La hoguera: Jack London.

Los buscadores de oro del Norte.

[…]

La mala suerte de otras regiones mineras no es nada en comparación con la mala suerte del Norte. En cuanto a los sufrimientos y penalidades no pueden describirse en suficientes páginas de imprenta ni contarse de boca en boca. Nadie que no las haya padecido puede saberlo. Y quienes las han sufrido afirman que, cuando Dios hizo el mundo, se cansó, y cuando llegó a su última carretilla, <la tiró de cualquier manera>. Así surgió Alaska. No hay ningún concepto de la vida que pueda explicárselo al que se queda en casa, pero son los mismos hombres los que, a veces, nos dan la pista acerca de sus rigores. Un viejo minero de Minook atestiguó lo siguiente: -¿No has observado la expresión de nuestras caras? Puedes distinguir a un recién llegado en cuanto lo veas. Parece una persona vivaz, entusiasta, tal vez alegre. Nosotros, los viejos mineros siempre estamos serios, a no ser que estemos bebiendo.

Otro viejo, en medio de la amargura de una <nostalgia por el hogar>, se imaginaba como un marciano que le explica a un amigo las instituciones de la Tierra con ayuda de un poderoso telescopio.

-Ahí están los continentes -indicó- y allí, cerca del Polo, existe un país helado, ardiente, solitario y aparatado llamado Alaska. En otros países y estados hay grandes asilos para locos y, aunque estén repletos de gente, no son suficientes. Y a Alaska se mandan los casos más difíciles. De vez en cuando alguna criatura loca recupera la razón en aquellas terribles soledades y, con sorprendente alegría, huye de esas tierras y vuelve a toda prisa a su hogar. Pero la mayoría de los casos son incurables. Los pobres diablos siguen penando, se olvidan de su vida anterior o la recuerdan como un sueño. El Norte vuelve a aferrarlos y no los deja marchar, pues la mayoría de los casos son incurables.[…].

[ahá rafael bonaparte! asi que aca tengo un ejemplo de que la idea de la mirada del marciano anda usadita por jack london :P ]

Biblioteca página 12 Nº 88. "la hoguera" - Jack london.

"To Build a fire" (La hoguera). Agosto 1908.

El viajante atravieza por primera vez la nieve, por eso se dice chechaquo,

-La fragilidad del hombre. ¿Cual es el lugar del hombre en el universo?

-El instinto del lobo le contaba una historia más veraz que la que contaba al hombre su propio juicio.

-Los antepasados del hombre no conocían al Frío, El hombre no conocía el frío. El verdadero frío de 107 grados bajo el punto de congelación. Pero el perro lo conocía, sus antepasados lo conocían, el había heredado su sabiduría.

-El viejo de Sulpur Greek sabía que no debía viajar solo por Klondike.

-Geografía: Arroyo Henderson. "Sulpur Greek". "Klondike".

-Trozo de corteza de Abedul (Sauce), cerillas de azufre. (Herramientas para la hoguera).
- 1)Nieve estacionada por dias en las ramas de pino. 2)Musgo verde en tronco. 3) Torpeza por no sentir sus extremidades (Apagan la llama).

-70 cerillas encendidas en sus manos, olía su carne quemada.

-Mataría al perro e introduciría las manos en su cuerpo caliente hsata que desapareciera el entumecimiento.

-Usaba sus ojos a falta de tacto.

-"le sobrevino un temor sordo y opresivo de muerte"

-"Temía al Pánico" y se forzaba en pensar otra cosa.

-Tras caer corriendo (huyendo como gallina decapitada) quiso enfrentar su muerte con dignidad. "Se helaría de todas maneras". (Se rinde).

-La tomaría con calma (a la muerte) (Paciencia).

-Paz de espíritu , vino "síntoma de sopor" ("Era una buena idea pensó, como tomarse un anestésico).

El hombre se hundio en el sueño más satisfactorio que jamás conoció.
(Deconstruido say: ¿Habla del que relata o de toda la humanidad que viendo sus limitaciones se resigna a morir y dejar de jadear por su muerte, aceptando pacientemente el final que será más satisfactorio que toda una vida de aprendizaje y lucha metódica?).

La Voz de la Sangre o "la llamada de la selva": Jack London

Fiedrich Nietzsche invocaba al ave de rapiña, cincuenta años después las resonancias, los sismos teóricos tocaron como una aguja ponzoñosa donde Jack London ejercitaba su vida, habituado a los golpes de una realidad tan cruel como la muerte por aplastamiento y escuchando un eco continental y que por su intensidad dio a entender la esencia del pensamiento naturalista, la adaptabilidad, la perfectibilidad y al final.. lo apto “per-se”, lo perfecto en si, Jack London es para mi modo de ver quién hace una tira de imágenes sobre el individuo, “Él”. Aquel individuo superador de todos los individuos, que porta todas las adaptaciones de su pasado y su presente vitalidad, exuberante vitalidad, ávida del ejercicio del poder, una explosión de vida. Un nihilista en sus vivencias pero un Roussoniano por su elección “natural”, “sanguínea” por una vida en manada y por ser al mismo tiempo un "buen salvaje". No es un héroe porque su máxima causa es la vida para si, y no por una recompensa supra-terrenal, supra-temporal. Es un animal-dios, es todo lo que dios podría ser, es la manifestación-vida.

Una muestra de realismo:

El robo es un medio de supervivencia y muestra de adaptabilidad de los sujetos ante las condiciones adversas.

Encuentro la conexión, no con el contrato social, sino con la vida social, una “bondad”, no una crueldad desmedida, sino una picardía mensurada, un amor a un individuo, amor como sentimiento posible, al único hombre que siente deber en su vida dios-animal. Y la muerte de John, su -master-, es un nudo que se desata, nada tenza la salida de toda la moralidad, "ni a la humanidad ni a los proyectos de esa humanidad". Pero hay en su natural forma de ser una capacidad de vivir en comunidad. Aunque sea con lobos, los de su especie, y no los débiles.

"La voz" o "la llamada" (dependiendo de la traducción), "tiene varias notas", es la voz de la manada junta, no la del individuo, y no solo de una manada presente, es la voz del instinto, o sea; la voz de "una memoria eterna y perdida en el tiempo, desde el inicio". La llamada que produce esta voz es el alejamiento del individuo llamado "civilizado" hacia lo que es en si, un animal, una furia incontenible, lo que para mi se traduce en: -LA VOLUNTAD DE PODER-. Digamos que lleva en si el instinto y consecuentemente el desprecio a toda moralidad por su inutilidad práctica, y la contrariedad con el vivir plenamente; por esto llamo realista la exposición de la narración de London.

El guiño constante que la ley, La Ley, es la del garrote y la del colmillo, nos quiere decir que la ley es de quienes tengan la fuerza, el poder, y no cuenta sino solamente los más aptos.

Mejor que mi “ayuda-memoria” para acercarles material más fiable dejo algunas transcripciones del texto tituladas por mi como forma de sistematizarlas.

Los instintos

“…viejos instintos, que , en ciertas épocas, empujó a los hombres a salir de las ciudades bulliciosas hacia bosques y llanuras para matar… aquella embriaguez de sangre, alegría de matar, todo aquello estallaba en Buck con una profunda intensidad.”

“…él perseguía aquella cosa salvaje, aquella carne viva, para matarla con sus dientes, y meter hasta los ojos su hocico en la sangre caliente.”

La cumbre de la vida

“Hay un éxtasis que señala la cumbre de la vida, más allá del cual la vida no puede elevarse. Y es tal la paradoja del vivir, que aquel éxtasis llega cuando se está más vivos, pero llega como olvido completo de estar vivos. Este éxtasis, este olvido de la vida, atrapa al artista raptado fuera de si por una oleada abrasadora; atrapa al soldado, que en el campo de batalla, en la locura de la guerra, rechaza toda tregua; y atrapó a Buck mientras conducía la jauría, haciendo oír el antiguo grito de los lobos […] El hacía resonar el eco de su más profunda naturaleza, y aquello que, en su naturaleza, era más viejo que él, volviendo para atrás a las entrañas del Tiempo. Estaba dominado por el puro resurgir de la vida, por la marea ascendente del ser, alegría perfecta de cada músculo, articulación o nervio, y por todo lo que no era muerte, todo lo que había fuera de ardiente y exuberante, expresado en el movimiento, en el vuelo que se eleva bajo las estrellas y en la superficie de la materia inerte y sin vida.”

La ley de los más aptos

“… era despiadado; había aprendido bien la ley… nunca renunciaba a una ventaja, o se retraía ante un enemigo que él ya hubiese abocado por el camino de la Muerte. Había aprendido la lección… y sabía que no había una vía media: dominar o ser dominado. Y mostrar piedad era sólo una debilidad. En la vida […] no había un lugar para la piedad, porque esta se confundía con el miedo, y tal mal entendido llevaba a la muerte. Matar o que te maten, devorar o ser devorado, ésa era la ley; y él obedecía a este mandamiento que le llegaba desde los abismos del tiempo.

La super-identidad

“Era mas viejo que su edad, tenía mas años que los que había respirado el aire del mundo. Enlazaba en sí el pasado y el presente, y, a través del él la eternidad palpitaba a sus espaldas con un ritmo potente, al que él se adecuaba, así como se adecuan las mareas y las estaciones.” “…era un perro […] pero detrás de él, estaban las sombras de todas las especies de perros que lo acosaban y lo azuzaban, saboreando la carne que comía, anhelando el agua que bebía, husmeando con él los ruidos de la vida salvaje del bosque, orientando sus humores, echándose a dormir con él cuando él se echaba, y soñando con él y más allá de él hasta convertirse ellos mismos en materia de sus sueños”

La moral es la decadencia

“Este primer robo demostró que Buck estaba en grado de sobrevivir en el ambiente hostil del Norte. Demostró su adaptabilidad, su capacidad de adecuarse a condiciones cambiantes sin la que se hubiera ido pronto al encuentro de un horrible final. Señaló además la decadencia, o el desmoronamiento, de su naturaleza moral, algo inútil y nocivo en la despiadada lucha por la existencia. Algo que podía ir bien en las tierras del Sur, donde rige la ley del amor y de la amistad, el respeto de la propiedad privada y de los sentimientos personales. Pero, en las tierras del Norte, donde rige la ley del colmillo y del garrote, cualquiera que se hubiese preocupado de cosas de este estilo era un loco, y si hubiera seguido dándoles importancia habría terminado mal.” “… la decidida regresión respecto a la civilización se reflejaba ahora en su capacidad de sustraerse a consideraciones de orden moral para salvar el pellejo. No robaba por el placer de robar, sino por las protestas de su estómago; ni lo hacía abiertamente, sino a escondidas y con astucia, por temor al garrote y al colmillo. En resumen, hacía lo que hacía porque hacerlo era más cómodo que no hacerlo”

Su deseo de sangre

“Su deseo de sangre se hizo mas fuerte que nunca. El era un exterminador, un depredador, que se alimentaba de criaturas vivas, solo y sin ayuda, en virtud de su fuerza y su valor, triunfando en un ambiente hostil, en el que sólo sobreviven los fuertes. Pero todo esto empezó a sentir un gran orgullo, que se contagiaba a su ser físico…” “…deseaba ardientemente una presa más grande y más terrible. … el adversario más espantoso que Buck pudiese desear”

Paciencia salvaje

“Hay una paciencia en la vida salvaje, algo de testarudo, incansable, persistente como la misma existencia, que mantiene inmóvil por horas y horas, hasta el infinito… la paciencia que despliega una vida cuando tiene que cazar otras vidas para alimentarse.” “…minando por fin la paciencia de las presas, cuya paciencia es menor que la de los depredadores.”

Jack London: Un Bisteck (cuento)

Aca les dejo una reseña de un cuento que me persiguió y me persigue cada vez que pienso en las personas mas pobres que yo, y mi punto de vista de la historia (muy marxista) teniendo en cuenta que son las condiciones económicas las bases de nuestras vidas y conductas... en un mundo negro y pesimista donde un Bistec (un pedazo de carne) puede marcar la diferencia entre resistir un poco más la vida de pobre o terminar de hundirse en la miseria.

Un Bistek (con el que hartaba al bullterrier en su juventud):

El personaje está 1)Mal alimentado 2) Es peón de albañil, 3)Tiene 40 años, 4) camina 4km antes de la pelea final.

Los rasgos: "Pegaba para destruir pero no lo hacía con animadversión"

"Era lo único que tenia en el mundo [...] y lo dejaba para hundirse en la noche y conseguir carne para su compañera y los cachorros ... y no como un obrero moderno que acude a la planta industrial, sino al antiguo modo primitivo, majestuoso, animal: luchando por ella"

"[...]Finales apoteósicos de sus peleas juveniles"(sobre sus recuerdos en años mozos).

Segmento que destaco:

"Su juventud, la gloriosa juventud, pujante y exultante e invencible de músculos ágiles y piel satinada, de corazón y pulmones que nunca se habían cansado y que se reían de la limitación de los esfuerzos. Si, la juventud era la némesis. Destruía a los riesgos y no se daba cuenta de que, al hacerlo, se destruía a si misma. Dilataba las arterias y machacaba los nudillos, y en su momento era destruida por la juventud. Porque la juventud siempre era joven. Lo único que envejecía era la vejez."

Fuente alternativa:Bookrags

Juno (2007) (la joven vida de Juno).

JUno.

Juno es una adolescente, la mayor parte de las circunstancias traumáticas las padece sin nadie de su familia que le acompañe (ni amigos).

Juno tiene su primera relación sexual a los 15 años, como su amiga íntima, ella teme aceptar frente a sus padres que su 'condición' es de 'sexualmente activa'. De esa relación es fecundada y empieza el problema existencial sobre si abortará, o no abortará.
Va a ver a el 'novio', quién no tiene respuestas, solamente 'apoya lo que juno decida hacer'. Y admite que no podria ser padre, desde aquí en adelante juno tomará por sus propios medios las decisiones sobre su vida.

Tras una breve charla camino al 'centro asistencial para la mujer', donde pediría turno para abortar, con una compañera de colegio que se declara contra el aborto y le comenta que 'su bebé' tiene 'uñas' se impacta gravemente, al entrar ya conmocionada siente incomodidad por los 'sonidos, y olores' , y 'el tipo de gente que estaba en la sala de espera', inclusive 'las revistas' le molestaban.

Se va, como 'escapando', y decide tener al bebé.
Aunque quiere darlo en adopción a una pareja 'perfecta' (adinerados y enamorados,que realmente necesitan tener al bebé), se basa en que 'no podría dormir tranquila si no se lo diese a una familia responsable).
Avisa a sus padres que está embarazada, con su amiga apoyandole, los padres 'intuian' que era eso, pero preferían que se haya metido en drogas o la hayan expulsado del colegio.
Con su papá, juno visita a la familia adoptiva de su futuro bebé. Conoce a la futura madre adoptiva, una mujer excesivamente entusiasmada con ser madre y triste por su infertilidad que reprime a su marido 'la jovialidad' o su 'falta de madurez (le dejó un cuarto para que coloque todas sus cosas), y al padre adoptivo, un músico cuarenton que tiene los mismos gustos artisticos que juno y que aprovechando que abandona a su mujer quiere seducir a juno para que vaya a vivir con él a la ciudad, a un departamento alquilado, ella se niega alegando que 'está casado y es un viejo, no puede traicionar asi a su mujer'.

Cuando tiene al niño se lo entrega en adopción a la madre adoptiva (a pesar de que ya se divorción de su marido que se fue a la ciudad).
Juno descubre que está enamorada de su novio, luego de tener a su bebé (que decide no verle , porque no sentía que fuese un hijo suyo, fue ajena a toda emoción alegre por su embarazo).
Juno continuó su vida, formando la banda musical con su novio.


t1: Por el tamaño de su panza juno se siente discriminada por la mayoría de la gente y compañeros de colegio.
t2: En la ecografía que se hace juno, su madrastra y su amiga asisten, donde hay un altercado; la técnica comenta que 'es menos mal que se de en adopción a al bebé, porque de tenerle, sería una mala influencia su madre adolescente', la madre adoptiva rechaza tal afirmación descalificandola del siguiente modo: 'usted es técnica ecógrafa, y yo tecnica de uñas (es pedicura), limitemonos a opinar sobre lo que sabemos hacer, y dejemos estos temas a las personas calificadas para ello'.
t3: Juno funcionó como un 'catalizador' para el fin del contrato matrimonial en la pareja adoptiva, al ir varias veces 'sin avisar' se encontraba a 'solas' con el posible padre adoptivo, donde charlaban, compartian gustos y miraron una pelicula 'gore'. Asi fue que el hombre se dio cuenta que deseaba volver a su vida de juventud, y que 'no estaba preparado para tener hijos, ni ser padre'. Inclusive la madre acepta que 'esperaba que los meses que tardaríamos en encontrar al bebé, lo hicieran cambiar de parecer y 'madurar' '.

El Verdugo (Pär Fabien Lagerkvist)

Pär Fabien Lagerkvist: El verdugo: Bödeln, 1933.

El verdugo está en una taberna, silencioso, dandole la espalda a la charla y al mundo bullicioso; por donde van y vienen los andrajosos limosneros que son expulsados a las patadas por los mozos, no así los clientes burgueses y los proletarios entran a tomar champagne y cerveza respectivamente.

Los relatos se entrecruzan, su presencia intimida, despierta curiosidad y el folklores comienza a desparramarse como la cerveza en las barbas sesudas de algún borracho, ¿triste o alegre? no se sabe bien.

Primero los poderes especiales, del mal, que tiene el verdugo, el relato de un presente que cuando niño tocó la espada del verdugo, en una casita alejada del resto, en el valle frondoso, transpasando los senderos inundados en malesa, esa espada de doble filo emite sollozos en la habitación cada vez que el niño la toca. La mujer del verdugo sabe que significa un violento y mortal destino próximo para el niño. La madre del niño implora, implora, y sigue implorando pero la respuesta del verdugo es el silencio.
Luego, sin explicaciones lo toma y le lleva cerca de su casa, a un pozo de agua, donde le da de beber con sus manos, así le dice: "estás salvado, ya no hay maldición en ti". La madre agradece y bendice, pero nuevamente solo hay silencio y las espaldas del verdugo. Asi termina el primer relato: el poder maligno del verdugo también sirve para salvar.

Segundo. El verdugo se enamora a primera vista de una hermosa mujer condenada a muerte, justo antes de 'ajusticiarle'. Pide su mano, se casa, la indultan pero le marcan la frente con "símbolo del patíbulo". Fueron felices como cualquier otra pareja. Al ser embarazada pide a la comadrona asistencia, se le niega, no fue muy cristiana, pero no era contra la esposa del verdugo, era por miedo a contaminarse en esa casa y contaminar a otra mujer que necesitase asistencia ese día.
El niño nace, pero su madre lo extrangula porque dice haber visto la misma marca de su frente en su amado bebé, y como no queria que sufriera la pena social de semejante cicatriz/símbolo decide terminar su vida. El juzgado juzga. Pena de muerte. Penada a ser enterrada viva. Aquel dia se miran atonitamente, no hay palabras ¿Acaso se habrán despedido anteriormente?. Su esposo verdugo le entierra. Primero el cuerpo y luego su rostro, allí no osó mirar mientras hacía su labor. Dicen que a la noche fue a desenterrarla para ver si seguía viva. Absurdo. Nunca se sabrá. Abandonó el pueblo pocos dias depués, nunca más noticia de él.

Tercero. El manco apostador y usurero dice poseer la mandrágora. Es eso lo que le va a dejar al niño que ni sabe ni interesa si es su hijo (Hijo de una puta, no sabe si él es su genitor, pero sabe que ahora mismo es su padre y le enseñó todo su 'patrimonio')*. La mandrágora fue conseguida con sus dientes, mientras los espiritus le perseguian y el 'infierno se volcaba sobre la tierra' en un 'humo espeso'. Una pequeña aventura, sobre su sobervia o su valor frente a los espiritus diversos que residian debajo del patíbulo.

Cuarto. Una gorda burguesa de alta alcurnia ve al verdugo y llama a un conocido para que vea 'el espectáculo'. Es simplemente un borracho que habla sobre la superioridad de la raza, y sobre lo que debe seguirse como modelo, o sea, militarizar la sociedad, la guerra como una busqueda constante para la perfecta humanidad y etc.

Quinto. Dos hombres discuten con un tercero, hay que ir a hacer patria al cementerio, desterrar a los indignos. ¿Para qué si ellos murieron mucho antes de que haya empezado la causa? pregunta el tercero, los otros dos le dicen que es un cobarde, y que no está con ellos, que no propone alternativas y por ello debe ser un traidor: el tercero está en aprietos, pero al negarse sucesivamente por los dos sujetos es fusilado allí mismo. Una mujer pregunta que habia sucedido y otro cliente dice: nada, ha habido otro fusilamiento. El jolgorio continua.

Sexto. Una orquesta de negros que tocan jazz se pone a descansar, mientras comen en una mesa al fondo, en la oscuridad, son vistos por un racista ricachón, que los intima a que dejen de ser 'tan animales' y dejen esas costumbres frente a las personas 'civilizadas'. Imperativos e insultos mediante comienza una contienda furioza, donde a punta de pistola los negros no flaquean sus 'derechos' a alimentarse. Revoloteo en todo el bar, proyectiles y varios muertos y agonizantes. Los negros se rinden y suben a tocar jazz a punta de pistola por un burgues. Son el espectaculo de 'los dos asesinos'. Mientras hacen su música con un odio visceral, los blancos bailan con alegría descomunal pisoteando a los medio muertos, ellas coquetean lanzando miradas a un negro grandote de la orquesta, mientras él está con su mirada rebozante de ira y venganza.

Séptimo. Un exaltado hombre empieza su arenga, su raza, La Raza sigue los designios de la Sangre, y su máximo representante es el Verdugo. Sentado allí mismo. "Seremos vencedores".
(¿Una parodia o una representación subrealista sobre los nazis, o sobre una 'constante' humana de perseguir líderes o generar discursos de superioridad étnica? ¿Una burla al cristianismo o una pintura grotesca sobre la realidad de los cristianos que generó la huamidad?)

Octavo. El verdugo comienza su relato, usando el pie que le dio el gentleman que hablaba, sobre la fuente de su 'oficio' y las culpas que carga. La muerte de dios, un Dios muerto por sus creyentes, un cristo crucificado que no era mesias de nada solo merecedor de pena y misericordia por ser un pobre loco. Y cuenta como él estará hasta el final de la humanidad que es cuando 'descanzará su brazo'.

Se reune con la mendiga a la salida del bar, ella le ama y él desea protegerla.

*sobre la diferencia entre padre y genitor me acabo de enterar al leer el prólogo de Horacio Luengo en "Cartas al hijo ausente". No ahonda pero es la punta de un dato interesante que los Romanos ya hacían distinguir. (ampliación: anmal.uma.es )

Alicia en el país de las maravillas

La maravilla es que haya tenido tanta trascendencia.
Un par de burlas a los convencionalismos, un par de personajes insoportables para la visión de la alta sociedad.
Un par de juegos de palabras (solo inteligibles en su versión inglesa del lenguaje).
Historia lineal, impredecible, pero 'asimbólica'. ¿Que mérito hay en ello?

Y la mejor parte... existen los que le hacen psicología a la Alicia del país de las ¿maravillas?.

Se nota que la burguesía no quiere que los niños piensen ni que los 'responsables' les hagan pensar ¡ni ser responsables!.

El hombre de los 40 escudos (voltaire)

Fuente: Nº77 biblioteca página 12. "El hombre de los 40 escudos" 'Voltaire'.

"[...] el cuento es menos importante que las disgreciones [...]." (prólogo, Biblioteca Pag 12).


"No están los campos bien cultivados, porque faltan brazos para la labranza."
Escasez de labriegos:

a)La revocación del edicto de Nantes ha dejado un inmenso vacío en el reino. (La reforma era de caracter religioso, cuestiones entre católicos y reformistas protestantes, pero no tengo información para explicar el argumento.)
b) Inteligentes toman oficios mejor pagos.
c)"De que se han multiplicado las monjas y los pordioseros, y en fin, de que cada uno esquiva, en cuanto puede, las penosas faenas de la tierra, para las que Dios nos ha creado, y que tenemos por indignas, de puro lógicos que somos".

De la 'B'; Aumento de las 'superfluidades' de la clase dominante, o sea; una 'muchedumbre de necesidades nuevas', por esto sentencia: 'aunque tenemos buen gosto somos pobres'.

La niñez.
El Geómetra: "Pero de esos 23 años hay que quitar 10 por lo menos de la niñez, porque los niños no gozan de la vida que se preparan a vivir. La infancia es el vestíbulo del edificio, el arbol que todavia no da fruta, el amanecer del día". (haciendo referencia a cuanta vida 'se vive' tomando como base especulativa un promedio de 23 años para la gente de su época).

-¿Por qué subsiste el monaquismo?
"Porque es cómodo vivir a costa de los tontos que trabajan honradamente" (supuestamente para Voltaire un tonto puede tener estima y respeto de la dignidad propia, adquirir buena opinión por virtud y mérito, y recibir aprecio) (Según HONRA R.A.E).

-Los curas no pagan impuestos porque quienes trabajan la tierra ya los pagaron (resumen del argumento dado por uno de los Reverendos Padres Carmelitas descalzos contra la observación de "el hombre de los 40 escudos" sobre la suntuosidad del edificio que habitaban y su negativa a darle de comer pese al hambre que padecía tras haber estado en rejas)

-El alma humana reside entre la orina y 'la cosa peor' (la vegiga y el intestino recto). (Hablando de que supuestamente el alma humana reside en el feto humano y este en el interior de la mujer).

-Utrum virgo Marís semen emiserit in copulatione cum Spiritu Sancto. (odre virgen semilla 'echar fuera' con cum-con , sancto-sagrado) (tocando el tema de la fecundación, un estudioso de la biología es comentado con sobresalto).

-El globo terraqueo es un huevo inmenso que contiene a todos los demás (hablando de las diferentes teorias sobre la concepción del hombre).

El hombre de los 40 escudos-Veo que lo mejor es fiarse poco de los libros
El Geómetra-Hay que saberlos escoger, leerlos y desde luego no creer más que en la evidencia.


Sobre las Condenas, las Penas y la Justicia. (el geómetra)

-"[...]Un ahorcado para nada sirve y que las penas han de servir de ejemplo"

-Sin duda, es precioso escarmentar al delincuente, pero más que la horca, le intimidan el trabajo forzado y la verguenza duradera.

-La guerra ofensiva es infame pero la defensiva es justa. (Las leyes represivas de las costumbres e ideologías son infames, pero defenderse de los criminales es justo para Voltaire).

Sobre 'naturaleza imitadora' de la humanidad. (el geómetra).

-Un mes hace -dice el geómetra- que me vino a ver el hombre de los cuarenta escudos; entró reventado de risa y de tan buena gana reía que sin saber por qué me eché yo también; que así de imitador ha nacido el hombre y tanyo nos domina el instinto y tan contagiosos son los grandes movimientos del ánimo.
Ríen con el que ríe los humanos;
Con el que llora, lloran.
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-me vino a ver, deshecho en llanto el hombre de los cuarenta escudos. Pregúntele muy alterado si se había muerto su hijo, que debía vivir veintitrés años.

-No -me dijo-, mi hijo está bien, lo mismo que mi mujer; pero me llamaron a declarar contra un molinero al que han impuesto la prueba del tormento, y que es inocente; le he visto desmayarse en las horribles torturas, he oído crujir sus huesos y todavía perduran en mi oído sus aullidos y sus gritos. ¡No lo puedo olvidar, lloro de lástima y tiemblo de horror!

Yo, que soy de un natural muy compasivo, no pude menos de echarme también a llorar y de estremecerme.

El discurso del 'fiscal del Delfinado' contra las aberraciones de la justicia moderna.
"Horroroso espectáculo el que tengo que contemplar: El reo no quiere confesar sus culpas. El juez ya fatigado de inútiles requerimientos y acaso irritado por ello, recurre al suplicio. Aparecen cadenas y palancas, teas encendidas y todos los instrumentos que para atormentar fueron inventados. El verdugo acude a cumplir su oficio para arrancar por la violencia, las declaraciones que voluntariamente no fueron hechas.

Tan viles son los suplicios de la justicia como los crímenes del delincuente.

Y no son menos crueles los actos de sus pasiones los de su sentencia.

.Somos cultos pero poco humanos.


Las bubas, la viruela y los frailes.
Bubas: f. Pequeño tumor de pus blando y doloroso situado en cuello, axilas e ingles, de origen infeccioso o venéreo:
Pian (patología): Enfermedad contagiosa propia de países cálidos,caracterizada por la erupción de unas excrecencias en la cara,manos,pies y regiones genitales..

Cirujano- Las bubas y las viruelas se han conjurado todavía más que los frailes, para acabar con el género humano.
El hombre de los 40 escudos- Le ruego que me diga si tienen bubas los animales.
Cirujano- ni bubas ni viruelas, ni frailes.
El hombre de los 40 escudos-Pues confesemos que son mas felices y más cuerdos que nosotros en este inmejorable mundo.
Cirujano- Nunca lo he dudado: Adolecen de menos achaques que nosotros; su instinto es menos falible que nuestra razón, y nunca los atormentó ni el tiempo pasado ni el venidero.

Una cruzada contra las bubas sería más razonable que las que se hicieron contra Melescsala, Saladino y los albiguenses.
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La mancebia Constanza (con 718 mancebos para el clero, el mismo que hizo asesinar a Juan Hus y a Jerónimo de Praga, ), donde el obispo virrey hungría fue muerto por bubas (da fe su médico: Bartolomé Montagua). También Bertoldo de Henneberg (muerto según el cuento; 1504).
Jacobo Clemente (fraile domínico) prohibió la entrada de bubosos y emeticos a París.



Los intereses de las gentes 'llanas' contrapuestos a los intereses intelectuales:

Carlos XII = Don Quijote.
Extravagante.
Heroismo.
Frivolidad.
Pasatiempo.

Pedro el Grande = Solón del norte.
Planes del legislador.
Instructivo/instrucción.



Personajes mencionados: Telliamed (creador de mundos), Boudet, Maupertuis (filósofo lapón). Reverendos Padres Carmelitas descalzos, Carabineros, Doctor Balonar.

Antrax. el paso del tiempo y sus modas

Otra banda medio pedorra, que empezó como heavy metal, incursionó en rap (un par de temas con public enemy) y terminó en un hardcore bastante ordinario. Empezaban medio anarcos y terminaron aburriendo enseguida: otra prueba de marketing.

Metanarrativa, metarelato, macrorelato.

Una metanarrativa, metarrelato o macrorelato (o, también en plural grandes narrativas) es, en el contexto de la teoría crítica y el posmodernismo, "un esquema de cultura narrativa global o totalizador que organiza y explica conocimientos y experiencias”, según explica Stephens. El prefijo meta significa “más allá”, y una narrativa es una historia. La metanarrativa será, por tanto, una historia más allá de la historia, que es capaz de abarcar otros "pequeños relatos" en su interior, dentro de esquemas abarcadores, totalizadores, trascendentes o universalizadores.

Según el planteamiento crítico de la metanarrativa propuesto por Lyotard los metarrelatos son asumidos como discursos totalizantes y multiabarcadores, en los que se asume la comprensión de hechos de carácter científico, histórico y social de forma absolutista, pretendiendo dar respuesta y solución a toda contingencia.

Un ejemplo recurrente, que remite constantemente a este sistema de interpretación sistematizado y totalizante, es el propuesto por Hegel.

La ciencia occidental, nemotécnica, taxonomista, empirista y utilitaria, que ha asumido una supuesta soberanía en torno a su razón, pretendidamente neutra, rigurosa y universal, es otro claro ejemplo de Metarrelato, que incluso podría definirse como un meta-metarrelato que involucra a su vez metarrelatos particulares que contemplan el mundo y las esencias de las cosas desde posiciones independientes, ofreciendo sorprendentes soluciones a los interminables problemas humanos, y que para la actualidad ha caído en total crisis, e incluso en varios sectores intelectuales es identificada como uno más de los mitos modernos.

Sin embargo, es necesario subrayarlo, el uso de calificativos de la "ciencia occidental" que se hace en el párrafo anterior, basándose de manera exclusiva en el enfoque crítico de Lyotard evidencia la aplicación de consideraciones provenientes de una metanarrativa y por lo tanto se contradice a sí mismo al intentar crear una visión absolutista, sistematizada y totalizante como trascendente y universalizadora de toda metanarrativa.

En el análisis de Lyotard de la condición postmoderna ha sido criticado por ser internamente inconsistente. Por ejemplo, pensadores como Alex Callinicos^[1] y Jürgen Habermas^[2] argumentan que la descripción de Lyotard del mundo postmoderno como contenedor de una "incredulidad hacia la metanarrativas" puede ser visto como una narrativa por sí mismo.

Fuente: Wikipedia.

Barton Fink: (1991) (Análisis-comentario-fuentes)

¿Nunca pasó que viste una película y no la entendiste, luego pasaron meses...lustros y te volviste a preguntar 'como era esa peli?. Reemplazar 'entender' por; aburrir, u otra impresión que no nos dio pie para comer un film.
En este momento de mi vida estaba preparado para consumir a Barton Fink, mis experiencias, mis vivencias, la gente que he conocido y mis estudios académicos (tanto relacionados con la filosofia y el postmodernismo, y la psicología en temas de los posibles 'analisis' del inconsciente) fueron necesarios para alabar hasta el hartazgo a esta maravilla que es Barton Fink.
Casualmente estoy leyendo a Eduardo Galeano, en otro post que estoy publicando mientras voy terminando el texto (Contraseña: 1985) , en un segmento llamado; Diez errores o mentiras frecuentes sobre literatura y cultura en América Latina (a juan Gelman) hay una cuestión ideológica (donde me explayo en dicho artículo de mi blog), la cosa es la 'vulgarización de teorias políticas', o llegar al hombre 'común' (¿común a qué?), la teoría es también crítica a la concepción de los intelectuales como 'únicos' dueños de la verdad y ciencia, mientras que la masa ya no se debe considerar como 'pasiva' o 'ignorante' sino que es la verdadera actora social, y sus vidas son tan importantes que 'bien' narradas (con habilidad, prosa y decoro), serían dignas de cualquier gran autor del siglo 19, porque los dramas de la clase trabajadora son igual y (apuesta Galeano) mil veces más importantes que los dramas de los vis condes europeos. Esta es la misma teoria de lo que yo supongo se llama en la academia "REALISMO SOCIALISTA", supongo porque tengo que releer "En el comienzo Dios creó el Canon", ahí recuerdo se exponía los diversos "realismos" ...................................(EL ARTICULO ESTA A MEDIO REDACTAR, MAS TARDE LO ACTUALIZO).




Fuente 1: wikipedia

Novela de aprendizaje: Bildungsroman y Künstlerroman

El término alemán Bildungsroman (Pronunciación: [ˈbɪldʊŋs.roˌmaːn]) significa literalmente "novela de aprendizaje o de formación" y se aplica a aquella en la que se muestra el desarrollo físico, moral, psicológico o social de un personaje, generalmente desde la infancia hasta la madurez. El término fue acuñado por el filólogo Johann Carl Simon Morgenstern en 1820.

A pesar de que existen rasgos de "bildungsroman" en obras clásicas o medievales, se puede situar en el Renacimiento el nacimiento embrionario de este tipo de novela, especialmente en el género picaresco. Por ejemplo, El lazarillo de Tormes muestra el proceso por el que el protagonista, Lázaro, aprende a defenderse en la vida al servicio de muchos amos.

Sin embargo, suele situarse en el siglo XIX, con la novela El Aprendizaje de Wilhelm Meister de Goethe el inicio del género como tal. Muchas de las grandes novelas de los siglos XIX y XX, sin ser estrictamente "bildungsroman", comparten alguna de sus características.

Así, Marcel Proust en En busca del tiempo perdido narra el proceso de aprendizaje del protagonista, Marcel; lo mismo sucede en Retrato del artista adolescente, de James Joyce, en el Moll Flanders de Defoe o en La montaña mágica, de Thomas Mann. Bajo las ruedas, de Hermann Hesse, es una "bildungsroman" en sentido aún más estricto.

A pesar de que la novela de aprendizaje parece haber perdido peso desde la segunda mitad del siglo XX, muchos de sus elementos aún perviven en novelas como El guardián entre el centeno de Salinger o en numerosas películas contemporáneas. El éxito editorial del barcelonés Carlos Ruiz Zafón, La sombra del viento (2001), que narra el tránsito de la infancia a la madurez de Daniel Sempere a través del misterio y del amor a los libros, puede ser considerada una "Bildungsroman" del siglo XXI.

FUENTE: wikipedia

VEASE: Künstlerroman

Un Künstlerroman ( /ˈkʏnstlɐ.roˌmaːn/, alemán: " novel" del artista;) es un secundario-género específico Bildungsroman ; es una novela sobre crecimiento de s del artista un 'a la madurez. Tales novelas representan a menudo las luchas de una juventud sensible contra los valores de una sociedad burguesa de su tiempo.

El famoso de lengua alemana Künstlerromane incluye: l
Demian del de s de Hesse Hermann 'y letzter Sommer de Klingsors
muerte de s de Mann Thomas 'en Venecia y Doktor Faustus del

Los siguientes son el famoso de lengua inglesa Künstlerromane: l
retrato de s de Joyce 'del artista como hombre joven
de s de Kingston Hong Maxine 'el guerrero de la mujer
ADO

FUENTE: Enciclopediaespana

Eduardo Galeano: Contraseña (1985) (valoración, transcripción)

Relatos
1-La muchacha del tajo en el mentón(1974).
Relata un segmento de la vida de un 'luchador social' que con sus dos años de medicina desea servir a un pueblito que le da cobijo como médico. Conoce a una mujer, él le falsifica los documentos para transitar, al parecer hace referencia a que escapó y desea volver a un país en dictadura; seguramente la Argentina. La mujer se marcha contra su voluntad cuando ya tiene los papeles en mano, luego un pueblerino le comunica que fue 'capturada' y seguramente torturada, el no desea saber los detalles aunque se los imagina ... todos. Toma partido y decide irse, a ¿buscar alguna nota , carta, algo que hable de el amor de ella por él?, el capitan le va a quemar el rancho para borrar toda evidencia de que por ese pueblo alguna vez pasó el 'luchador social'. Mariana, asi desearia llamarse Flavia de haber podido elegir su nombre, ella renació al darle nombre a la recién nacida del pueblito.
2-Los vientos rabiosos del sur(1975).
Luciano y Rafa se desde niños se 'hicieron' hermanos, rafa hijo del Capitan, luciano adoptado de pequeño, su padre biológico asesinado, los dos jóvenes con sangre sellaron su pacto. Una joven aparece, ellos la pretenden, rafa con su vivacidad en el humor y luciano con su habilidad y su seriedad. Juegan a los dados quien se la queda, rafa gana 'como siempre', pero ella lo elige a Luciano. Rafa destruido, una noche usurpa la cama de ella cuando Luciano va a trabajar, y no se sabe si ella se le niega o no. Tampoco si luciano la golpea pidiendole que niegue haberse acostado con su hermano de vida. Luciano atravieza la carne de rafa con un harpón al volver de dias en alta mar, dias en que estuvo realmente nervioso y angustiado. La gente quiere matarle, ajusticiar a Luciano por matar a el Rafa, la alegría del pueblo, que con sus chistes, a pesar de ser haragán, tanto bien hizo. Luciano escapa y se va a la casa del Capitan, este le da cobijo, la gente llega, preguntan por él, el Capitan dice no saber donde está, ni haberlo visto, le dicen que mató a rafa, que desean cobrar justicia, se van, luciano encara al Capitan, ¿es verdad lo que decia esa gente?, ahora no se sabe si luciano tomó la pistola o si el capitan le dejó tomarla por su propia cuenta, fue al monte a pegarse un tiro.
3-Cenizas (1975).
Se hace el pan, y aparece el forastero pidiendo algo de beber, traia dos ataudes vacíos y una escopeta se le marcaba debajo la ropa en su espalda, se sabe que es lo que va a hacer, pero el lector nunca sabe el motivo puntual.
Busca a dos personas, uno el LOBO, un criminal, y su mujer la cocinera, brillante en su labor.
El la conoce en un robo, su carisma le ganó de mano y en vez de denunciarlo a la policía lo recibe como su pareja. El sicario ¿o el vengador? los asecha cuando pelean, ella queria escaparse, y él estaba mudo, como si fuese otro, ya no silvaba cuando venia la tormenta, nunca más silvó. Mientras el fusil está apoyado en su pómulo ve como el lobo golpea a su mujer y le deja inconsciente, al otro dia ella se está marchando de la casa. El hombre que quería ser asesino se retira con los ataudes vacíos, ¿para que matarlos si lo que deseaba ya sucede? ¿no quería el tirarlos en una canoa en alta mar, para que mueran de sed pero que antes se odien hasta matarse? No necesitaba matarlos ni atraparlos, ya solitos se odiaban, él logró asechandolos lo que deseaba, era su razón de ser, no necesitaba asesinarlos, perseguirlos fue suficiente para que la situación saque lo peor de cada uno, hasta dejarlos sin paz.
4-Lo demás es mentira.
Pedro suspende el viaje a Barcelona de ambos, desea ir mañana a Guayaquil con Alejandra, una necesidad: ver a Adán y Eva.
Peninsula Santa Elena. Se levanta una tapa de madera, en silencio los observan, estan a flor de tierra, metidos los dos en u n huequito. "Yacen abrazados. El, boca abajo. Un brazo y una pierna de ella por debajo de él. Una mano de él sobre el pubis de ella. La pierna de él cubriéndola.
Una piedra grande aplasta la cabeza del hombre, y otra el corazón de la mujer."
-Eva tiene cara de beso, 'alumbrosa'- otro asevera- no, es cara de espanto, al ver a sus alzó el brazo. -Con esas piedras le rompieron la cabeza, piedras asi de grandes no se encuentran aqui, las tubieron que traer de otro sitio para matarlos- , -Tienen ocho mil años, la peninsula de Zumpa ama a sus amantes y por eso no se los comió, su arcilla es impermeable.-
Pedro teme a la creación del museo: "el super-show de los amantes de Zumpa" con un 'enjambre de turistas compradores de emociones'. 'Sus cuerpos son bellos abrazandose, y pienso también en tantos ojos sucios que no los merecerán'. -No los mataron-decía la arqueologa Karen, su descubridora- las piedras están prolijamente colocadas sobre ellos luego de muertos, no resbaladas en los costados, las piedras eran para protegerlos, era un cementerio, ellos dos no eran los únicos- (pedro se reprime preguntarle que sintió cuando los había encontrado pero se sintió bobo). Ella duda que las casas, el cementerio no fuesen contemporaneos a los dos cadaveres amantes. Los huesos del cementerio datan de 6 a 8 mil años según estudios en carbono catorce. Al amante le pudieron quitar un diente, termoluminicencia, de 6 a 11 mil años, se arrepiente de haber hecho ese estudio. (ambos eran jóvenes de la misma época, entre 25 a 20 años).
Karen dice- To sé que no les guastará lo que voy a decir.
"-Ellos no murieron abrazados. Los enterraron asi. Por qué, no se sabe. Nunca nadie sabré por qué los enterraron así. uizás porque eran marido y mujer, pero esa explicación no basta. ¿Por qué no enterraron igual a las demás parejas? No se sabe. Quizás murieron los dos a la vez. No hay signos de violencia en los huesos. Quizás se ahogaron. Estaban pescando y se ahogaron. Quizás. por alún motivo, que nunca conoceremos, los enterraron abrazados. No murieron así ni los mataron. Los encontramos en su tumba, no en su casa."

Pedro -Los cientificos piensan que la propiedad no podía existir en un grupo semi nómade de pescadores, por ende no eran amantes- (también dice que Ahora tampoco puede haberlos).
El abrazo les parece tan verdadero que no pueden creer que los hayan puesto en esa posición.
Un fundamento es que al morirse los cuerpos se endurecen rápido.
No puede dormir, los ve, desde su balcón en el aire o paisaje; a los asesinos empuñando huesos afilados de tiburón y piedra negra, "veo el sobresalto de ella y la sangre. Depués, veo a los verdugos colocando sobre los cueerpos las pesadas piedras traidas desde lejos. Los primeros agentes del orden o los primeros sacerdotes de un dios enemigo ponen una piedra sobre la cabeza de él, otra sobre el corazón de ella y una piedra sobre cada sexo, para bloquear la salida de ese humito que se fuga, humito mareador, humito de locura que pone al mundo en peligro -y sonrío sabiendo que no hay piedra que pueda con él-

(El humito puede ser ¿amor, pasión, ideales?, el humo que 'continúa' emergiendo y narcotizando a pedro y a todos que los ven a los moradores de la tumba. Todo lo demás es mentira, ellos , para pedro, murieron enamorados, amandose, y asesinados por un mundo asesino que contraria lo que le pone en peligro el amor/pasión/ideal.) (mi valoración)

Al irse ve la vegetación ir creciendo, al alejarse del desertico sitio.... y dice:
"Me acompañan para siempre los que mejor murieron".

Tomás Abraham: (le doy mi palabra C26; 2009) (video-texto)

Tomás Abraham con Leuco en 2 partes. 10min y 6min.




Los temas son varios y los comentarios marginales también, por eso para sacar mejores conclusiones ver el video.

Lo que rescato son 2 puntas.

1) "Los intelectuales, muchas veces, no tenemos responsabilidad de la gestión; por eso podemos decir todo lo que pensamos y no necesitamos 'cintura política' " (Haciendo referencia a los intelectuales como contra cara de politicos profesionales como Cobos, el
vicepresidente, que a la vez es cabeza de la oposición.)

2) "Los kirchner son oportunistas, con sagacidad. Los valores éticos/morales que todavía tenian consistencia en la sociedad, las premisas que enunciaban estos valores fueron apropiadas por ellos; Pirateadas; son reivindicaciones de las cuales pocos podemos no estar de acuerdo.
Buscó los derechos humanos; Esma. Campo = a Mesa de Enlace: Los monopolios (Como también los Mass media) (monopolios de medios). Nadie esta de acuerdo con que haya monopolios de medios de comunicación, con ningún monopolio.
Aprovechandose de grandes lemas morales/politicos encontró la legitimidad para una cultura politica que viene desde hace mucho tiempo; Una 'práctica politica' de la que estamos familiarizados. (Creación de cajas negras para que nadie se entere de lo que se hace con los dineros públicos, etc).

Y menos importante:
3) "Duhalde tuvo dos muertos por los que no aguantó más la presidencia (dos semanas) (Kosteki y Santillán). La tensión social, de la clase media por liberar la circulación (atascada por cortes de calle, reclamos sociales) es mucho menor que la 'voluntad general' de no generar ningún muerto más, de no volver a reprimir (de forma masiva). Duhalde es responsable del gatillo facil en Bs As, cuando lo veo no me olvido de eso; que es un fascista 'criollo'."

Viabilidad del Estado (Esquema-imagen)

Giovani Papini (1881.1956) (refuerzo a la teoria de 'los juegos')

revista ñ (clarin), página 2 (perlas cultivadas) Giovani Papini. Escritor italiano.

"Los libros más profundos y a la vez más populares son los de viaje. Porque todo gran libro es un tímido anticipo del juicio final, y, para juzgar a todas las clases de hombres, no hay meor forma que el viaje. El viaje es diversidad, posibilidad. Mil veces se ha representado al hombre como peregrino; un peregrino que tiene la culpa por alforjas y la muerte por meta."

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras".

Lo que rescato especificamente de estas 2 frases son la comunión/convivencia/paralela existencia entre las multiplicidades, muy evidente en la segunda, pero en la primera está casi implícito: la vida es un viaje, diversidad y al mismo tiempo es lo que aún no es(¿frase autocrontradictoria?): posibilidades. La vida es entonces "juego", defina juego; wittgenstein me lo enseñó, posibilidades es = a juego, porque ¿defina las multiples posibilidades y defina los multiples juegos? ¿al menos defina una sola?. La vida es un juego.

Piatek Tomasz: los polacos son anarquistas de derecha

Recorte de la entrevista en revista ñ (clarín): pag 2 , "los polacos no son católicos, son satánicos". 22/11/2008.


"-¿Existe una influencia sovietica en la literatura polaca?
-Nada nunca. La rusa puede ser, soviética jamás. Los polacos fuimos siempre resistentes a esa influencia. La gente como forma de protesta iba a la Iglesia, no porque fueran religiosos. Los polacos no son católicos, son satánicos. Creen en el odio, en la guerra de todos contra todos. Son anarquistas de derecha. Nietzsche se declaraba polaco por esas caracteristicas."

¿Anarquistas de derecha? WTF???

Poesia según Piglia y Aulicino.

22/11/2008 jorge aulicino escribe en Ñ. (clarín). (palabras cruzadas) (acerca de la poesía como exiliada de la literatura).

"Que la 'literatura' ignore a la poesía y a la dramaturgia es ya irritante. Se ha predicado, lo ha hecho por ejemplo Ricardo Piglia en la inauguración de la Feria del Libro este año, que la poesía es el núcleo semántico de cualquier buena prosa y orden de ideas. Piglia llegó a decir que el que entiende un texto de poesía puede entender todo texto (y lo puede entender mejor, digo yo). "


¿podrá ser cierto? ¿de ser cierto deberian ser todos los buenos narradores poetas?
¿ser o no ser? La poesía me aburre escrita :) .

Bortolozzi adriana (senadora formoseña)

¡Reite de esta! Según el diario "la razón" (6 nov 2010) fue una 'DURA CRITICA' ¿? decir que el 'gobierno' está lleno de trostskistas, gente que busca el conflicto permanente para después decir que arreglan".
Yo no sé que carajo es el trostskismo, pero apuesto que si era asi no deberia/podría haber subsistido tantos años ... mmm en realidad lo peor es que podría ser cierto ahora que lo pienso... ¿algún trostko que quiera buscar conflicto permanente conmigo para decir que me solucionó la duda? :P
¡Si eso era una 'dura crítica' entonces yo ya no sé ni quién soy!

Internet 2.0 (Hasta por el culo).

Tuve un diario sobre la mesa de la pc durante unos días, antes de ir al baño, buscando que mierda leer, tomé el diario sin pensarlo y lo llevé al habitáculo del culo. Era un hermoso ejemplar del diario 'la razón', que de buen humor te da risa que 'la razón' sea de distribución gratuita y hasta esté prohibida 'su' venta. Sábado 6 y domingo 7, noviembre del 2010. Hasta ahí vamos bien.
"Actualidad": Interés empresario por las redes sociales en el trabajo.
¡Desayunate esta!
Se usarian las redes sociales como 'twitter' y 'facebook' para la "cooperación virtual entre trabajadores" y como buena empresa "vender su imagen y posicionarse frente sus futuros clientes". Nada nuevo hasta ahí.
"...prefieren tener a alguien distendido y que disfruta sus horas de trabajo, antes que alguien que no vea la hora de irse". Y se pretende generar un "vinculo más estrecho entre clientes y empresa".
"innovación" y "comunicación neuronal" (refiriendose a las redes sociales de FB y TW).
¿Se aprovecha la 'tecnología 2.0' para que los empleados mejoren sus relaciones interpersonales a través de la web? Debería decir: inter-avatares. O inter-perfilesvirtuales.
Parece que el desdoblamiento realidad-virtualidad está 'terminado' y con estos softwares la gente se puede relacionar bien con todos, eso hasta que aparezca el antitesis de facebook, donde en vez de buscar y sumar amigos de los amigos de tus amigos de tus amigos, empieces a sumar enemigos, los enemigos de tus enemigos y etc. Ahí la cosa va a cambiar, pero hasta entonces todos vamos a ser "amigos" por facebook y vivir felices comiendo chop-suey.
Por otro lado es evidente que este servicio intra-empresa es otro postulado moderno para sujetar, controlar al trabajador y para aumentar y perfeccionar los metodos de sujeción del empleado.
Los perfiles proactivos se van a estar actualizando y archivando constantemente en tiempo real, cuando antes se necesitaban examenes anuales o trimestrales para saber el perfil del empleado, pero digamos que sos un salame usando la pc, o simplemente querés disminuir el deterioro de tus hermosos ojos en horas laborales o mejor: no tenés ni facebook, ni que tu empresa te obligue a generarte una cuenta; entonces ahi cagaste, vas a quedar como un perfil activo u reactivo, ambas son malas noticias; son tu carta de salida a la 'familia' que son todos los chicos sonrientes en un cuadradito.
En una 'sub nota' comenta que tu perfil virtual puede asegurarte un nuevo empleo (para empresas de esta índole), ponete una foto pintona, agregate a todos los grupos de interés de tu empresa (como ser mas esclavo, luchando por la igualdad miserable, actualizandome por una migaja, etc), tené un trillón de amigos y quedate tranquilo que los hijos de puta de `manpower` te van a llamar sin que los busques.
Que nota de mierda, al final internet te va a salir hasta por el culo.

Y como dijo el difunto foucault: Para tener a la gente chupandote la verga/(trabajando duro para tu empresa) mejor que el deber/o el dolor, es el placer . Ahora... si me van a discutir ¿que placer hay en actualizar tu twitter pedorro, o en publicar una nota de muro en Facebook? vayanse a cagar, tener internet es lo más! no lo cambio por nada! Ahora mismo quiero comprar una cosa que me salió en una ventanita emergente: "agrande su minusculo pene en dos horas". Esto si que es útil.

¿Lloraste o no? (kirchner ovitó)

Cientos de personas haciendo una fila por el morbo de ver a la viuda (cristina kirchner) vestida de luto con su séquito de ministros, intocables a medio metro de la valla, 'vulnerables' a un cascotazo, un zapatazo (como aquel célebre zapato volador del periodista ¿iraní? que rozó los pelitos de la cabeza de bush) como nunca podrias verlos en ese estado de indefensión.
Si... cientos, miles de personas haciendo fila, desafiando la noche, ordenadamente esperando ¿que cosa? ¿la resurrección en el tercer día? ¿que abran el cajón asi se puede ver el resto putrido del ex presidente? ¿algún loco cantando ópera, guitarreando o llorando como marrano porque 'kirner fue lo' mas grande que hay'?
La gente no quiere pasar desapercibida, ¿quién no quiere formar parte de la historia?, ir a ver el ataúd de un famoso es como ir a ver el concierto supuestamente 'historico' del rejunte de 'soda estereo' en el estadio. Usted puede no estar de acuerdo, porque piensa que 'soda estereo' tiene mas onda que ir a ver a un saco de burócratas, bien, pero ese saco de piojos en la casa rosada es el saco de "protagonistas" del 'nuevo país' ¿?. Usted y sus hijos quieren verlos llorar como los humanos que muchas veces se dudó que eran (lea entre lineas mil notas en 20 diarios distintos sobre la falta de humanidad o sensibilidad de la señora presidenta y sus allegados que son pintados constantemente de cínicos calculadores e insensibles trepadores).
El olor a podrido que emanaría de las entrañas hinchadas de kirchner y que se filtraban como el olor a salchicha de la olla tapada (alusión al cajón) no se advirtió por la cantidad de olores de las miles de personas que pasaron casi como en una maratón, con la cabeza inclinada hacia su derecha y yendose con un dejo de decepción. Muchos se persignaron para ocultar esa risita irónica de '¿viste que la plata, el poder, la fama, el carisma, no te salvaron la vida? ¡Gil!'.

Hay un morbo ahi. Muchos viejos fueron a seducir a esa mujer, a tirarle ojitos, y mostrarle la espalda al toro herido de muerte pero aún batallante ¿podrá matarme a mi, se atreverá?, la seducción de la 'femme fatal' (mujer fatal), pero sus lentes oscuros no dejaban ver siquiera las bolsas de la vejez, y su cara pálida y corroida estaba puramente maquillada para maquinar al pervertido 'entereza, fuerza, sexualidad'. Otros llevaron a sus hijos de forma educativa: 'ese tipo de mujer es el que te puede llegar a matar', la viuda como un objeto alcanzable y erótico y para el padre o madre es un indicador de que hay cierto tipo de gente que te termina matando tarde o temprano, alejarse de ellas.
Un paro cardíaco: 'ella no le protegió', por otro lado otros la re victimizaban haciendo un llamado a la democracia y temiendo a la dictadura que isabel perón padeció. 'La mujer debil, frente a un gobierno en crisis'. Muchos machistas estaban perfilando a hacer la cola con morbosidad, pero la mayoría se quedó en casa (obviamente temiendo que 'sus' mujeres no los cuerneen) , en todas las emisoras que pusieron la banda negra de luto.
Todas las cámaras buscando la lágrima facilonga, la gente se apelmazaba para llorar frente al lente; el periodista solo tiene que acercar el micrófono para que la gente solloce, como si le hiceran 'el anal' por primera vez. Y no fue poca la mierda, no fue poca.

¿El cierre de algo viejo y el comienzo de algo nuevo? Muchos lagrimaban ¿porqué?, quizás la exposición mediatica hizo de la gente un despojo de sentimientos desatados, las personas desmarañadas de alegría, gozo, de tristeza o de silencio, muchos estaban inmiscuidos con sus adentros en una comunión más profunda que cualquier otro dia en que estaban mirando showmacht. Son los que lloraron cuando ricardo fort se fue 'del bailando'. Si, la mayoría no lloró, ni gozó, ni nada, solamente 'acompañó' a la minoría morbosa que estaba imaginando una muerte dolorosa, que tardó en llegar y que todos están de acuerdo: da mucho que pensar. ¿Ser muerto en anonimato como la inmensisima mayoría o ser exhibido como un -trofeo- del gobierno? (reemplacese 'gobierno' por cualquier otra entidad). Al fin tienen a un muerto, el muerto garantiza 'calidad', el muerto siempre va a ser muerto, no va a revivir y se va a equivocar, el muerto si la hizo bien deja bien parada a toda la familia: 'fulanito era tan bueno... como toda su familia de trabajador', o lo contrario 'menganito era un re-ladrón, bien muerto está , me cago en su familia, sus amigos deben ser igual de chorros'.
Faltaba que lo embalsamen, (¡No des ideas facu!) y lo paseen por la calle como en un circo (¿que sociedad no lo es a baja escala?), si, eso a la gente le hubiese encantado, tocar su piel acetonada, una onda Stalin embalsamando a Lenin, kirchner no estuvo lejos de la reclusión durante sus últimos dias, aislado de su poder de influencia, rodeado del hermetismo de un paraje solitario, sedado...

Muchos se llenaron la boca con la palabra 'respeto', que sintetiza 'miedo', miedo a quedar para el culo burlandose, criticando o simplemente hacerse el desapercibido de esta noticia. A muchos nos encantan estas noticias por los macabros detalles. Los periodistas en los medios estaban debatiendo sobre que era un paro cardiaco, si el censo nacional se suspendería, si lo velarían a cajón abierto, si la gente podría ir a verle (al cajón) (mirarlo y pensar: ahí dentro hay un cadaver descomponiendose, vestido como cualquiera de nosotros que estamos vivos), y demás cuestiones superficiales. Todos tenian miedo, todos recordaron el ataque de 'la muerte', siniestra y sorpresiva, muchos fueron a curosear, asi ven el 'toque' mortal de la muerte, el golpe irreversible.
Las madres de plaza de mayo dijeron que era como perder un hijo. Nestor era un hijo. De alguien ¿?.
Los zurdos mostraron condolencias, los diestros se mostraron humanamente acongojados, los 'tarados' tocaron bocina en la calle, los giles no se dieron por enterados. Los insensibles fueron felices, porque nada tiene sentido. :)
La gente que los puteaba y cagaba sangre, supuestamente, por su culpa hoy está silenciosa, dicen: 'ahora mismo no me importa lo que hizo, sea enriquecimiento ilícito (por la sospechosa suma de 155% en su patrimonio de un año a otro, dicho sea de paso motivo para que en 6,7,8 en el canal 7, se corte el programa justo cuando se hiba a hablar de 'eso'), sean políticas incorrectas (represiones a las marchas de los trabajadores, intentar aplicar las 'retenciones', un discurso ácido y agresivo contra los medios masivos, etc), hoy mis condolencias con ese ser humano muerto'. Es muy gracioso que cuando Fuente Alba murió (fue asesinado a sangre fría y tenía toda una vida por delante de luchador social y docente) nadie lloró así, cuando Luciano Arruga (un joven de menos de 18 años y diriamos 'toda una vida por delante') no fue encontrado por ser secuestrado por la policía y desaparecido nadie lloró así, nadie vino con el lente de la cámara para que la gente llore como estúpida por el desconocido moribundo de kirchner ¿alguno de ustedes tomó un mate con él? ¿Ni un solo matienzo?, y todos lloraron y vivieron hipócritas para siempre.
Ahora los dos kirchner gozan de una supervaluación, el trofeo de kirchner muerto garantiza 'posteridad' (al menos si no le sacan los trapitos sucios al sol), y la viuda garantiza 'espectaculo'. Todos curoseaban sobre como seria una presidentA, ahora ¿como gobernará la viuda? ¿se encontrará un chongo? ¿se volverá a casar? ¿vivirá el resto de su vida como la señora mirta legrand?.

¡Abran las apuestas!

Solo escribí lo que la gente piensa pero no se atreve a documentar. Yo soy feliz (por esto).

Mariano Ferreyra: "No fue un disparo en un cielo sereno" (Andres Gibson)

No fue un disparo en un cielo sereno
(O como ahora se hacen todos los boludos)

No extraña que muchos Argentinos estén completamente sorprendidos por el asesinato de Mariano Ferreyra. Lo que extraña –o indigna, o hierve la sangre– es que el gobierno y los medios quieran posar de sorprendidos; quiero repasar unos pocos casos, que cualquiera puede buscar en google, para que vean el punto:

10-10-06: una patota ingresa al Hospital Frances, entonces ocupado por sus trabajadores que luchaban contra el vaciamiento y cierre de la institución; desalojan violentamente el lugar, golpeando a trabajadores y pacientes, y destruyendo las instalaciones. La infantería llegó tarde al lugar, para proteger a los agresores.
10-11-07: una patota del Sindicato Obreros Marítimos Unidos (SOMU), ingresa "sin ser detectada" a Puerto Madero (la zona mas vigilada de la Capital Federal), y luego al Casino Buenos Aires, el predio mas vigilado de Puerto Madero; atacan una asamblea de trabajadores del Barco Casino que discutía las terribles condiciones de trabajo del lugar, y luego son rescatados por la prefectura. El dueño del Casino, Cristobal Lopez, era un empresario muy cercano al Gobierno de Kirchner. El gremio SOMU, orgullosamente pintaba que el próximo presidente iba a ser "pingüino o pingüina". Por lo tanto, no solo no hubo detenidos, sino que los trabajadores fueron reprimidos varias veces por la prefectura.
16-01-08: en Dana, una empresa autopartista, un piquete de trabajadores que reclamaban su reincorporación fue atacado por una patota que llega trasladada en dos camionetas y una utilitaria, formados y equipados con varas de metal; el saldo fue de varios heridos y varios autos quemados. La policía justo no estaba en ese momento.
21-02-08: Una patota de la UTA atacó a los trabajadores de la línea 60 que luchaban por el reconocimiento legítimo de sus delegados de base (opuestos a la conducción central). Hubo disparos, pero no muertos.
11-12-08: Desde distintos puntos del país, se juntó una patota del gremio ATILRA (lácteos) para invadir la central local del gremio, opuesta a esa conducción. En la refriega muere un obrero Cordobés de un disparo, pero el escándalo no llega a mayores porque era miembro de la partida agresora. La patota caminó a sus anchas por la ciudad, portando cada uno relucientes garrotes nuevos, sin que la policía los molestara.
5-02-09: Una patota de la UTA irrumpe en la línea D del subte con la intención de interrumpir la elección del nuevo sindicato AGTSyP. Hay fotos que muestran claramente que portaban armas de fuego. No hubo detenidos, ni demorados.
22-5-09: una patota del Sindicato de Petroleros Privados, dirigido por “Chaco” Segovia, afín al kirchnerismo, atacó a trabajadores petroleros mal enrolados en la UOCRA, que cortaban el acceso a una refinería en Punta Loyola, Santa Cruz.; la policia caminera había sido alertada, pero no sólo dejó pasar las camionetas de la caravana de matones, sino que apareció por el lugar recién varias horas después del hecho.

6-9-09: La casa de Néstor Segovia, delegado de AGTSyP, es atacada por miembros de una patota de la UTA con la Policía Bonaerense; destruyeron las instalaciones del comedor popular que allí funcionaba e hirieron a su hijo de un balazo de goma.

19-02-10: en la construcción de Atucha II, trabajadores de Techint reunidos en asamblea en reclamo de salarios fueron atacados por una patota de la UOCRA, con un saldo de dos heridos de arma blanca hospitalizados. Habían entrado al predio con “tarjetas de visitante” habilitadas.

¿Que tienen en común todos estos casos? Todos fueron ataques de la burocracia sindical contra sectores de trabajadores que reclaman mejoras en sus condiciones de vida, por fuera de la dirección podrida de sus gremios.
En todos hubo inacción por parte de la policía, más o menos alevosa; lo que llamamos “zona liberada”.
Todos fueron denunciados a las autoridades y la justicia; o sea, puestos en conocimiento del gobierno. Todos quedaron impunes.
En todos los casos, los medios encubrieron las agresiones, calificando de “interna gremial”, lo que en realidad eran ataques salvajes a la organizaciones independientes de los trabajadores, perpetuados por barrabravas y trogloditas; y ordenados por los jerarcas de la CGT -esos barrabravas y trogloditas de traje y corbata.
Todos ocurrieron durante el gobierno de los “derechos humanos”; ninguno fue condenado por el gobierno de los Kirchner; algunos fueron instigados, protagonizados o encubiertos directamente por sectores del gobierno. Ese es el Kirchnerismo “real”, el que no sale en 6,7,8.
La hipótesis del loco suelto
“Si hay un tarado que sale de su casa, motivado o con mala fe, estamos hablando de un asesino. ¿Usted quiere que me haga cargo de un asesino?", (LPO); esas fueron las declaraciones de Anibal Fernandez. Esa declaración anuncia la estrategia mediática del gobierno: encontrar un tarado, meterlo en cana y cerrar el caso.

¿Estamos entonces ante un tarado, un error, un exceso? ¿Un asesino individual? ¿O frente a un accionar repetido y sistemático? O sea, un sistema asesino.
Porque Mariano no murió enfrentando a un asesino, un tarado. Murió luchando contra la tercerización del trabajo, y la miseria de los salarios. Murió luchando contra las patotas sindicales que hoy hostigan a los trabajadores de todo el país, que censuran su voz, que acallan sus reclamos. Que creen que pueden matar para defender sus negocios, y los ajenos. Que creen que la impunidad del poder no tiene límites. Contra todo eso luchaba Mariano cuando le destrozaron el torax de un balazo.
Se equivocaron: esta vez las balas si van a volver, como gritan miles de gargantas hoy en todo el país, pero no como disparos: como nuevas conciencias, como corazones inflamados; Mariano va a ser miles y miles combatiendo por barrer a esta burocracia sindical de mierda de todo el país.
Y esa es, sin discusión, la mejor manera de homenajear a un compañero caído en la lucha: siguiendo su lucha hasta el final.

Andres Gibson,
estudiante de Ciencias de la Comunicación

APHEX TWIN - Come To Daddy 1997

Joz, que buen disco/portada.

La pena de muerte discursiva hacia los delincuentes. (comentarios compilados y comentados).

Un humilde aporte a todos los comentarios que hacen del delincuente un objetivo facil de aplicar la pena de muerte.

"El que mata tiene que morir"; básicamente no es asesinado, sino "muerto". Del mismo estilo que "un policía asesinado y un delincuente abatido", o "Violento tiroteo en salidera bancaria: una persona asesinada y un delincuente muerto" o "Golpe comando, la policía actuó de inmediato, la recaudación ilesa, los empleados; todos bien. 4 mal vivientes muertos".

"Que Dios me perdone, uno menos"; 'uno menos' hace referencia a un conteo que permanece en funcionamiento, en este caso de 'sustracción', en el que la constante que interesa es comunicar cuantos delincuentes menos existen. (Lo contrario sería comunicar cuantos delincuentes se adicionan con el transcurrir del tiempo). La sustracción implica la fatalidad del delincuente (no su 'enderezamiento' o rehabilitación).