peronismo plateado de los años 30' en argentina donde lo plateado consistía en los sables de la policía montada que cortaba las espaldas curtidas por el sol de los proto peronistas que anhelaban conquistas sociales como: jubilaciones y comer alimentos no engusanados, luego en los 40' con el nacimiento de nuestro enviado por Dios, Juan Domingo Perón creó el Domingo como nuevo día en la semana, así Robinson Crusoe hubo descubierto a Lunes, su fiél amigo, para entender que existía aquel día.



Pero nada pudo hacer más despótico al poder, ningún principado maquiavelizado podría haber existido con el poder que en la modernidad dió el CHORIZO al poder de turno. El estado se ha poblado con cerdos y no solo en la cámara baja y la cámara alta del senado, sino en sus carnicerías y sobre todo en los almacenes de cada Partido Político Argentino.


Cada chorizo representa un voto, cada voto en las urnas está lustroso por la grasa que portaba en sus manos aquel votante peronista, grasa de algún chorizo comido sin servilleta.



Si... sin servilleta, estos blasfemos individuos, descamisados eran peronistas hasta la médula y así despedazaban estos Chorizos mandados por Juan Domingo Perón y asi votaron por él, vendieron sus almas por un chorizo, el chorizo de la idea del Justicialismo; comer todos los días un choripan en plaza de mayo, así vivimos hoy: todos los partidos recurren a esta típica choriceada y el retorno a la democracia con Alfonsín solo se explica de una sola manera: La población no pudo aguantar sin comer chorizo durante los 7 peores años de la democracia.




Así concluye esta tesis sobre Democracia y Choriceadas.


(nota: en la foto nuestro camarógrafo se sintió obligado a votar a Cristina Puta de Kirchner pero por suerte no se comió el chorizo)

Invación "Megatone"


No creo que sea una propaganda excelente, pero si pienso que es una manifestación muy acertada sobre como impacta el mercado en la población que consume sus productos. El consumismo (consumo compulsivo) no es el factor principal por el cual se vende tanto en este sistema de "libre cambio" sino la fuerza que hacen los mercados por entrar en nuestras vidas "proponiendo" lo beneficioso que sería para nuestra calidad de vida incorporar esos "productos/tecnologías" a nuestras vidas (relegadas a ser vidas de consumidores y no, en contraposición, vidas productoras)

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