12junio 2011; biondini es AUSPICIADO por MSN NOTICIAS.
Dado que Biondini no representa ni un 1% del electorado porteño y es puesto por sobre otros candidatos que lo superan ampliamente.
5 may 2011
Actualidad
Voy a prometerles que digo cuanto me place.
Consideraré este relato descriptivo y reaccionario.
Sobre mi mismo, sobre mi tiempo, el mundo este en que mi mismo vive.
Nietas y nietos 'recuperadas' y 'recuperados'.
-Es un -recupero- del poder montonero, el revanchismo contra los dictadores. Un canto gutural de victoria. Es icono de poder, no más ni menos. Ingénita historia se dilucida entre los discursos del nieto que creía padres suyos a los 'captores', y el discurso del nieto que hoy cree estar en su familia, su historia; vastago de la desangrante guerra entre clases.
Asco me da este fenómeno de traición a los padres por la venta de ideas de moda.
Asco me da la identidad 'génita'-generada- , una ficción más, toda identidad me asquea cuando es argumento de separación, de lucha -descalificatoria-.
¿Asesinaré al hijo de un militar, un montonero, un pederasta, un loco por su condición de hijo de uno de ellos?. Así es el argumento predominante; culpa persigue a la descendencia, hoy paga auspiciando un modelo de poder fascista, que acalla voces, en nombre de la democracia, cruel hipocrecía, hipócritas.
Una humanidad que necesita tradiciones y padres, eso es carencia pura.
Voto no-calificado salteño, según pino solanas.
Harto es sabido que doscientos años y más pasaron, de olvido, primeramente propiedad Inca se yo, luego propiedad Española, luego propiedad 'libertadora' y luego propiedad Estatal argentina. Gente ganado, propiedad y olvidada, posesión, bienes liberados a el hambre y la 'ignorancia'.
Un país que acordó en ilustración que la libertad es poder hacer y esto es consecuencia total del saber.
País de aristas, país de aristocracia en la capital federal, que tiene voz, opina y decide por el resto de los mudos que lo habitan. Quienes censuran a pino solanas, hipócritas, que nada hicieron para 'educar al pueblo', no se ensucian las manos , odian la verdad , de saber que su país es un corral de miseria y capataces. Asco nuevamente me llama sentirle, siento entonces asco.
Toda la mentira e hipocrecía, admitir que tenemos ignorantes, admitir nuestra limitación, no crucificar al profeta que trae verdades, analizarlas y pensarlas ¿será cierto?.
Nadie se pregunta el porque pino solanas tiene razón, todos censuran quién nos muestra nuestra xenofobia, el resultado de políticas de exclusión cultural, porque un pueblo salteño que no tiene más que viyutería y cliches indigenistas para dar, es un pueblo torturado, silenciado por un país, una sociedad de asquerosos hipócritas, que temen admitir ante el mundo su cruel manejo de poder, que deja libre al indígena de instrucción, de inclusión , libre de ella, libre al cepo, a la protesta violenta, protesta de palos y piedras, gomeras, nada de protesta escrita , la que viaja por el mundo y perdura en tiempo, solamente son libres de gritar al aire del desierto y luego nuevamente ser escondidos como hormigas en el gran y hermoso telón de la igualdad y los derechos universales del hombre.
Pedraza-hiena barrios-'tragedia' de cromagnon.
Son varias las formas de ejemplificar, en sujetos de derechos al castigo. Todas estas formas tienen como fin legitimación de poder... no hay justicia para quién desea amor, no hay justicia para quién desea amistad, no hay justicia para quién desea conciliación.
La justicia parte del odio, resentimiento, la venganza. Hay justicia para el que odia, resiente, y venga. Para el sentimiento discordante hay justicia, para la madre herida que desea herir hay justicia.
La venganza se racionaliza, se dosifica en cuotas por un tramite llamado; juicio.
Consideraré este relato descriptivo y reaccionario.
Sobre mi mismo, sobre mi tiempo, el mundo este en que mi mismo vive.
Nietas y nietos 'recuperadas' y 'recuperados'.
-Es un -recupero- del poder montonero, el revanchismo contra los dictadores. Un canto gutural de victoria. Es icono de poder, no más ni menos. Ingénita historia se dilucida entre los discursos del nieto que creía padres suyos a los 'captores', y el discurso del nieto que hoy cree estar en su familia, su historia; vastago de la desangrante guerra entre clases.
Asco me da este fenómeno de traición a los padres por la venta de ideas de moda.
Asco me da la identidad 'génita'-generada- , una ficción más, toda identidad me asquea cuando es argumento de separación, de lucha -descalificatoria-.
¿Asesinaré al hijo de un militar, un montonero, un pederasta, un loco por su condición de hijo de uno de ellos?. Así es el argumento predominante; culpa persigue a la descendencia, hoy paga auspiciando un modelo de poder fascista, que acalla voces, en nombre de la democracia, cruel hipocrecía, hipócritas.
Una humanidad que necesita tradiciones y padres, eso es carencia pura.
Voto no-calificado salteño, según pino solanas.
Harto es sabido que doscientos años y más pasaron, de olvido, primeramente propiedad Inca se yo, luego propiedad Española, luego propiedad 'libertadora' y luego propiedad Estatal argentina. Gente ganado, propiedad y olvidada, posesión, bienes liberados a el hambre y la 'ignorancia'.
Un país que acordó en ilustración que la libertad es poder hacer y esto es consecuencia total del saber.
País de aristas, país de aristocracia en la capital federal, que tiene voz, opina y decide por el resto de los mudos que lo habitan. Quienes censuran a pino solanas, hipócritas, que nada hicieron para 'educar al pueblo', no se ensucian las manos , odian la verdad , de saber que su país es un corral de miseria y capataces. Asco nuevamente me llama sentirle, siento entonces asco.
Toda la mentira e hipocrecía, admitir que tenemos ignorantes, admitir nuestra limitación, no crucificar al profeta que trae verdades, analizarlas y pensarlas ¿será cierto?.
Nadie se pregunta el porque pino solanas tiene razón, todos censuran quién nos muestra nuestra xenofobia, el resultado de políticas de exclusión cultural, porque un pueblo salteño que no tiene más que viyutería y cliches indigenistas para dar, es un pueblo torturado, silenciado por un país, una sociedad de asquerosos hipócritas, que temen admitir ante el mundo su cruel manejo de poder, que deja libre al indígena de instrucción, de inclusión , libre de ella, libre al cepo, a la protesta violenta, protesta de palos y piedras, gomeras, nada de protesta escrita , la que viaja por el mundo y perdura en tiempo, solamente son libres de gritar al aire del desierto y luego nuevamente ser escondidos como hormigas en el gran y hermoso telón de la igualdad y los derechos universales del hombre.
Pedraza-hiena barrios-'tragedia' de cromagnon.
Son varias las formas de ejemplificar, en sujetos de derechos al castigo. Todas estas formas tienen como fin legitimación de poder... no hay justicia para quién desea amor, no hay justicia para quién desea amistad, no hay justicia para quién desea conciliación.
La justicia parte del odio, resentimiento, la venganza. Hay justicia para el que odia, resiente, y venga. Para el sentimiento discordante hay justicia, para la madre herida que desea herir hay justicia.
La venganza se racionaliza, se dosifica en cuotas por un tramite llamado; juicio.
Eso es todo, de donde mana la justicia es del mal fundamental del Estado. Toda justicia de él lleva consigo el legado de la opresión y la guerra contra la humanidad.
Pedraza, patota unión ferroviaria, mariano ferreira(martir con nombre) y una 'proletaria'(sin nombre) en coma, otros (proletarios, ergo sin nombre) heridos. Ellos reciben juicio social y juicio Estatal, a unos matan y a otros 'condenan' dosificadamente, humanamente. Humanidad existe para el poderoso, para el resto solo existe castigo. Carlos tomada habla por teléfono dice el partido obrero (y una fuente que no recuerdo) con Pedraza antes de matar al heroe con nombre.
No me sorprendo, ya casi no queda indignación... y la hipocrecía es cada vez que la pienso hacedora de agujeros de alma, animas, ánimo.
Heráclitismo.
No logos para legos, escape de la ignominia ataque vulgar. Elitismo por supervivencia.
Ojo que no abarca no ve, heraclitismo no abarcable inadvertido por multitud ignorante.
Refutación sofística del odio.
Odio es no saber. Si ser es Dios, conocer es conocer a Dios. Lo bueno, eterno, único indivisible es divino. Lo bueno es lo que es, por naturaleza o utilidad. Lo eterno es lo primero, causa de todo, innato e inmortal. Lo múltiple por divisible en únidades es corruptible, tiene espacios donde termina, única unidad es la existente. Lo divino es lo contrario de lo himano.
Dios es distinto de toda la carencia de bondad, pues toda bondad es el bien.
Como el odio es malestar, carencia, como el amor carencia de lo amado, de ser el amado y lo amante uno mismo no existiría amor, asi el odio es falta de conocimiento de dios.
Odio es ignorancia, incompletud, humanidad.
Boda real.
Otro motivo para distraer a la gente de lo que sucede.
U, otro acontecimiento masificador que uniforma las ideas de manera que la ostentación y la opulencia sean tolerables.
Mi pueblo es tan ignorante que una parte estúpida siente alegría por los nobles, y otra aversión por su nacionalidad y por envidia de las riquezas.
Pues una cree la parafernalia, y otra la desea para si misma.
En gran mayoría de ellos no me hallo, y por eso desprecio más a mi gente y a mi mismo que al extranjero.
Nadie merece odio por donde nació, sino por que hace luego de nacer y ser competente.
Al parecer yo caigo en contradicción, grande parte no sabe que hace de mi pueblo, y los detesto igual.
Será que mi odio a ellos despierta odio a mi propio odio, pero ¿que odio fue primero?. Difícil contestar.
Querer blanquear injusticias tapandolas con pompas, manifestaciones por recortes salariales, medidas de 'austeridad'. Ingleses combativos, de ellos es mi alma, no de los que matan por un trapo, sino los que aman a los trabajadores mundiales. Dios habla en su nombre, los reyes por televisión, radio y demases satélites.
Bin laden.
Inspeccionando en escatología vemos títulos; cobarde hasta el final, muerto al fin, maestro del plan asesinado.
Imaginar su muerte regocija al miedoso, y al resentido. Odian al que trae verdades, odian al que trae noticias -existe otra fuerza, y es capaz de abarcar todo, temedle- y hace caer dos torres de orgullo hacia la profunda carencia de seguridad. Odiamos al delincuente, en nuestra alma nos odiamos y castigamos como fariseos a nuestra puta alma. Y en ese castigo apedreamos a los que 'débiles' se 'dejan' llevar por la fortaleza de su espíritu, a hacer cosas grandes, robos, hurtos, revoluciones, cambios.
Estático es cuando la fuerza cobarde apalea infinitamente, con movimientos bruscos, innumerables veces al alma que se quiere levantar, estático y conservador es el de alma negra que pinta de negro, arranca sus blancuras (pluralidad de colores) al alma natural.
Estático quién quiere un mundo de reacciones vengativas, usan su ojo para dispararle una bala , lo agachan al piso y lo ejecutan con una bala en la nuca. Estático es un mercado libre sin regulaciones que regula la actividad humana.
Estática es mantener la contradicción con un garrote, no es contradicción, es un solo discurso: un solo lema.
Quién haga será asesinado, creación nuestra, hijo de nuestro tiempo que haga, será perseguido y exterminado.
Su cuerpo fue puente de miles de atrocidades, bombardeos que teóricamente debían despedazarle a él, despedazaron a miles de personas que no tenian su cuerpo ni su mentalidad.
Han matado otro profeta, humillando su motivo en nombre de una mentira.
Usad su vida para planes de control social, control policial, control asesino; muerto por tres balazos en la cabeza un brasilero en un subte de inglaterra, muertos en todos los paises en nombre del anti terrorismo, libertad muerta por ley antiterrorista, pueblo 'argentino' gobernado por instituciones que dudan, desconfían, persiguen a sus civiles pobladores.
Este país adopta el culto apostólico romano.. adopta, como a los nietos 'recuperados', uniforma la grandeza de los santos con camisetas del Estado, y castiga con un ejército romano con torturas legitimadas porque a un hombre (como miles de ellos) quiso dirigir todo su poder a una comunión , y esa comunión atentar contra las instituciones de un gobierno ¿cual no? genocida por 'derecho' , derecha e izquierda igual.
Dejadme en paz.
30 abr 2011
10 mar 2011
Desprecio al Psicoanálisis.
Usted que incorporó como sentido común tales falsedades como: "Las pulsiones sexuales son las determinantes de la psiquis y consecuentes actos humanos" está corrupto por una pseudociencia o una ciencia de imperativos, discursos direccionados sobre la 'total comprensión' del ser humano y la 'genialidad' freudiana (o la completud del psicoanalisis como un conjunto ya normativo del deber ser de teorías psíquicas).
Seguramente hay excepciones pero yo critico y aborresco a los imperantes psicologos.
La 'voluntad de poder' es un discurso más ambiguo y más certero, más certezas que desaciertos.
Como la describe Nietzsche en 'el anticristo'.
Si forzamos el lenguaje a algunas 'convenciones' delirantes del psicoanalisis (como creer que uno obligatoriamente emula o contradice a sus padres, gusta del progenitor del sexo opuesto a uno, o que una vez tenida una relación sexual dos personas tienen 'otro vínculo' que no puede ser el de amistad... que existe el rol de madre y padre ...etc) podemos forzarlo para entendernos en una terminología más sofisticada y menos pretenciosa de saber idioteces como lo es la terminología del psicoanalisis.
Pensemos esto: 'Todos desean el poder', 'La voluntad es ejercer poder'. No es el amor edípico el que me motiva a gustar sexualmente de mi madre, sino tomar lo que me gusta del sexo, inclusive más realista: "desde niño me han mostrado mujeres en su madurez y he aprehendido que debo fijarlas a ellas como objetivo de mis 'conquistas' sexuales". ¿Tiene sentido tener una novia de 8 años en mi infancia? ¿que no se parece en nada a una mujer plenamente/hormonalmente formada? ¿Acaso las mujeres niñas y las ancianas no se parecen más a los varones que a las hembras?
Si gustase de una anciana donde todos sus atributos 'femeninos' (secundarios), están raidos por el desgaste del tiempo y la gravedad, ¿sería tener un sentimiento homosexual por ella?, según el psicoanalisis debería llegar a estas conclusiones absurdas y estúpidas, pero obviamente que se cuidan de elaborar clausulas tras clausulas para evitar llegar a estas conclusiones: al menos no a la luz de la opinión crítica; tal vez en la almohada donde depositan sus lágrimas orgásmicas por la felicidad de vivir embaucando a los demás con sus mentiras (O sea: saciar su voluntad de poder), pueden pensar absurdos como: "un hombre que gusta de hacer sufrir a los seres vivos es depravado/morboso/histérico etc".
El problema de nietzsche es que naturalizaba todas las idioteces que hace el ser humano en su bipedear en la tierra. El diría (muy en su época; a pesar de los estúpidos que nada saben de nietzsche afirman que es escritor de otra época, de otra sociedad, de otro futuro... pff estupideces) diría contento: "De lo corrupto del hombre hay un salto para el super hombre, porque es natural en las cosas que mejoren y se perfeccionen".
Este 'pecado' naturalista de creer en una valoración de 'mejor y peor' en base al tiempo que transcurren las vivencias de la humanidad es la huevada de Nietzsche: fiel a su épca (muchos aun pienan igual en la actualidad: no faltan zurdos que dicen: "Siempre existió masa oprimida, es porque la historia siempre los necesitará, es natural que existan: no así a los opresores...¿? ¡Abolamos al capital! si podemos elegir que sea el Estado y no la burguesía, dado que el Estado es impersonal, superior, imparcial y bla bla"
¿Que es la normalidad y la anormalidad? No podria amar las 'verdades' de Foucault si fuese un homosexual que murió de HIV. Eso dicen los amantes de las teorias normativas: Lo normal queda, lo anormal se descarta.
El crimen es anormal, descuartizar gente es anormal, matar a la pareja es anormal, meterse una botella de vino en el culo es anormal, dos mujeres teniendo sexo es anormal, una vieja y un joven es anormal, un sidoso es anormal y los linyeras o vagabundos son anormales, comer comida viva y caminante es anormal.
Es normal mirar para otro lado cuando alguien te pide alimento para comer, se entiende perfectamente la 'no sensibilidad' ante el 'necesitado' porque según los psicólogos es un "mecanismo de defensa". Pelotudeces.
Es normal matar pollos, cortarlos en 8 partes, quemar sus restos en sartenes, es normal que caguen a palos a los manifestantes, que les partan el craneo con sus bastones y que incluso les disparen a los ojos reventandoselos, que quiebren sus huesos de los pies para que no puedan correr o que les hagan respirar gases lacrimógenos: de eso está hecho el contro social.
Es normal que metan en la carcel a los depravados, pero los 'anormales' que tienen grandes abogados o donde el Estado está 'incapacitado' de obrar (negligencia o falta de pruebas) entonces ese 'anormal' es 'normal' hasta que se demuestre lo contrario.
Es muy normal que haya gente hundida en la miseria, y que se mueran de hambre y es normal que sus madres padres o lo que tengan esos niños hambrientos en vez de tomar venganza, de robar, matar, o arrancarle la carne a sus vecinos para darselos a los niños , es normal que no hagan NADA y es normal que en vez de solucionar las cosas facilmente hagan FILAS.
Es muy normal que si encuentro dinero en el suelo de la calle me lo guarde en el bolsillo. Un moralista cristiano diria que es 'mas normal' preguntarle a los presentes si el billete es de ellos.
Toda estupidez se encausa en nombre de la normalidad: Es normal que 20.000 tipos bajen de barcos y helicopteros armados hasta el culo y empiecen a cambiar las leyes centenarias o milenarias de vida y a quién se oponga: matarlos porque son negros, pobres o talibanes.
Y ante todo esto el Psicoanalisis ¿que tiene para decir? NADA. El psicoanalisis está pegado a su amado criterio de 'enfermedad/anormalidad' como un niño que no sabe caminar a una pared resbalosa.
Seguramente hay excepciones pero yo critico y aborresco a los imperantes psicologos.
La 'voluntad de poder' es un discurso más ambiguo y más certero, más certezas que desaciertos.
Como la describe Nietzsche en 'el anticristo'.
Si forzamos el lenguaje a algunas 'convenciones' delirantes del psicoanalisis (como creer que uno obligatoriamente emula o contradice a sus padres, gusta del progenitor del sexo opuesto a uno, o que una vez tenida una relación sexual dos personas tienen 'otro vínculo' que no puede ser el de amistad... que existe el rol de madre y padre ...etc) podemos forzarlo para entendernos en una terminología más sofisticada y menos pretenciosa de saber idioteces como lo es la terminología del psicoanalisis.
Pensemos esto: 'Todos desean el poder', 'La voluntad es ejercer poder'. No es el amor edípico el que me motiva a gustar sexualmente de mi madre, sino tomar lo que me gusta del sexo, inclusive más realista: "desde niño me han mostrado mujeres en su madurez y he aprehendido que debo fijarlas a ellas como objetivo de mis 'conquistas' sexuales". ¿Tiene sentido tener una novia de 8 años en mi infancia? ¿que no se parece en nada a una mujer plenamente/hormonalmente formada? ¿Acaso las mujeres niñas y las ancianas no se parecen más a los varones que a las hembras?
Si gustase de una anciana donde todos sus atributos 'femeninos' (secundarios), están raidos por el desgaste del tiempo y la gravedad, ¿sería tener un sentimiento homosexual por ella?, según el psicoanalisis debería llegar a estas conclusiones absurdas y estúpidas, pero obviamente que se cuidan de elaborar clausulas tras clausulas para evitar llegar a estas conclusiones: al menos no a la luz de la opinión crítica; tal vez en la almohada donde depositan sus lágrimas orgásmicas por la felicidad de vivir embaucando a los demás con sus mentiras (O sea: saciar su voluntad de poder), pueden pensar absurdos como: "un hombre que gusta de hacer sufrir a los seres vivos es depravado/morboso/histérico etc".
El problema de nietzsche es que naturalizaba todas las idioteces que hace el ser humano en su bipedear en la tierra. El diría (muy en su época; a pesar de los estúpidos que nada saben de nietzsche afirman que es escritor de otra época, de otra sociedad, de otro futuro... pff estupideces) diría contento: "De lo corrupto del hombre hay un salto para el super hombre, porque es natural en las cosas que mejoren y se perfeccionen".
Este 'pecado' naturalista de creer en una valoración de 'mejor y peor' en base al tiempo que transcurren las vivencias de la humanidad es la huevada de Nietzsche: fiel a su épca (muchos aun pienan igual en la actualidad: no faltan zurdos que dicen: "Siempre existió masa oprimida, es porque la historia siempre los necesitará, es natural que existan: no así a los opresores...¿? ¡Abolamos al capital! si podemos elegir que sea el Estado y no la burguesía, dado que el Estado es impersonal, superior, imparcial y bla bla"
¿Que es la normalidad y la anormalidad? No podria amar las 'verdades' de Foucault si fuese un homosexual que murió de HIV. Eso dicen los amantes de las teorias normativas: Lo normal queda, lo anormal se descarta.
El crimen es anormal, descuartizar gente es anormal, matar a la pareja es anormal, meterse una botella de vino en el culo es anormal, dos mujeres teniendo sexo es anormal, una vieja y un joven es anormal, un sidoso es anormal y los linyeras o vagabundos son anormales, comer comida viva y caminante es anormal.
Es normal mirar para otro lado cuando alguien te pide alimento para comer, se entiende perfectamente la 'no sensibilidad' ante el 'necesitado' porque según los psicólogos es un "mecanismo de defensa". Pelotudeces.
Es normal matar pollos, cortarlos en 8 partes, quemar sus restos en sartenes, es normal que caguen a palos a los manifestantes, que les partan el craneo con sus bastones y que incluso les disparen a los ojos reventandoselos, que quiebren sus huesos de los pies para que no puedan correr o que les hagan respirar gases lacrimógenos: de eso está hecho el contro social.
Es normal que metan en la carcel a los depravados, pero los 'anormales' que tienen grandes abogados o donde el Estado está 'incapacitado' de obrar (negligencia o falta de pruebas) entonces ese 'anormal' es 'normal' hasta que se demuestre lo contrario.
Es muy normal que haya gente hundida en la miseria, y que se mueran de hambre y es normal que sus madres padres o lo que tengan esos niños hambrientos en vez de tomar venganza, de robar, matar, o arrancarle la carne a sus vecinos para darselos a los niños , es normal que no hagan NADA y es normal que en vez de solucionar las cosas facilmente hagan FILAS.
Es muy normal que si encuentro dinero en el suelo de la calle me lo guarde en el bolsillo. Un moralista cristiano diria que es 'mas normal' preguntarle a los presentes si el billete es de ellos.
Toda estupidez se encausa en nombre de la normalidad: Es normal que 20.000 tipos bajen de barcos y helicopteros armados hasta el culo y empiecen a cambiar las leyes centenarias o milenarias de vida y a quién se oponga: matarlos porque son negros, pobres o talibanes.
Y ante todo esto el Psicoanalisis ¿que tiene para decir? NADA. El psicoanalisis está pegado a su amado criterio de 'enfermedad/anormalidad' como un niño que no sabe caminar a una pared resbalosa.
1 ene 2011
Decapitación (Breve investigación).
Distintos objetos se usaron para cortar la cabeza de una persona; cuchillos, espadas (curvas), hachas, sierras, guillotinas... etc. Acá voy a producir una pequeña genealogía provista de diversas fuentes para no estancarse solo en mi producción sino en lo que existe en la web y en libros destacados.
Esto será parte del proyecto global de estudiar formas de 'ajusticiar', o 'castigo', las leyes de los hombres, y la legitimidad de las mismas como el poder que ejercieron y ejercen en nuestra sociedad actual.
Ahora para todos: DECAPITACIONES.
Fuentes alternativas: suicidataktiktek.(blogspot)
laflecha.net (sobre el estudio de ECM en pacientes) (biopoder).
Esto será parte del proyecto global de estudiar formas de 'ajusticiar', o 'castigo', las leyes de los hombres, y la legitimidad de las mismas como el poder que ejercieron y ejercen en nuestra sociedad actual.
Ahora para todos: DECAPITACIONES.
Fuentes alternativas: suicidataktiktek.(blogspot)
laflecha.net (sobre el estudio de ECM en pacientes) (biopoder).
Derecho al delirio: Eduardo Galeano.
Aunque no podemos adivinar el tiempo que será, sí que tenemos, al menos, el derecho de imaginar el que queremos que sea. Las Naciones Unidas han proclamado extensas listas de derechos humanos; pero la inmensa mayoría de la humanidad no tiene más que el derecho de ver, oír y callar.
¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito? Al fin del milenio vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:
El aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones;
La gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor;
El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado como la plancha o el lavarropas;
La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar;
Se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir nomás, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega;
En ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo;
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas;
Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas;
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos;
El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra;
La comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos;
Nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión;
Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños de la calle;
Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos;
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla;
La policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla;
La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda;
Una mujer, negra, será presidenta de Brasil y otra mujer, negra, será presidenta de los Estados Unidos de América; una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú;
En Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria;
La perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo, en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.
¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar? ¿Qué tal si deliramos, por un ratito? Al fin del milenio vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:
El aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones;
La gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor;
El televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia, y será tratado como la plancha o el lavarropas;
La gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar;
Se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir nomás, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega;
En ningún país irán presos los muchachos que se nieguen a cumplir el servicio militar, sino los que quieran cumplirlo;
Los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas;
Los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas;
Los historiadores no creerán que a los países les encanta ser invadidos;
El mundo ya no estará en guerra contra los pobres, sino contra la pobreza, y la industria militar no tendrá más remedio que declararse en quiebra;
La comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos;
Nadie morirá de hambre, porque nadie morirá de indigestión;
Los niños de la calle no serán tratados como si fueran basura, porque no habrá niños de la calle;
Los niños ricos no serán tratados como si fueran dinero, porque no habrá niños ricos;
La educación no será el privilegio de quienes puedan pagarla;
La policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla;
La justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda;
Una mujer, negra, será presidenta de Brasil y otra mujer, negra, será presidenta de los Estados Unidos de América; una mujer india gobernará Guatemala y otra, Perú;
En Argentina, las locas de Plaza de Mayo serán un ejemplo de salud mental, porque ellas se negaron a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria;
La perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo, en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.
Extraido originalmente de: aranzazucg.(blogspot) (video incluido).
Otro blog con el mismo contenido: laultimapartida.(blogspot) (también con video).
Otro blog con el mismo contenido: laultimapartida.(blogspot) (también con video).
El verdugo. (Kösztler Artúr o Arthur Koestler)
Cuenta la historia que había una vez un verdugo llamado Wang Lun, que vivía en el reino del segundo emperador de la dinastía Ming. Era famoso por su habilidad y rapidez al decapitar a sus víctimas, pero toda su vida había tenido una secreta aspiración jamás realizada todavía: cortar tan rápidamente el cuello de una persona que la cabeza quedara sobre el cuello, posada sobre él. Practicó y practicó y finalmente, en su año sesenta y seis, realizó su ambición.
Era un atareado día de ejecuciones y él despachaba cada hombre con graciosa velocidad; las cabezas rodaban en el polvo. Llegó el duodécimo hombre, empezó a subir el patíbulo y Wang Lun, con un golpe de su espada, lo decapitó con tal celeridad que la víctima continuó subiendo. Cuando llegó arriba, se dirigió airadamente al verdugo:
-¿Por qué prolongas mi agonía? -le preguntó-. ¡Habías sido tan misericordiosamente rápido con los otros!
Fue el gran momento de Wang Lun; había coronado el trabajo de toda su vida. En su rostro apareció una serena sonrisa; se volvió hacia su víctima y le dijo:
-Tenga la bondad de inclinar la cabeza, por favor.
***
Arthur Koestler (Budapest, 5 de septiembre de 1905 – Londres, 3 de marzo de 1983), fue un novelista, ensayista, historiador, periodista, activista político y filósofo social húngaro de origen judío. Su nombre de nacimiento fue Kösztler Artúr, que cambió posteriormente a Arthur Koestler al nacionalizarse británico.
Original de: LETRAS GRAFICAS. (Wordpress)
Imagen de: elhualquino.cl
11 dic 2010
La hoguera: Jack London.
Los buscadores de oro del Norte.
[…]
La mala suerte de otras regiones mineras no es nada en comparación con la mala suerte del Norte. En cuanto a los sufrimientos y penalidades no pueden describirse en suficientes páginas de imprenta ni contarse de boca en boca. Nadie que no las haya padecido puede saberlo. Y quienes las han sufrido afirman que, cuando Dios hizo el mundo, se cansó, y cuando llegó a su última carretilla, <
Otro viejo, en medio de la amargura de una <
-Ahí están los continentes -indicó- y allí, cerca del Polo, existe un país helado, ardiente, solitario y aparatado llamado Alaska. En otros países y estados hay grandes asilos para locos y, aunque estén repletos de gente, no son suficientes. Y a Alaska se mandan los casos más difíciles. De vez en cuando alguna criatura loca recupera la razón en aquellas terribles soledades y, con sorprendente alegría, huye de esas tierras y vuelve a toda prisa a su hogar. Pero la mayoría de los casos son incurables. Los pobres diablos siguen penando, se olvidan de su vida anterior o la recuerdan como un sueño. El Norte vuelve a aferrarlos y no los deja marchar, pues la mayoría de los casos son incurables.[…].
[ahá rafael bonaparte! asi que aca tengo un ejemplo de que la idea de la mirada del marciano anda usadita por jack london :P ]
"To Build a fire" (La hoguera). Agosto 1908.
El viajante atravieza por primera vez la nieve, por eso se dice chechaquo,
-La fragilidad del hombre. ¿Cual es el lugar del hombre en el universo?
-El instinto del lobo le contaba una historia más veraz que la que contaba al hombre su propio juicio.
-Los antepasados del hombre no conocían al Frío, El hombre no conocía el frío. El verdadero frío de 107 grados bajo el punto de congelación. Pero el perro lo conocía, sus antepasados lo conocían, el había heredado su sabiduría.
-El viejo de Sulpur Greek sabía que no debía viajar solo por Klondike.
-Geografía: Arroyo Henderson. "Sulpur Greek". "Klondike".
-Trozo de corteza de Abedul (Sauce), cerillas de azufre. (Herramientas para la hoguera).
- 1)Nieve estacionada por dias en las ramas de pino. 2)Musgo verde en tronco. 3) Torpeza por no sentir sus extremidades (Apagan la llama).
-70 cerillas encendidas en sus manos, olía su carne quemada.
-Mataría al perro e introduciría las manos en su cuerpo caliente hsata que desapareciera el entumecimiento.
-Usaba sus ojos a falta de tacto.
-"le sobrevino un temor sordo y opresivo de muerte"
-"Temía al Pánico" y se forzaba en pensar otra cosa.
-Tras caer corriendo (huyendo como gallina decapitada) quiso enfrentar su muerte con dignidad. "Se helaría de todas maneras". (Se rinde).
-La tomaría con calma (a la muerte) (Paciencia).
-Paz de espíritu , vino "síntoma de sopor" ("Era una buena idea pensó, como tomarse un anestésico).
El hombre se hundio en el sueño más satisfactorio que jamás conoció.
(Deconstruido say: ¿Habla del que relata o de toda la humanidad que viendo sus limitaciones se resigna a morir y dejar de jadear por su muerte, aceptando pacientemente el final que será más satisfactorio que toda una vida de aprendizaje y lucha metódica?).
La Voz de la Sangre o "la llamada de la selva": Jack London
Fiedrich Nietzsche invocaba al ave de rapiña, cincuenta años después las resonancias, los sismos teóricos tocaron como una aguja ponzoñosa donde Jack London ejercitaba su vida, habituado a los golpes de una realidad tan cruel como la muerte por aplastamiento y escuchando un eco continental y que por su intensidad dio a entender la esencia del pensamiento naturalista, la adaptabilidad, la perfectibilidad y al final.. lo apto “per-se”, lo perfecto en si, Jack London es para mi modo de ver quién hace una tira de imágenes sobre el individuo, “Él”. Aquel individuo superador de todos los individuos, que porta todas las adaptaciones de su pasado y su presente vitalidad, exuberante vitalidad, ávida del ejercicio del poder, una explosión de vida. Un nihilista en sus vivencias pero un Roussoniano por su elección “natural”, “sanguínea” por una vida en manada y por ser al mismo tiempo un "buen salvaje". No es un héroe porque su máxima causa es la vida para si, y no por una recompensa supra-terrenal, supra-temporal. Es un animal-dios, es todo lo que dios podría ser, es la manifestación-vida.
Una muestra de realismo:
El robo es un medio de supervivencia y muestra de adaptabilidad de los sujetos ante las condiciones adversas.
Encuentro la conexión, no con el contrato social, sino con la vida social, una “bondad”, no una crueldad desmedida, sino una picardía mensurada, un amor a un individuo, amor como sentimiento posible, al único hombre que siente deber en su vida dios-animal. Y la muerte de John, su -master-, es un nudo que se desata, nada tenza la salida de toda la moralidad, "ni a la humanidad ni a los proyectos de esa humanidad". Pero hay en su natural forma de ser una capacidad de vivir en comunidad. Aunque sea con lobos, los de su especie, y no los débiles.
"La voz" o "la llamada" (dependiendo de la traducción), "tiene varias notas", es la voz de la manada junta, no la del individuo, y no solo de una manada presente, es la voz del instinto, o sea; la voz de "una memoria eterna y perdida en el tiempo, desde el inicio". La llamada que produce esta voz es el alejamiento del individuo llamado "civilizado" hacia lo que es en si, un animal, una furia incontenible, lo que para mi se traduce en: -LA VOLUNTAD DE PODER-. Digamos que lleva en si el instinto y consecuentemente el desprecio a toda moralidad por su inutilidad práctica, y la contrariedad con el vivir plenamente; por esto llamo realista la exposición de la narración de London.
El guiño constante que la ley, La Ley, es la del garrote y la del colmillo, nos quiere decir que la ley es de quienes tengan la fuerza, el poder, y no cuenta sino solamente los más aptos.
Mejor que mi “ayuda-memoria” para acercarles material más fiable dejo algunas transcripciones del texto tituladas por mi como forma de sistematizarlas.
Los instintos
“…viejos instintos, que , en ciertas épocas, empujó a los hombres a salir de las ciudades bulliciosas hacia bosques y llanuras para matar… aquella embriaguez de sangre, alegría de matar, todo aquello estallaba en Buck con una profunda intensidad.”
“…él perseguía aquella cosa salvaje, aquella carne viva, para matarla con sus dientes, y meter hasta los ojos su hocico en la sangre caliente.”
La cumbre de la vida
“Hay un éxtasis que señala la cumbre de la vida, más allá del cual la vida no puede elevarse. Y es tal la paradoja del vivir, que aquel éxtasis llega cuando se está más vivos, pero llega como olvido completo de estar vivos. Este éxtasis, este olvido de la vida, atrapa al artista raptado fuera de si por una oleada abrasadora; atrapa al soldado, que en el campo de batalla, en la locura de la guerra, rechaza toda tregua; y atrapó a Buck mientras conducía la jauría, haciendo oír el antiguo grito de los lobos […] El hacía resonar el eco de su más profunda naturaleza, y aquello que, en su naturaleza, era más viejo que él, volviendo para atrás a las entrañas del Tiempo. Estaba dominado por el puro resurgir de la vida, por la marea ascendente del ser, alegría perfecta de cada músculo, articulación o nervio, y por todo lo que no era muerte, todo lo que había fuera de ardiente y exuberante, expresado en el movimiento, en el vuelo que se eleva bajo las estrellas y en la superficie de la materia inerte y sin vida.”
La ley de los más aptos
“… era despiadado; había aprendido bien la ley… nunca renunciaba a una ventaja, o se retraía ante un enemigo que él ya hubiese abocado por el camino de
La super-identidad
“Era mas viejo que su edad, tenía mas años que los que había respirado el aire del mundo. Enlazaba en sí el pasado y el presente, y, a través del él la eternidad palpitaba a sus espaldas con un ritmo potente, al que él se adecuaba, así como se adecuan las mareas y las estaciones.” “…era un perro […] pero detrás de él, estaban las sombras de todas las especies de perros que lo acosaban y lo azuzaban, saboreando la carne que comía, anhelando el agua que bebía, husmeando con él los ruidos de la vida salvaje del bosque, orientando sus humores, echándose a dormir con él cuando él se echaba, y soñando con él y más allá de él hasta convertirse ellos mismos en materia de sus sueños”
La moral es la decadencia
“Este primer robo demostró que Buck estaba en grado de sobrevivir en el ambiente hostil del Norte. Demostró su adaptabilidad, su capacidad de adecuarse a condiciones cambiantes sin la que se hubiera ido pronto al encuentro de un horrible final. Señaló además la decadencia, o el desmoronamiento, de su naturaleza moral, algo inútil y nocivo en la despiadada lucha por la existencia. Algo que podía ir bien en las tierras del Sur, donde rige la ley del amor y de la amistad, el respeto de la propiedad privada y de los sentimientos personales. Pero, en las tierras del Norte, donde rige la ley del colmillo y del garrote, cualquiera que se hubiese preocupado de cosas de este estilo era un loco, y si hubiera seguido dándoles importancia habría terminado mal.” “… la decidida regresión respecto a la civilización se reflejaba ahora en su capacidad de sustraerse a consideraciones de orden moral para salvar el pellejo. No robaba por el placer de robar, sino por las protestas de su estómago; ni lo hacía abiertamente, sino a escondidas y con astucia, por temor al garrote y al colmillo. En resumen, hacía lo que hacía porque hacerlo era más cómodo que no hacerlo”
Su deseo de sangre
“Su deseo de sangre se hizo mas fuerte que nunca. El era un exterminador, un depredador, que se alimentaba de criaturas vivas, solo y sin ayuda, en virtud de su fuerza y su valor, triunfando en un ambiente hostil, en el que sólo sobreviven los fuertes. Pero todo esto empezó a sentir un gran orgullo, que se contagiaba a su ser físico…” “…deseaba ardientemente una presa más grande y más terrible. … el adversario más espantoso que Buck pudiese desear”
Paciencia salvaje
“Hay una paciencia en la vida salvaje, algo de testarudo, incansable, persistente como la misma existencia, que mantiene inmóvil por horas y horas, hasta el infinito… la paciencia que despliega una vida cuando tiene que cazar otras vidas para alimentarse.” “…minando por fin la paciencia de las presas, cuya paciencia es menor que la de los depredadores.”
Jack London: Un Bisteck (cuento)
Aca les dejo una reseña de un cuento que me persiguió y me persigue cada vez que pienso en las personas mas pobres que yo, y mi punto de vista de la historia (muy marxista) teniendo en cuenta que son las condiciones económicas las bases de nuestras vidas y conductas... en un mundo negro y pesimista donde un Bistec (un pedazo de carne) puede marcar la diferencia entre resistir un poco más la vida de pobre o terminar de hundirse en la miseria.
Un Bistek (con el que hartaba al bullterrier en su juventud):
El personaje está 1)Mal alimentado 2) Es peón de albañil, 3)Tiene 40 años, 4) camina 4km antes de la pelea final.
Los rasgos: "Pegaba para destruir pero no lo hacía con animadversión"
"Era lo único que tenia en el mundo [...] y lo dejaba para hundirse en la noche y conseguir carne para su compañera y los cachorros ... y no como un obrero moderno que acude a la planta industrial, sino al antiguo modo primitivo, majestuoso, animal: luchando por ella"
"[...]Finales apoteósicos de sus peleas juveniles"(sobre sus recuerdos en años mozos).
Segmento que destaco:
"Su juventud, la gloriosa juventud, pujante y exultante e invencible de músculos ágiles y piel satinada, de corazón y pulmones que nunca se habían cansado y que se reían de la limitación de los esfuerzos. Si, la juventud era la némesis. Destruía a los riesgos y no se daba cuenta de que, al hacerlo, se destruía a si misma. Dilataba las arterias y machacaba los nudillos, y en su momento era destruida por la juventud. Porque la juventud siempre era joven. Lo único que envejecía era la vejez."
Fuente alternativa:Bookrags
4 dic 2010
Juno (2007) (la joven vida de Juno).
JUno.
Juno es una adolescente, la mayor parte de las circunstancias traumáticas las padece sin nadie de su familia que le acompañe (ni amigos).
Juno tiene su primera relación sexual a los 15 años, como su amiga íntima, ella teme aceptar frente a sus padres que su 'condición' es de 'sexualmente activa'. De esa relación es fecundada y empieza el problema existencial sobre si abortará, o no abortará.
Va a ver a el 'novio', quién no tiene respuestas, solamente 'apoya lo que juno decida hacer'. Y admite que no podria ser padre, desde aquí en adelante juno tomará por sus propios medios las decisiones sobre su vida.
Tras una breve charla camino al 'centro asistencial para la mujer', donde pediría turno para abortar, con una compañera de colegio que se declara contra el aborto y le comenta que 'su bebé' tiene 'uñas' se impacta gravemente, al entrar ya conmocionada siente incomodidad por los 'sonidos, y olores' , y 'el tipo de gente que estaba en la sala de espera', inclusive 'las revistas' le molestaban.
Se va, como 'escapando', y decide tener al bebé.
Aunque quiere darlo en adopción a una pareja 'perfecta' (adinerados y enamorados,que realmente necesitan tener al bebé), se basa en que 'no podría dormir tranquila si no se lo diese a una familia responsable).
Avisa a sus padres que está embarazada, con su amiga apoyandole, los padres 'intuian' que era eso, pero preferían que se haya metido en drogas o la hayan expulsado del colegio.
Con su papá, juno visita a la familia adoptiva de su futuro bebé. Conoce a la futura madre adoptiva, una mujer excesivamente entusiasmada con ser madre y triste por su infertilidad que reprime a su marido 'la jovialidad' o su 'falta de madurez (le dejó un cuarto para que coloque todas sus cosas), y al padre adoptivo, un músico cuarenton que tiene los mismos gustos artisticos que juno y que aprovechando que abandona a su mujer quiere seducir a juno para que vaya a vivir con él a la ciudad, a un departamento alquilado, ella se niega alegando que 'está casado y es un viejo, no puede traicionar asi a su mujer'.
Cuando tiene al niño se lo entrega en adopción a la madre adoptiva (a pesar de que ya se divorción de su marido que se fue a la ciudad).
Juno descubre que está enamorada de su novio, luego de tener a su bebé (que decide no verle , porque no sentía que fuese un hijo suyo, fue ajena a toda emoción alegre por su embarazo).
Juno continuó su vida, formando la banda musical con su novio.
t1: Por el tamaño de su panza juno se siente discriminada por la mayoría de la gente y compañeros de colegio.
t2: En la ecografía que se hace juno, su madrastra y su amiga asisten, donde hay un altercado; la técnica comenta que 'es menos mal que se de en adopción a al bebé, porque de tenerle, sería una mala influencia su madre adolescente', la madre adoptiva rechaza tal afirmación descalificandola del siguiente modo: 'usted es técnica ecógrafa, y yo tecnica de uñas (es pedicura), limitemonos a opinar sobre lo que sabemos hacer, y dejemos estos temas a las personas calificadas para ello'.
t3: Juno funcionó como un 'catalizador' para el fin del contrato matrimonial en la pareja adoptiva, al ir varias veces 'sin avisar' se encontraba a 'solas' con el posible padre adoptivo, donde charlaban, compartian gustos y miraron una pelicula 'gore'. Asi fue que el hombre se dio cuenta que deseaba volver a su vida de juventud, y que 'no estaba preparado para tener hijos, ni ser padre'. Inclusive la madre acepta que 'esperaba que los meses que tardaríamos en encontrar al bebé, lo hicieran cambiar de parecer y 'madurar' '.
2 dic 2010
El Verdugo (Pär Fabien Lagerkvist)
Pär Fabien Lagerkvist: El verdugo: Bödeln, 1933.
El verdugo está en una taberna, silencioso, dandole la espalda a la charla y al mundo bullicioso; por donde van y vienen los andrajosos limosneros que son expulsados a las patadas por los mozos, no así los clientes burgueses y los proletarios entran a tomar champagne y cerveza respectivamente.
Los relatos se entrecruzan, su presencia intimida, despierta curiosidad y el folklores comienza a desparramarse como la cerveza en las barbas sesudas de algún borracho, ¿triste o alegre? no se sabe bien.
Primero los poderes especiales, del mal, que tiene el verdugo, el relato de un presente que cuando niño tocó la espada del verdugo, en una casita alejada del resto, en el valle frondoso, transpasando los senderos inundados en malesa, esa espada de doble filo emite sollozos en la habitación cada vez que el niño la toca. La mujer del verdugo sabe que significa un violento y mortal destino próximo para el niño. La madre del niño implora, implora, y sigue implorando pero la respuesta del verdugo es el silencio.
Luego, sin explicaciones lo toma y le lleva cerca de su casa, a un pozo de agua, donde le da de beber con sus manos, así le dice: "estás salvado, ya no hay maldición en ti". La madre agradece y bendice, pero nuevamente solo hay silencio y las espaldas del verdugo. Asi termina el primer relato: el poder maligno del verdugo también sirve para salvar.
Segundo. El verdugo se enamora a primera vista de una hermosa mujer condenada a muerte, justo antes de 'ajusticiarle'. Pide su mano, se casa, la indultan pero le marcan la frente con "símbolo del patíbulo". Fueron felices como cualquier otra pareja. Al ser embarazada pide a la comadrona asistencia, se le niega, no fue muy cristiana, pero no era contra la esposa del verdugo, era por miedo a contaminarse en esa casa y contaminar a otra mujer que necesitase asistencia ese día.
El niño nace, pero su madre lo extrangula porque dice haber visto la misma marca de su frente en su amado bebé, y como no queria que sufriera la pena social de semejante cicatriz/símbolo decide terminar su vida. El juzgado juzga. Pena de muerte. Penada a ser enterrada viva. Aquel dia se miran atonitamente, no hay palabras ¿Acaso se habrán despedido anteriormente?. Su esposo verdugo le entierra. Primero el cuerpo y luego su rostro, allí no osó mirar mientras hacía su labor. Dicen que a la noche fue a desenterrarla para ver si seguía viva. Absurdo. Nunca se sabrá. Abandonó el pueblo pocos dias depués, nunca más noticia de él.
Tercero. El manco apostador y usurero dice poseer la mandrágora. Es eso lo que le va a dejar al niño que ni sabe ni interesa si es su hijo (Hijo de una puta, no sabe si él es su genitor, pero sabe que ahora mismo es su padre y le enseñó todo su 'patrimonio')*. La mandrágora fue conseguida con sus dientes, mientras los espiritus le perseguian y el 'infierno se volcaba sobre la tierra' en un 'humo espeso'. Una pequeña aventura, sobre su sobervia o su valor frente a los espiritus diversos que residian debajo del patíbulo.
Cuarto. Una gorda burguesa de alta alcurnia ve al verdugo y llama a un conocido para que vea 'el espectáculo'. Es simplemente un borracho que habla sobre la superioridad de la raza, y sobre lo que debe seguirse como modelo, o sea, militarizar la sociedad, la guerra como una busqueda constante para la perfecta humanidad y etc.
Quinto. Dos hombres discuten con un tercero, hay que ir a hacer patria al cementerio, desterrar a los indignos. ¿Para qué si ellos murieron mucho antes de que haya empezado la causa? pregunta el tercero, los otros dos le dicen que es un cobarde, y que no está con ellos, que no propone alternativas y por ello debe ser un traidor: el tercero está en aprietos, pero al negarse sucesivamente por los dos sujetos es fusilado allí mismo. Una mujer pregunta que habia sucedido y otro cliente dice: nada, ha habido otro fusilamiento. El jolgorio continua.
Sexto. Una orquesta de negros que tocan jazz se pone a descansar, mientras comen en una mesa al fondo, en la oscuridad, son vistos por un racista ricachón, que los intima a que dejen de ser 'tan animales' y dejen esas costumbres frente a las personas 'civilizadas'. Imperativos e insultos mediante comienza una contienda furioza, donde a punta de pistola los negros no flaquean sus 'derechos' a alimentarse. Revoloteo en todo el bar, proyectiles y varios muertos y agonizantes. Los negros se rinden y suben a tocar jazz a punta de pistola por un burgues. Son el espectaculo de 'los dos asesinos'. Mientras hacen su música con un odio visceral, los blancos bailan con alegría descomunal pisoteando a los medio muertos, ellas coquetean lanzando miradas a un negro grandote de la orquesta, mientras él está con su mirada rebozante de ira y venganza.
Séptimo. Un exaltado hombre empieza su arenga, su raza, La Raza sigue los designios de la Sangre, y su máximo representante es el Verdugo. Sentado allí mismo. "Seremos vencedores".
(¿Una parodia o una representación subrealista sobre los nazis, o sobre una 'constante' humana de perseguir líderes o generar discursos de superioridad étnica? ¿Una burla al cristianismo o una pintura grotesca sobre la realidad de los cristianos que generó la huamidad?)
Octavo. El verdugo comienza su relato, usando el pie que le dio el gentleman que hablaba, sobre la fuente de su 'oficio' y las culpas que carga. La muerte de dios, un Dios muerto por sus creyentes, un cristo crucificado que no era mesias de nada solo merecedor de pena y misericordia por ser un pobre loco. Y cuenta como él estará hasta el final de la humanidad que es cuando 'descanzará su brazo'.
Se reune con la mendiga a la salida del bar, ella le ama y él desea protegerla.
*sobre la diferencia entre padre y genitor me acabo de enterar al leer el prólogo de Horacio Luengo en "Cartas al hijo ausente". No ahonda pero es la punta de un dato interesante que los Romanos ya hacían distinguir. (ampliación: anmal.uma.es )
Alicia en el país de las maravillas
La maravilla es que haya tenido tanta trascendencia.
Un par de burlas a los convencionalismos, un par de personajes insoportables para la visión de la alta sociedad.
Un par de juegos de palabras (solo inteligibles en su versión inglesa del lenguaje).
Historia lineal, impredecible, pero 'asimbólica'. ¿Que mérito hay en ello?
Y la mejor parte... existen los que le hacen psicología a la Alicia del país de las ¿maravillas?.
Se nota que la burguesía no quiere que los niños piensen ni que los 'responsables' les hagan pensar ¡ni ser responsables!.
1 dic 2010
El hombre de los 40 escudos (voltaire)
Fuente: Nº77 biblioteca página 12. "El hombre de los 40 escudos" 'Voltaire'.
"[...] el cuento es menos importante que las disgreciones [...]." (prólogo, Biblioteca Pag 12).
"No están los campos bien cultivados, porque faltan brazos para la labranza."
Escasez de labriegos:
a)La revocación del edicto de Nantes ha dejado un inmenso vacío en el reino. (La reforma era de caracter religioso, cuestiones entre católicos y reformistas protestantes, pero no tengo información para explicar el argumento.)
b) Inteligentes toman oficios mejor pagos.
c)"De que se han multiplicado las monjas y los pordioseros, y en fin, de que cada uno esquiva, en cuanto puede, las penosas faenas de la tierra, para las que Dios nos ha creado, y que tenemos por indignas, de puro lógicos que somos".
De la 'B'; Aumento de las 'superfluidades' de la clase dominante, o sea; una 'muchedumbre de necesidades nuevas', por esto sentencia: 'aunque tenemos buen gosto somos pobres'.
La niñez.
El Geómetra: "Pero de esos 23 años hay que quitar 10 por lo menos de la niñez, porque los niños no gozan de la vida que se preparan a vivir. La infancia es el vestíbulo del edificio, el arbol que todavia no da fruta, el amanecer del día". (haciendo referencia a cuanta vida 'se vive' tomando como base especulativa un promedio de 23 años para la gente de su época).
-¿Por qué subsiste el monaquismo?
"Porque es cómodo vivir a costa de los tontos que trabajan honradamente" (supuestamente para Voltaire un tonto puede tener estima y respeto de la dignidad propia, adquirir buena opinión por virtud y mérito, y recibir aprecio) (Según HONRA R.A.E).
-Los curas no pagan impuestos porque quienes trabajan la tierra ya los pagaron (resumen del argumento dado por uno de los Reverendos Padres Carmelitas descalzos contra la observación de "el hombre de los 40 escudos" sobre la suntuosidad del edificio que habitaban y su negativa a darle de comer pese al hambre que padecía tras haber estado en rejas)
-El alma humana reside entre la orina y 'la cosa peor' (la vegiga y el intestino recto). (Hablando de que supuestamente el alma humana reside en el feto humano y este en el interior de la mujer).
-Utrum virgo Marís semen emiserit in copulatione cum Spiritu Sancto. (odre virgen semilla 'echar fuera' con cum-con , sancto-sagrado) (tocando el tema de la fecundación, un estudioso de la biología es comentado con sobresalto).
-El globo terraqueo es un huevo inmenso que contiene a todos los demás (hablando de las diferentes teorias sobre la concepción del hombre).
El hombre de los 40 escudos-Veo que lo mejor es fiarse poco de los libros
El Geómetra-Hay que saberlos escoger, leerlos y desde luego no creer más que en la evidencia.
Sobre las Condenas, las Penas y la Justicia. (el geómetra)
-"[...]Un ahorcado para nada sirve y que las penas han de servir de ejemplo"
-Sin duda, es precioso escarmentar al delincuente, pero más que la horca, le intimidan el trabajo forzado y la verguenza duradera.
-La guerra ofensiva es infame pero la defensiva es justa. (Las leyes represivas de las costumbres e ideologías son infames, pero defenderse de los criminales es justo para Voltaire).
Sobre 'naturaleza imitadora' de la humanidad. (el geómetra).
-Un mes hace -dice el geómetra- que me vino a ver el hombre de los cuarenta escudos; entró reventado de risa y de tan buena gana reía que sin saber por qué me eché yo también; que así de imitador ha nacido el hombre y tanyo nos domina el instinto y tan contagiosos son los grandes movimientos del ánimo.
Ríen con el que ríe los humanos;
Con el que llora, lloran.
----------------------------------------------------------------------------------------
-me vino a ver, deshecho en llanto el hombre de los cuarenta escudos. Pregúntele muy alterado si se había muerto su hijo, que debía vivir veintitrés años.
El discurso del 'fiscal del Delfinado' contra las aberraciones de la justicia moderna.
"Horroroso espectáculo el que tengo que contemplar: El reo no quiere confesar sus culpas. El juez ya fatigado de inútiles requerimientos y acaso irritado por ello, recurre al suplicio. Aparecen cadenas y palancas, teas encendidas y todos los instrumentos que para atormentar fueron inventados. El verdugo acude a cumplir su oficio para arrancar por la violencia, las declaraciones que voluntariamente no fueron hechas.
Tan viles son los suplicios de la justicia como los crímenes del delincuente.
Y no son menos crueles los actos de sus pasiones los de su sentencia.
.Somos cultos pero poco humanos.
Las bubas, la viruela y los frailes.
Bubas: f. Pequeño tumor de pus blando y doloroso situado en cuello, axilas e ingles, de origen infeccioso o venéreo:
Pian (patología): Enfermedad contagiosa propia de países cálidos,caracterizada por la erupción de unas excrecencias en la cara,manos,pies y regiones genitales..
Cirujano- Las bubas y las viruelas se han conjurado todavía más que los frailes, para acabar con el género humano.
El hombre de los 40 escudos- Le ruego que me diga si tienen bubas los animales.
Cirujano- ni bubas ni viruelas, ni frailes.
El hombre de los 40 escudos-Pues confesemos que son mas felices y más cuerdos que nosotros en este inmejorable mundo.
Cirujano- Nunca lo he dudado: Adolecen de menos achaques que nosotros; su instinto es menos falible que nuestra razón, y nunca los atormentó ni el tiempo pasado ni el venidero.
Una cruzada contra las bubas sería más razonable que las que se hicieron contra Melescsala, Saladino y los albiguenses.
---------------------------------------------------------------------------------------------
La mancebia Constanza (con 718 mancebos para el clero, el mismo que hizo asesinar a Juan Hus y a Jerónimo de Praga, ), donde el obispo virrey hungría fue muerto por bubas (da fe su médico: Bartolomé Montagua). También Bertoldo de Henneberg (muerto según el cuento; 1504).
Jacobo Clemente (fraile domínico) prohibió la entrada de bubosos y emeticos a París.
Los intereses de las gentes 'llanas' contrapuestos a los intereses intelectuales:
Carlos XII = Don Quijote.
Extravagante.
Heroismo.
Frivolidad.
Pasatiempo.
Pedro el Grande = Solón del norte.
Planes del legislador.
Instructivo/instrucción.
Personajes mencionados: Telliamed (creador de mundos), Boudet, Maupertuis (filósofo lapón). Reverendos Padres Carmelitas descalzos, Carabineros, Doctor Balonar.
"[...] el cuento es menos importante que las disgreciones [...]." (prólogo, Biblioteca Pag 12).
"No están los campos bien cultivados, porque faltan brazos para la labranza."
Escasez de labriegos:
a)La revocación del edicto de Nantes ha dejado un inmenso vacío en el reino. (La reforma era de caracter religioso, cuestiones entre católicos y reformistas protestantes, pero no tengo información para explicar el argumento.)
b) Inteligentes toman oficios mejor pagos.
c)"De que se han multiplicado las monjas y los pordioseros, y en fin, de que cada uno esquiva, en cuanto puede, las penosas faenas de la tierra, para las que Dios nos ha creado, y que tenemos por indignas, de puro lógicos que somos".
De la 'B'; Aumento de las 'superfluidades' de la clase dominante, o sea; una 'muchedumbre de necesidades nuevas', por esto sentencia: 'aunque tenemos buen gosto somos pobres'.
La niñez.
El Geómetra: "Pero de esos 23 años hay que quitar 10 por lo menos de la niñez, porque los niños no gozan de la vida que se preparan a vivir. La infancia es el vestíbulo del edificio, el arbol que todavia no da fruta, el amanecer del día". (haciendo referencia a cuanta vida 'se vive' tomando como base especulativa un promedio de 23 años para la gente de su época).
-¿Por qué subsiste el monaquismo?
"Porque es cómodo vivir a costa de los tontos que trabajan honradamente" (supuestamente para Voltaire un tonto puede tener estima y respeto de la dignidad propia, adquirir buena opinión por virtud y mérito, y recibir aprecio) (Según HONRA R.A.E).
-Los curas no pagan impuestos porque quienes trabajan la tierra ya los pagaron (resumen del argumento dado por uno de los Reverendos Padres Carmelitas descalzos contra la observación de "el hombre de los 40 escudos" sobre la suntuosidad del edificio que habitaban y su negativa a darle de comer pese al hambre que padecía tras haber estado en rejas)
-El alma humana reside entre la orina y 'la cosa peor' (la vegiga y el intestino recto). (Hablando de que supuestamente el alma humana reside en el feto humano y este en el interior de la mujer).
-Utrum virgo Marís semen emiserit in copulatione cum Spiritu Sancto. (odre virgen semilla 'echar fuera' con cum-con , sancto-sagrado) (tocando el tema de la fecundación, un estudioso de la biología es comentado con sobresalto).
-El globo terraqueo es un huevo inmenso que contiene a todos los demás (hablando de las diferentes teorias sobre la concepción del hombre).
El hombre de los 40 escudos-Veo que lo mejor es fiarse poco de los libros
El Geómetra-Hay que saberlos escoger, leerlos y desde luego no creer más que en la evidencia.
Sobre las Condenas, las Penas y la Justicia. (el geómetra)
-"[...]Un ahorcado para nada sirve y que las penas han de servir de ejemplo"
-Sin duda, es precioso escarmentar al delincuente, pero más que la horca, le intimidan el trabajo forzado y la verguenza duradera.
-La guerra ofensiva es infame pero la defensiva es justa. (Las leyes represivas de las costumbres e ideologías son infames, pero defenderse de los criminales es justo para Voltaire).
Sobre 'naturaleza imitadora' de la humanidad. (el geómetra).
-Un mes hace -dice el geómetra- que me vino a ver el hombre de los cuarenta escudos; entró reventado de risa y de tan buena gana reía que sin saber por qué me eché yo también; que así de imitador ha nacido el hombre y tanyo nos domina el instinto y tan contagiosos son los grandes movimientos del ánimo.
Ríen con el que ríe los humanos;
Con el que llora, lloran.
----------------------------------------------------------------------------------------
-me vino a ver, deshecho en llanto el hombre de los cuarenta escudos. Pregúntele muy alterado si se había muerto su hijo, que debía vivir veintitrés años.
-No -me dijo-, mi hijo está bien, lo mismo que mi mujer; pero me llamaron a declarar contra un molinero al que han impuesto la prueba del tormento, y que es inocente; le he visto desmayarse en las horribles torturas, he oído crujir sus huesos y todavía perduran en mi oído sus aullidos y sus gritos. ¡No lo puedo olvidar, lloro de lástima y tiemblo de horror!
Yo, que soy de un natural muy compasivo, no pude menos de echarme también a llorar y de estremecerme.
El discurso del 'fiscal del Delfinado' contra las aberraciones de la justicia moderna.
"Horroroso espectáculo el que tengo que contemplar: El reo no quiere confesar sus culpas. El juez ya fatigado de inútiles requerimientos y acaso irritado por ello, recurre al suplicio. Aparecen cadenas y palancas, teas encendidas y todos los instrumentos que para atormentar fueron inventados. El verdugo acude a cumplir su oficio para arrancar por la violencia, las declaraciones que voluntariamente no fueron hechas.
Tan viles son los suplicios de la justicia como los crímenes del delincuente.
Y no son menos crueles los actos de sus pasiones los de su sentencia.
.Somos cultos pero poco humanos.
Las bubas, la viruela y los frailes.
Bubas: f. Pequeño tumor de pus blando y doloroso situado en cuello, axilas e ingles, de origen infeccioso o venéreo:
Pian (patología): Enfermedad contagiosa propia de países cálidos,caracterizada por la erupción de unas excrecencias en la cara,manos,pies y regiones genitales..
Cirujano- Las bubas y las viruelas se han conjurado todavía más que los frailes, para acabar con el género humano.
El hombre de los 40 escudos- Le ruego que me diga si tienen bubas los animales.
Cirujano- ni bubas ni viruelas, ni frailes.
El hombre de los 40 escudos-Pues confesemos que son mas felices y más cuerdos que nosotros en este inmejorable mundo.
Cirujano- Nunca lo he dudado: Adolecen de menos achaques que nosotros; su instinto es menos falible que nuestra razón, y nunca los atormentó ni el tiempo pasado ni el venidero.
Una cruzada contra las bubas sería más razonable que las que se hicieron contra Melescsala, Saladino y los albiguenses.
---------------------------------------------------------------------------------------------
La mancebia Constanza (con 718 mancebos para el clero, el mismo que hizo asesinar a Juan Hus y a Jerónimo de Praga, ), donde el obispo virrey hungría fue muerto por bubas (da fe su médico: Bartolomé Montagua). También Bertoldo de Henneberg (muerto según el cuento; 1504).
Jacobo Clemente (fraile domínico) prohibió la entrada de bubosos y emeticos a París.
Los intereses de las gentes 'llanas' contrapuestos a los intereses intelectuales:
Carlos XII = Don Quijote.
Extravagante.
Heroismo.
Frivolidad.
Pasatiempo.
Pedro el Grande = Solón del norte.
Planes del legislador.
Instructivo/instrucción.
Personajes mencionados: Telliamed (creador de mundos), Boudet, Maupertuis (filósofo lapón). Reverendos Padres Carmelitas descalzos, Carabineros, Doctor Balonar.
24 nov 2010
Antrax. el paso del tiempo y sus modas
23 nov 2010
Metanarrativa, metarelato, macrorelato.
Una metanarrativa, metarrelato o macrorelato (o, también en plural grandes narrativas) es, en el contexto de la teoría crítica y el posmodernismo, "un esquema de cultura narrativa global o totalizador que organiza y explica conocimientos y experiencias”, según explica Stephens. El prefijo meta significa “más allá”, y una narrativa es una historia. La metanarrativa será, por tanto, una historia más allá de la historia, que es capaz de abarcar otros "pequeños relatos" en su interior, dentro de esquemas abarcadores, totalizadores, trascendentes o universalizadores.
Según el planteamiento crítico de la metanarrativa propuesto por Lyotard los metarrelatos son asumidos como discursos totalizantes y multiabarcadores, en los que se asume la comprensión de hechos de carácter científico, histórico y social de forma absolutista, pretendiendo dar respuesta y solución a toda contingencia.
Un ejemplo recurrente, que remite constantemente a este sistema de interpretación sistematizado y totalizante, es el propuesto por Hegel.
La ciencia occidental, nemotécnica, taxonomista, empirista y utilitaria, que ha asumido una supuesta soberanía en torno a su razón, pretendidamente neutra, rigurosa y universal, es otro claro ejemplo de Metarrelato, que incluso podría definirse como un meta-metarrelato que involucra a su vez metarrelatos particulares que contemplan el mundo y las esencias de las cosas desde posiciones independientes, ofreciendo sorprendentes soluciones a los interminables problemas humanos, y que para la actualidad ha caído en total crisis, e incluso en varios sectores intelectuales es identificada como uno más de los mitos modernos.
Sin embargo, es necesario subrayarlo, el uso de calificativos de la "ciencia occidental" que se hace en el párrafo anterior, basándose de manera exclusiva en el enfoque crítico de Lyotard evidencia la aplicación de consideraciones provenientes de una metanarrativa y por lo tanto se contradice a sí mismo al intentar crear una visión absolutista, sistematizada y totalizante como trascendente y universalizadora de toda metanarrativa.
En el análisis de Lyotard de la condición postmoderna ha sido criticado por ser internamente inconsistente. Por ejemplo, pensadores como Alex Callinicos[1] y Jürgen Habermas[2] argumentan que la descripción de Lyotard del mundo postmoderno como contenedor de una "incredulidad hacia la metanarrativas" puede ser visto como una narrativa por sí mismo.
Fuente: Wikipedia.
Barton Fink: (1991) (Análisis-comentario-fuentes)
¿Nunca pasó que viste una película y no la entendiste, luego pasaron meses...lustros y te volviste a preguntar 'como era esa peli?. Reemplazar 'entender' por; aburrir, u otra impresión que no nos dio pie para comer un film.
En este momento de mi vida estaba preparado para consumir a Barton Fink, mis experiencias, mis vivencias, la gente que he conocido y mis estudios académicos (tanto relacionados con la filosofia y el postmodernismo, y la psicología en temas de los posibles 'analisis' del inconsciente) fueron necesarios para alabar hasta el hartazgo a esta maravilla que es Barton Fink.
Casualmente estoy leyendo a Eduardo Galeano, en otro post que estoy publicando mientras voy terminando el texto (Contraseña: 1985) , en un segmento llamado; Diez errores o mentiras frecuentes sobre literatura y cultura en América Latina (a juan Gelman) hay una cuestión ideológica (donde me explayo en dicho artículo de mi blog), la cosa es la 'vulgarización de teorias políticas', o llegar al hombre 'común' (¿común a qué?), la teoría es también crítica a la concepción de los intelectuales como 'únicos' dueños de la verdad y ciencia, mientras que la masa ya no se debe considerar como 'pasiva' o 'ignorante' sino que es la verdadera actora social, y sus vidas son tan importantes que 'bien' narradas (con habilidad, prosa y decoro), serían dignas de cualquier gran autor del siglo 19, porque los dramas de la clase trabajadora son igual y (apuesta Galeano) mil veces más importantes que los dramas de los vis condes europeos. Esta es la misma teoria de lo que yo supongo se llama en la academia "REALISMO SOCIALISTA", supongo porque tengo que releer "En el comienzo Dios creó el Canon", ahí recuerdo se exponía los diversos "realismos" ...................................(EL ARTICULO ESTA A MEDIO REDACTAR, MAS TARDE LO ACTUALIZO).
Fuente 1: wikipedia
En este momento de mi vida estaba preparado para consumir a Barton Fink, mis experiencias, mis vivencias, la gente que he conocido y mis estudios académicos (tanto relacionados con la filosofia y el postmodernismo, y la psicología en temas de los posibles 'analisis' del inconsciente) fueron necesarios para alabar hasta el hartazgo a esta maravilla que es Barton Fink.
Casualmente estoy leyendo a Eduardo Galeano, en otro post que estoy publicando mientras voy terminando el texto (Contraseña: 1985) , en un segmento llamado; Diez errores o mentiras frecuentes sobre literatura y cultura en América Latina (a juan Gelman) hay una cuestión ideológica (donde me explayo en dicho artículo de mi blog), la cosa es la 'vulgarización de teorias políticas', o llegar al hombre 'común' (¿común a qué?), la teoría es también crítica a la concepción de los intelectuales como 'únicos' dueños de la verdad y ciencia, mientras que la masa ya no se debe considerar como 'pasiva' o 'ignorante' sino que es la verdadera actora social, y sus vidas son tan importantes que 'bien' narradas (con habilidad, prosa y decoro), serían dignas de cualquier gran autor del siglo 19, porque los dramas de la clase trabajadora son igual y (apuesta Galeano) mil veces más importantes que los dramas de los vis condes europeos. Esta es la misma teoria de lo que yo supongo se llama en la academia "REALISMO SOCIALISTA", supongo porque tengo que releer "En el comienzo Dios creó el Canon", ahí recuerdo se exponía los diversos "realismos" ...................................(EL ARTICULO ESTA A MEDIO REDACTAR, MAS TARDE LO ACTUALIZO).
Fuente 1: wikipedia
Novela de aprendizaje: Bildungsroman y Künstlerroman
El término alemán Bildungsroman (Pronunciación: [ˈbɪldʊŋs.roˌmaːn]) significa literalmente "novela de aprendizaje o de formación" y se aplica a aquella en la que se muestra el desarrollo físico, moral, psicológico o social de un personaje, generalmente desde la infancia hasta la madurez. El término fue acuñado por el filólogo Johann Carl Simon Morgenstern en 1820.
A pesar de que existen rasgos de "bildungsroman" en obras clásicas o medievales, se puede situar en el Renacimiento el nacimiento embrionario de este tipo de novela, especialmente en el género picaresco. Por ejemplo, El lazarillo de Tormes muestra el proceso por el que el protagonista, Lázaro, aprende a defenderse en la vida al servicio de muchos amos.
Sin embargo, suele situarse en el siglo XIX, con la novela El Aprendizaje de Wilhelm Meister de Goethe el inicio del género como tal. Muchas de las grandes novelas de los siglos XIX y XX, sin ser estrictamente "bildungsroman", comparten alguna de sus características.
Así, Marcel Proust en En busca del tiempo perdido narra el proceso de aprendizaje del protagonista, Marcel; lo mismo sucede en Retrato del artista adolescente, de James Joyce, en el Moll Flanders de Defoe o en La montaña mágica, de Thomas Mann. Bajo las ruedas, de Hermann Hesse, es una "bildungsroman" en sentido aún más estricto.
A pesar de que la novela de aprendizaje parece haber perdido peso desde la segunda mitad del siglo XX, muchos de sus elementos aún perviven en novelas como El guardián entre el centeno de Salinger o en numerosas películas contemporáneas. El éxito editorial del barcelonés Carlos Ruiz Zafón, La sombra del viento (2001), que narra el tránsito de la infancia a la madurez de Daniel Sempere a través del misterio y del amor a los libros, puede ser considerada una "Bildungsroman" del siglo XXI.
FUENTE: wikipedia
VEASE: Künstlerroman
Un Künstlerroman ( /ˈkʏnstlɐ.roˌmaːn/, alemán: " novel" del artista;) es un secundario-género específico Bildungsroman ; es una novela sobre crecimiento de s del artista un 'a la madurez. Tales novelas representan a menudo las luchas de una juventud sensible contra los valores de una sociedad burguesa de su tiempo. El famoso de lengua alemana Künstlerromane incluye: l
Demian del de s de Hesse Hermann 'y letzter Sommer de Klingsors
muerte de s de Mann Thomas 'en Venecia y Doktor Faustus del
retrato de s de Joyce 'del artista como hombre joven
de s de Kingston Hong Maxine 'el guerrero de la mujer
ADO
FUENTE: Enciclopediaespana
22 nov 2010
Eduardo Galeano: Contraseña (1985) (valoración, transcripción)
Relatos
1-La muchacha del tajo en el mentón(1974).
Relata un segmento de la vida de un 'luchador social' que con sus dos años de medicina desea servir a un pueblito que le da cobijo como médico. Conoce a una mujer, él le falsifica los documentos para transitar, al parecer hace referencia a que escapó y desea volver a un país en dictadura; seguramente la Argentina. La mujer se marcha contra su voluntad cuando ya tiene los papeles en mano, luego un pueblerino le comunica que fue 'capturada' y seguramente torturada, el no desea saber los detalles aunque se los imagina ... todos. Toma partido y decide irse, a ¿buscar alguna nota , carta, algo que hable de el amor de ella por él?, el capitan le va a quemar el rancho para borrar toda evidencia de que por ese pueblo alguna vez pasó el 'luchador social'. Mariana, asi desearia llamarse Flavia de haber podido elegir su nombre, ella renació al darle nombre a la recién nacida del pueblito.
2-Los vientos rabiosos del sur(1975).
Luciano y Rafa se desde niños se 'hicieron' hermanos, rafa hijo del Capitan, luciano adoptado de pequeño, su padre biológico asesinado, los dos jóvenes con sangre sellaron su pacto. Una joven aparece, ellos la pretenden, rafa con su vivacidad en el humor y luciano con su habilidad y su seriedad. Juegan a los dados quien se la queda, rafa gana 'como siempre', pero ella lo elige a Luciano. Rafa destruido, una noche usurpa la cama de ella cuando Luciano va a trabajar, y no se sabe si ella se le niega o no. Tampoco si luciano la golpea pidiendole que niegue haberse acostado con su hermano de vida. Luciano atravieza la carne de rafa con un harpón al volver de dias en alta mar, dias en que estuvo realmente nervioso y angustiado. La gente quiere matarle, ajusticiar a Luciano por matar a el Rafa, la alegría del pueblo, que con sus chistes, a pesar de ser haragán, tanto bien hizo. Luciano escapa y se va a la casa del Capitan, este le da cobijo, la gente llega, preguntan por él, el Capitan dice no saber donde está, ni haberlo visto, le dicen que mató a rafa, que desean cobrar justicia, se van, luciano encara al Capitan, ¿es verdad lo que decia esa gente?, ahora no se sabe si luciano tomó la pistola o si el capitan le dejó tomarla por su propia cuenta, fue al monte a pegarse un tiro.
3-Cenizas (1975).
Se hace el pan, y aparece el forastero pidiendo algo de beber, traia dos ataudes vacíos y una escopeta se le marcaba debajo la ropa en su espalda, se sabe que es lo que va a hacer, pero el lector nunca sabe el motivo puntual.
Busca a dos personas, uno el LOBO, un criminal, y su mujer la cocinera, brillante en su labor.
El la conoce en un robo, su carisma le ganó de mano y en vez de denunciarlo a la policía lo recibe como su pareja. El sicario ¿o el vengador? los asecha cuando pelean, ella queria escaparse, y él estaba mudo, como si fuese otro, ya no silvaba cuando venia la tormenta, nunca más silvó. Mientras el fusil está apoyado en su pómulo ve como el lobo golpea a su mujer y le deja inconsciente, al otro dia ella se está marchando de la casa. El hombre que quería ser asesino se retira con los ataudes vacíos, ¿para que matarlos si lo que deseaba ya sucede? ¿no quería el tirarlos en una canoa en alta mar, para que mueran de sed pero que antes se odien hasta matarse? No necesitaba matarlos ni atraparlos, ya solitos se odiaban, él logró asechandolos lo que deseaba, era su razón de ser, no necesitaba asesinarlos, perseguirlos fue suficiente para que la situación saque lo peor de cada uno, hasta dejarlos sin paz.
4-Lo demás es mentira.
Pedro suspende el viaje a Barcelona de ambos, desea ir mañana a Guayaquil con Alejandra, una necesidad: ver a Adán y Eva.
Peninsula Santa Elena. Se levanta una tapa de madera, en silencio los observan, estan a flor de tierra, metidos los dos en u n huequito. "Yacen abrazados. El, boca abajo. Un brazo y una pierna de ella por debajo de él. Una mano de él sobre el pubis de ella. La pierna de él cubriéndola.
Una piedra grande aplasta la cabeza del hombre, y otra el corazón de la mujer."
-Eva tiene cara de beso, 'alumbrosa'- otro asevera- no, es cara de espanto, al ver a sus alzó el brazo. -Con esas piedras le rompieron la cabeza, piedras asi de grandes no se encuentran aqui, las tubieron que traer de otro sitio para matarlos- , -Tienen ocho mil años, la peninsula de Zumpa ama a sus amantes y por eso no se los comió, su arcilla es impermeable.-
Pedro teme a la creación del museo: "el super-show de los amantes de Zumpa" con un 'enjambre de turistas compradores de emociones'. 'Sus cuerpos son bellos abrazandose, y pienso también en tantos ojos sucios que no los merecerán'. -No los mataron-decía la arqueologa Karen, su descubridora- las piedras están prolijamente colocadas sobre ellos luego de muertos, no resbaladas en los costados, las piedras eran para protegerlos, era un cementerio, ellos dos no eran los únicos- (pedro se reprime preguntarle que sintió cuando los había encontrado pero se sintió bobo). Ella duda que las casas, el cementerio no fuesen contemporaneos a los dos cadaveres amantes. Los huesos del cementerio datan de 6 a 8 mil años según estudios en carbono catorce. Al amante le pudieron quitar un diente, termoluminicencia, de 6 a 11 mil años, se arrepiente de haber hecho ese estudio. (ambos eran jóvenes de la misma época, entre 25 a 20 años).
Karen dice- To sé que no les guastará lo que voy a decir.
"-Ellos no murieron abrazados. Los enterraron asi. Por qué, no se sabe. Nunca nadie sabré por qué los enterraron así. uizás porque eran marido y mujer, pero esa explicación no basta. ¿Por qué no enterraron igual a las demás parejas? No se sabe. Quizás murieron los dos a la vez. No hay signos de violencia en los huesos. Quizás se ahogaron. Estaban pescando y se ahogaron. Quizás. por alún motivo, que nunca conoceremos, los enterraron abrazados. No murieron así ni los mataron. Los encontramos en su tumba, no en su casa."
Pedro -Los cientificos piensan que la propiedad no podía existir en un grupo semi nómade de pescadores, por ende no eran amantes- (también dice que Ahora tampoco puede haberlos).
El abrazo les parece tan verdadero que no pueden creer que los hayan puesto en esa posición.
Un fundamento es que al morirse los cuerpos se endurecen rápido.
No puede dormir, los ve, desde su balcón en el aire o paisaje; a los asesinos empuñando huesos afilados de tiburón y piedra negra, "veo el sobresalto de ella y la sangre. Depués, veo a los verdugos colocando sobre los cueerpos las pesadas piedras traidas desde lejos. Los primeros agentes del orden o los primeros sacerdotes de un dios enemigo ponen una piedra sobre la cabeza de él, otra sobre el corazón de ella y una piedra sobre cada sexo, para bloquear la salida de ese humito que se fuga, humito mareador, humito de locura que pone al mundo en peligro -y sonrío sabiendo que no hay piedra que pueda con él-
(El humito puede ser ¿amor, pasión, ideales?, el humo que 'continúa' emergiendo y narcotizando a pedro y a todos que los ven a los moradores de la tumba. Todo lo demás es mentira, ellos , para pedro, murieron enamorados, amandose, y asesinados por un mundo asesino que contraria lo que le pone en peligro el amor/pasión/ideal.) (mi valoración)
Al irse ve la vegetación ir creciendo, al alejarse del desertico sitio.... y dice:
"Me acompañan para siempre los que mejor murieron".
1-La muchacha del tajo en el mentón(1974).
Relata un segmento de la vida de un 'luchador social' que con sus dos años de medicina desea servir a un pueblito que le da cobijo como médico. Conoce a una mujer, él le falsifica los documentos para transitar, al parecer hace referencia a que escapó y desea volver a un país en dictadura; seguramente la Argentina. La mujer se marcha contra su voluntad cuando ya tiene los papeles en mano, luego un pueblerino le comunica que fue 'capturada' y seguramente torturada, el no desea saber los detalles aunque se los imagina ... todos. Toma partido y decide irse, a ¿buscar alguna nota , carta, algo que hable de el amor de ella por él?, el capitan le va a quemar el rancho para borrar toda evidencia de que por ese pueblo alguna vez pasó el 'luchador social'. Mariana, asi desearia llamarse Flavia de haber podido elegir su nombre, ella renació al darle nombre a la recién nacida del pueblito.
2-Los vientos rabiosos del sur(1975).
Luciano y Rafa se desde niños se 'hicieron' hermanos, rafa hijo del Capitan, luciano adoptado de pequeño, su padre biológico asesinado, los dos jóvenes con sangre sellaron su pacto. Una joven aparece, ellos la pretenden, rafa con su vivacidad en el humor y luciano con su habilidad y su seriedad. Juegan a los dados quien se la queda, rafa gana 'como siempre', pero ella lo elige a Luciano. Rafa destruido, una noche usurpa la cama de ella cuando Luciano va a trabajar, y no se sabe si ella se le niega o no. Tampoco si luciano la golpea pidiendole que niegue haberse acostado con su hermano de vida. Luciano atravieza la carne de rafa con un harpón al volver de dias en alta mar, dias en que estuvo realmente nervioso y angustiado. La gente quiere matarle, ajusticiar a Luciano por matar a el Rafa, la alegría del pueblo, que con sus chistes, a pesar de ser haragán, tanto bien hizo. Luciano escapa y se va a la casa del Capitan, este le da cobijo, la gente llega, preguntan por él, el Capitan dice no saber donde está, ni haberlo visto, le dicen que mató a rafa, que desean cobrar justicia, se van, luciano encara al Capitan, ¿es verdad lo que decia esa gente?, ahora no se sabe si luciano tomó la pistola o si el capitan le dejó tomarla por su propia cuenta, fue al monte a pegarse un tiro.
3-Cenizas (1975).
Se hace el pan, y aparece el forastero pidiendo algo de beber, traia dos ataudes vacíos y una escopeta se le marcaba debajo la ropa en su espalda, se sabe que es lo que va a hacer, pero el lector nunca sabe el motivo puntual.
Busca a dos personas, uno el LOBO, un criminal, y su mujer la cocinera, brillante en su labor.
El la conoce en un robo, su carisma le ganó de mano y en vez de denunciarlo a la policía lo recibe como su pareja. El sicario ¿o el vengador? los asecha cuando pelean, ella queria escaparse, y él estaba mudo, como si fuese otro, ya no silvaba cuando venia la tormenta, nunca más silvó. Mientras el fusil está apoyado en su pómulo ve como el lobo golpea a su mujer y le deja inconsciente, al otro dia ella se está marchando de la casa. El hombre que quería ser asesino se retira con los ataudes vacíos, ¿para que matarlos si lo que deseaba ya sucede? ¿no quería el tirarlos en una canoa en alta mar, para que mueran de sed pero que antes se odien hasta matarse? No necesitaba matarlos ni atraparlos, ya solitos se odiaban, él logró asechandolos lo que deseaba, era su razón de ser, no necesitaba asesinarlos, perseguirlos fue suficiente para que la situación saque lo peor de cada uno, hasta dejarlos sin paz.
4-Lo demás es mentira.
Pedro suspende el viaje a Barcelona de ambos, desea ir mañana a Guayaquil con Alejandra, una necesidad: ver a Adán y Eva.
Peninsula Santa Elena. Se levanta una tapa de madera, en silencio los observan, estan a flor de tierra, metidos los dos en u n huequito. "Yacen abrazados. El, boca abajo. Un brazo y una pierna de ella por debajo de él. Una mano de él sobre el pubis de ella. La pierna de él cubriéndola.
Una piedra grande aplasta la cabeza del hombre, y otra el corazón de la mujer."
-Eva tiene cara de beso, 'alumbrosa'- otro asevera- no, es cara de espanto, al ver a sus alzó el brazo. -Con esas piedras le rompieron la cabeza, piedras asi de grandes no se encuentran aqui, las tubieron que traer de otro sitio para matarlos- , -Tienen ocho mil años, la peninsula de Zumpa ama a sus amantes y por eso no se los comió, su arcilla es impermeable.-
Pedro teme a la creación del museo: "el super-show de los amantes de Zumpa" con un 'enjambre de turistas compradores de emociones'. 'Sus cuerpos son bellos abrazandose, y pienso también en tantos ojos sucios que no los merecerán'. -No los mataron-decía la arqueologa Karen, su descubridora- las piedras están prolijamente colocadas sobre ellos luego de muertos, no resbaladas en los costados, las piedras eran para protegerlos, era un cementerio, ellos dos no eran los únicos- (pedro se reprime preguntarle que sintió cuando los había encontrado pero se sintió bobo). Ella duda que las casas, el cementerio no fuesen contemporaneos a los dos cadaveres amantes. Los huesos del cementerio datan de 6 a 8 mil años según estudios en carbono catorce. Al amante le pudieron quitar un diente, termoluminicencia, de 6 a 11 mil años, se arrepiente de haber hecho ese estudio. (ambos eran jóvenes de la misma época, entre 25 a 20 años).
Karen dice- To sé que no les guastará lo que voy a decir.
"-Ellos no murieron abrazados. Los enterraron asi. Por qué, no se sabe. Nunca nadie sabré por qué los enterraron así. uizás porque eran marido y mujer, pero esa explicación no basta. ¿Por qué no enterraron igual a las demás parejas? No se sabe. Quizás murieron los dos a la vez. No hay signos de violencia en los huesos. Quizás se ahogaron. Estaban pescando y se ahogaron. Quizás. por alún motivo, que nunca conoceremos, los enterraron abrazados. No murieron así ni los mataron. Los encontramos en su tumba, no en su casa."
Pedro -Los cientificos piensan que la propiedad no podía existir en un grupo semi nómade de pescadores, por ende no eran amantes- (también dice que Ahora tampoco puede haberlos).
El abrazo les parece tan verdadero que no pueden creer que los hayan puesto en esa posición.
Un fundamento es que al morirse los cuerpos se endurecen rápido.
No puede dormir, los ve, desde su balcón en el aire o paisaje; a los asesinos empuñando huesos afilados de tiburón y piedra negra, "veo el sobresalto de ella y la sangre. Depués, veo a los verdugos colocando sobre los cueerpos las pesadas piedras traidas desde lejos. Los primeros agentes del orden o los primeros sacerdotes de un dios enemigo ponen una piedra sobre la cabeza de él, otra sobre el corazón de ella y una piedra sobre cada sexo, para bloquear la salida de ese humito que se fuga, humito mareador, humito de locura que pone al mundo en peligro -y sonrío sabiendo que no hay piedra que pueda con él-
(El humito puede ser ¿amor, pasión, ideales?, el humo que 'continúa' emergiendo y narcotizando a pedro y a todos que los ven a los moradores de la tumba. Todo lo demás es mentira, ellos , para pedro, murieron enamorados, amandose, y asesinados por un mundo asesino que contraria lo que le pone en peligro el amor/pasión/ideal.) (mi valoración)
Al irse ve la vegetación ir creciendo, al alejarse del desertico sitio.... y dice:
"Me acompañan para siempre los que mejor murieron".
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
LinkWithin
Colores: Center of Sun
Radiante de dulzura, el centro de un sol para las obreras