Me enteré de esta película, formalmente hablando, gracias a una crítica de mi profesor de "arte y sociedad". La crítica era concreta, casi una chicana, pero en los comentarios me despertó saber de que se trataba.
La película trata de 5 historias, todas cruzadas por la venganza, la ira, y todas terminan en la calma.
Personaje: (Piloto de avión)
Lugar: El avión. (día)
Problemas personales: incapaz de perdonar.
Incidente: no hay.
Motivo: Odio a todos los que lo maltrataron toda su vida.
Instrumento: Avión.
Personaje: (Cocinera)
El bar. (noche)
Problemas personales: Mal estar por su vida "fuera de la carcel".
Incidente: Cliente prepotente, agresivo.
Motivo: Hacer justicia por un acto pasado.
Instrumento: Veneno para ratas, cuchillo.
Personaje:(Automovilistas)
La ruta. (día)
Problemas personales: Dos personas irreverentes, agresivas.
Incidente: Impedir el paso en la ruta. Ostigamiento reiterado.
Motivo: Odio de clases sociales.
Instrumento: Auto, varias armas de mano.
Personaje: (Padre adinerado)
Casa de campo (amanecer-atardecer)
Problemas personales: Sobreproteger al hijo, encubrir al hijo, pagar coimas, ser extorsionado.
Incidente: El hijo atropella a mujer embarazad. Su marido clama por justicia. Caso público.
Motivo: El padre desea proteger a toda costa a su hijo del delito que cometió.
Instrumento: Martillo.
Personaje: (Ciudadano)
La ciudad. (dia-noche)
Problemas personales: De pareja, contra la ciudad en gral, laborales a raíz del "incidente".
Incidente: Grúa se lleva el auto reiteradas veces. Enfrentarse contra la impersonalidad de la ley.
Motivo: Hacer justicia contra la "justicia del Estado burocrático".
Instrumento: Auto-bomba.
Personaje: (Esposa)
El salón. (noche)
Problemas personales: colérica.
Incidente: Enterarse la infidelidad del marido. Hallar a la amante de su marido en su fiesta de casamiento.
Motivo: Venganza por infidelidad. Desprecio por la madre del marido.
Instrumento: Cocinero-sexo, bochorno.
26 ago 2014
El canto de los pajaritos
Los colectivos arrancando, los obreros de la construcción, los chicos jugando en el patio del colegio... mi computadora y su cooler, mi perro masticandose las uñas, todo hace ruido y constantemente siento pitidos muy agudos, en 16khz o hasta en 18khz.
Mis gustos; los gustos intelectualistas por la verdad eran "oir lo real". Mi realidad es esta; una realidad de ruidos constantes que no deja que uno pueda sumergirse en el silencio, jamás, sin recordar estar incrustado como un punto minúsculo en las fauces de la ciudad.
Yo puedo entender que donde yo hallo desorden, inconstancia, incontinencia, vacío de estructura, desesperanza por saber que sucederá; otros escuchan las estructuras de una música que siento algo superior, divino; inaccesible completamente.
Esto sucedió en una clase; cuando un motor de un camión se enciende, arranca alejándose hasta desaparecer, y en medio hasta el final se va escuchando el sonido del campo, de los pajaritos, de la ausencia de humanidad. Y esto fue presentado como "una-obra" musical.
Puedo entender que la imaginación unida al razonamiento elaboren nuevas categorías para desarrollar el "normal curso de la civilización" y sus estéticas modernas. Que mis ruidos "ordenados" sean música para otros.
Soy yo el que no puede entender ¿Donde quedó la realidad aquí?
¿Donde se halla lo real en un mundo de procesos y síntesis manipuladas por nosotros mismos?
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Pensé en la imagen, y soñé despierto como "suenan" esas aves; soñé sus aleteos que golpean torpemente las ramas, y las hojas que se rozan al apoyarse estos y balancear el follaje.
Imaginé que entre miradas y miradas, ellos se cortejaban, se hablan, se dicen cosas; con su pecho inflado, y su garganta; entre sus picos apenas abiertos se oyen sonidos hermosos que provienen de su centro, y de sus pequeñas y melodiosas gargantitas.
Soñé que picoteaban las flores, las hormiguitas y que cada golpeteo sonaba suave. Que luego de que el viento siguiera ondeando al árbol una por una estas aves se irían por distintos caminos. Soñé que ya estaban ahí hace tiempo y que cuando vi su imagen todos esos sonidos las hicieron vivir.
Y sentí la brisa de viento rodear mis manos y cuello, rozar mis mejillas y el olor de las semillas abriéndose en la humedad.
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Todo eso soñado fue la composición de mis recuerdos de como se oyen las aves en general, seguramente ningún sonido corresponde a la especie, y que ninguno tampoco corresponda a especie alguna al ser una síntesis de recuerdos diversos.
Y ahí vuelve mi idea madre ¿Donde está lo real?
¿En esos recuerdos de grabaciones que oí de documentales? ¿O de difusos y lejanos cantos de aves sumados a experiencias reales con gorriones, palomas y otras aves a mano?
Estoy triste, porque quisiera oír realmente como se oyen, por más toscas que sean, ¿como sonarán?. Estoy triste porque existe la posibilidad que jamás las oiga, y que delegue por desesperación a otros; los sonidistas; en que me traigan una versión de como "se oyen" y de eso creerlo, aferrarme como única piedra de toque.
Estoy triste, porque vivir en la ciudad me da todas esas satisfacciones que me hacen verme humano, pero muchas veces me quita lo que realmente me interesa en el fondo de mi alma; escuchar el canto de los pájaros.
Estoy triste; finalmente ... triste, porque sé que a la sociedad no le importa que yo los oiga, quiere que oiga sus productos procesados, que consuma el trabajo de manipulación de otros.
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Quisiera en la sordera de mis sueños recordar con exactitud el canto real las aves.
Pero desgraciadamente voy a recordar solo las grabaciones y oír algún que otro sonido inventado por mi imaginación.
17 abr 2014
Ensayo de Orquesta (Fellini) 1978: Comentario
Ensayo de Orquesta (Fellini) 1978: Comentario
(EN CONSTRUCCION)
Link de película:
https://www.youtube.com/watch?v=gkpTt76-RKk
Narración parabólica o dialéctica y otras claves de lectura.
Lo interesante es leer la película, yo lo hice durante y después del final, en clave marxista (lucha de clases) y desde ahí intentar reinterpretarla desde otras perspectivas: una determinista histórica (tipo parábola), otra historicista (más descriptiva del hecho social que fellini padecía en su Italia) y finalmente (las menos atractivas pero las obligadas) leerla en clave psicológica (sobre el choque de individualidades e intereses) y por último la intención particular del director (respecto a su intención de homenajear a su amigo compositor).Clave marxista:
Simplemente es la narración de la lucha de una clase oprimida (músicos) porque se siente constreñida en su libertad creativa por el director de orquesta y su también manifiesta su descontento por el enriquecimiento del jefe capitalista a costa suya.Es un paralelo con la sociedad, donde la masa oprimida ve como enemigos al capitalista que se apropia del plusvalor, y al jefe político (quien tiene la legitimidad de mando) que es el director de orquesta que podría ser un presidente o un lider (como hitler).
Cuando la suma de individuos descontentos toma consciencia de su estado de "clase" entonces agrupados derrocan el poder entrando en una transición revolucionaria. Abasallado por la multitud descontenta los líderes se pelean entre sí o miran desconcertados alejados del plano de la acción.
Finalmente cuando la revolución se instaura procurando reemplazar al anterior líder político con un líder ideal (el metrónomo; la idea máxima; la ideología predominante y rectora; unívoca) nace el descontento en algunos que plantean la libertad máxima sin regulaciones de orden absoluto.
Al final termina por "corromperse" la revolución que en realidad estrictamente hablando (por su duración y su inefectividad para concretarse plenamente) es más una rebelión.
A diferencia de "rebelión en la granja" de Orwell, aquí después de la contra-revolución propugnada por los mismos de clase oprimida , los lideres (re-)emergentes no son los chanchos (ex-prole) sino el mismo director que toma la dirección esta vez con una mano más dura e indiscutible que antes.
Determinismo histórico (parábola):
Cuando le adjudican una crítica social a esta película es porque pareciera ser que el hombre en su deseo de emanciparse se vuelve cruel y violento para luego "darse cuenta" que su ideal es utópico y nuevamente vuelve a su estado original de descontento.Mientras que la clase dirigente (el Estado paternalista por ejemplo) no ha vacilado en tomar las riendas del asunto cuando fue necesario, y recoge a su oveja negra para reintegrarla al rebaño.
El hombre libre no es posible, sus pujas individuales deben ser reducidas por el orden social que domine sus deseos.
Lo que tiene un caracter de verdad rebelada típico de una parábola biblica, donde una cosa necesariamente desencadena otra y vuelve a su estado original.
Historicista:
Puede estar entablando una relación paralela con muchos movimientos que tuvieron causas y desenlaces idénticos: la guerra civil española, el ascenso de hitler al poder, la historia de la unión soviética(EN CONSTRUCCION)
La violencia institucional y la violencia revolucionaria; la legitimidad de ambas y como su exceso de aplicación deriva en una contra-revolución; y al final abre paso a una régimen dictatorial, más agresivo que la anterior "democracia y liderazgo delegado", y es por eso que las órdenes en alemán impetuoso que da el director es una obvia referencia a los discursos de Hitler al pueblo alemán sometido que está en desgracia (la crisis económica en Alemania) y que desea reencontrar su curso en la historia que es de gloria del pueblo (la patria-mutter) siguiendo al lider (fürher) (según dictamina el nazismo de si mismo) una vez aplastado el comunismo (la alternativa de gobierno dictatorial).
De Tipos Psicológicos:
Se puede entrar a ver que se tipifica al músico como un ser egoísta, individualista, disgregado, orgulloso en la mayoría de los casos. Además que carece de contacto con un exterior social y político (el único que se comunica con el mundo exterior es el que escucha el partido de fútbol desde la radio, y continúa hasta en el final alienado mientras se produce la revuelta).Su personalidad desinteresada de lo que sucede fuera de su mundo sensorial particular es tan grande que cuando la bola de demolición (en fuera de campo) está aplastando su entorno lejano y se va aproximando se muestra como un "presentimiento" o "corazonada" de pocos que pueden escuchar un leve eco, intentan avisar en vano sobre el sonido, el temblor que se avecina pero, aquí el detalle, los músicos con su excelente oído no pueden oirlo.
Podría decirse que están "atrapados" en un estado de negación, que les impide percibir el cambio del mundo fuera de si mismos.O que su personalidad está restringida a sus pulsiones orientadas al placer inmediato de satisfacer su necesidad de "música" o "belleza".
La intención (manifiesta) del Director:
(EN CONSTRUCCIÓN)
Curiosidades de la película:
Supuesto documental:
Supuestamente es un "falso" documental organizado por la televisión durante un ensayo de orquesta, donde la mayor parte está distribuida en ver los "tipos" psicológicos de cada músico de forma aleatoria mientras transcurre el hecho.-Las cámaras nunca se ven, ni los micrófonos. Los indicios son la luz de faro que ilumina al entrevistado y el músico que mira directamente a la cámara interpelando al cronista (o al espectador).
-El periodista es un desfachatado que interrumpe la privacidad, es consciente de no saber que preguntar dado que admite que quiere hacer preguntas estúpidas a los músicos.
-Los músicos, si bien algunos se muestran reticentes, se muestran orgullosos de dar la entrevista y responder las preguntas estúpidas del periodista.
-El director de orquesta admite que para televisión sus comentarios pesimistas y existenciales son no deseables, por lo que elabora una respuesta paralela (pensando en el corte de edición) que reboza de optimismo y frivolidad para el periodista.
La clase dirigente y la burguesía:
No todos los actores son músicos; hay al menos un sindicalista, un copista de partituras, un jefe capitalista, un mesero/mozo ¿? y un director de orquesta.-El sindicalista media entre el director y el músico para mejorar las condiciones laborales y de contratación de manera absurda como: justificar la falta de un músico al ensayo porque adhirió al paro de su seccional. Evitar que el director haga repetir por tercera vez una sección pedida por el director.
-El copista es evidentemente uno de los más lúcidos, sin embargo despistado; hace mal su trabajo, su rol de sometimiento es indiscutido por el grupo (nadie se queja de su servilismo a la hora de levantar las partituras que arroja al suelo el director en un rapto de ira).
-El director de orquesta admite en privado su inseguridad existencial, no saber que rumbo tomar a pesar de tener bajo su mano el poder de decisión grupal.
-(No estoy seguro que el mozo no sea un músico) Sin embargo eso no excluye que su papel como la pequeña burguesía que vende alcohol y entretenimiento (distensión) a los músicos para que luego vuelvan al trabajo.
La luz como símbolo:
Cuando comienza la "revolución" se corta la luz, es una simbología recurrente caracterizar lo "visible y claro" con la "realidad". Y es que entre las luces intermitentes, y los fuegos de las velas se notan las siluetas (sombras) de los músicos en las paredes a veces deformadas y otras veces nítidas en movimiento:-La historia de la caverna en "república" de Platón habla de los reos que ven las sombras como si fuesen la realidad. Pero la "realidad" durante el proceso revolucionario demuestra que al encenderse las luces (cuando vuelve la autoridad-dictatorial) entonces la "luz" plena les deja verse en su situación de desastre y sometidos.
Sin embargo en vez de dejar sus cadenas, sus instrumentos de trabajo (sus instrumentos musicales) siguen haciendo ruido/música con ellas avivando la llama de la autoridad.
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Crítica personal:
Una película tremendamente didáctica, y cine obligado para retratar las visiones marxistas y pesimistas modernas. Si bien la presentación de los personajes es frívola y muy dilatada en el tiempo el resultado es una "meta-historia" que se desarrolla paralelamente y contextualiza lo que en apariencia estaba sucediendo detrás de pequeños y humorísticos roces entre músicos.Además de recursos de guion (elipsis temporales, dialogos con entrevistador y entrevistas, narraciones) aplicados con los procedimientos técnicos (música dieguética, extra dieguética, luz de frente, a dos cámaras), y actores (a mi gusto: de primera) reunidos en una película de relativo bajo presupuesto para armar una obra trascendental.
Muy buena película.
15 abr 2014
Comentarios sobre "Los hijos de los días" de Eduardo Galeano
Comentarios sobre "Los hijos de los días" de Eduardo Galeano
Lo menos lindo y lo menos importante:
Critica al desperdicio de hoja:
El libro de siglo XXI editores tiene buen porte, pero la edición desperdicia mucho papel en los bordes. Afines a la lectura agradaran el espacio marginal para concentrar la vista en el 70% ocupado de la hoja, pero quienes no son participes de comentar/reseñar libros en la hoja misma verán como una formalidad desperdiciar el 50% de la hoja (en poco menos de la mitad de los casos ...unos 150 ).Esta crítica es perfectamente consecuente con mi postura frente las poesías y todo género que sin ser condición necesaria tiene formatos de lujo...
Critica al lucro:
Galeano es consciente de su participación en el círculo intelectual de izquierda, sería consecuente consigomismo aprovechar más de las hojas (pidiendo achicar el formato por ejemplo), o mejor que mejor: agregar un pequeño párrafo más en sus pequeños relatos. Un libro que cuesta 50 hasta 100 pesos lo debería justificar ¿No señor Galeano?.Apreciaciones ambiguas:
Galeano se ganó en mi la fama de ser un hacedor de retórica (desde que leí "Venas abiertas..."), sin embargo sus exposiciones no carecen de coherencia lógica lo que sumado a su fuente de datos (facilmente verificable) lo coloca en mi cabecera de referentes en cuanto a historia crítica se refiere.Debajo de Lucaks, y Hobsbawm, dos órbitas debajo , como un pingüino (le vale lo kirchnerista) intentando volar este señor; muchas veces me cuenta cosas sobre las estrellas (las ideas) y su pasado que me hacen pensar. Yo que anfibio (siquiera un lego) me quedo corto le comento a los peces que me rodean y no me faltó ocasión de asombrar a algún picudo bien volante (intelectual).
Este libro puede ser útil para las mentes sencillas que van merodeando por el pensamiento de izquierda, sin embargo para mi gusto (reaccionario) sus aportes al indígena son excesivos, además de sus aportes a las mujeres (de carne y hueso).
Sus aportes son muy valiosos pero simultaneamente en un tire y afloje redundan unos de otros: la curiosidad, la efeméride, la coincidencia, la equivalencia, las conmemoraciones, y los datos esclarecedores están todos mezclados sin un patrón más que la memoria de Galeano que seguramente durante sus años de investigaciones fue acuñando un montón de papelitos por cada documento que husmeó y reuniéndolos todos fue a algunos dándoles una identidad bajo un día concreto (caso de días festivos y reconocidos por la cultura; como el día de la mujer), pero al resto sin dirección ni intención clara los colocó para "llenar el libro".
Este es un típico libro que fuera de nuestras manos, una vez leído, es apto para circular sin temer extraviarlo dado que como en mi caso; extrayendo/copiando/compartiendo los datos necesarios pasaré a "guardarlo en la biblioteca".
Tengo que destacar que después de este "libro" oir que alguien dice "Dios" o "Iglesia" ya me hace enojar.
Es un buen libro de curiosidades, con alguna que otra reflexión esencialmente profunda.
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Lo más "lindo" y lo más "importante".
16 Marzo Cuentacuentos
En estos días, y en otros también, celebran sus festivales los narradores que relatan cuentos a viva voz, escribiendo en el aire.Los cuentacuentos tienen numerosas divinidades que los inspiran y los amparan.
Entre ellas, Rafuema, el abuelo que contó la historia del origen del pueblo uitoto, en la región colombiana de Araracuara.
Rafuema contó que los uitotos habían nacido de las palabras que contaban su nacimiento. Y cada vez que él lo contaba, los uitotos volvían a nacer.
20 Marzo El mundo al revés.
El 20 de marzo del año 2003, los aviones de Irak bombardearon los Estados Unidos.Tras las bombas, las tropas iraquíes invadieron el territorio norteamericano.
Hubo numerosos daños colaterales. Muchos civiles estadounidenses, en su mayoría mujeres y niños, perdieron la vida o fueron mutilados. Se desconoce la cifra exacta, porque la tradición manda contar las vícimas de las tropas invasoras y prohibe contar las víctimas de la población invadida.
La guerra fue inevitable. La seguridad de Irak, y de la humanidad entera, estaba amenazada por las armas de destrucción masiva acumuladas en los arsenales de los Estados Unidos.
Ningún fundamento tenían, en cambio, los rumores insidiosos que atribuían a Irak la intención de quedarse con el petróleo de Alaska.
22 Marzo Día del agua (RECORTE)
De agua somos.Del agua brotó la vida. Los ríos son la sangre que nutre la tierra, y están hechas de agua las células que nos piensan, las lágrimas que nos lloran y la memoria que nos recuerda. (...).
5 Abril Día de la luz.
Ocurrió en África, en Ifé, ciudad sagrada del reino de los yorubas, quizás un día como hoy, o quién sabe cuando.Un viejo, ya muy enfermo, reunió a sus tres hijos, y les anunció:
-Mis cosas más queridas serán de quien pueda llenar completamente esta sala.
Y esperó afuera, sentado, mientras caía la noche.
Uno de los hijos trajo toda la paja que pudo reunir, pero la sala quedó llena hasta la mitad.
Otro trajo toda la arena que pudo juntar, pero la mitad de la sala quedó vacía.
El tercer hijo encendió una vela.
Y la sala se llenó.
12 abril La fabricación del culpable.
Un día como hoy del año 33, día más, día menos, Jesús de Nazaret murió en la cruz.Sus jueces lo condenaron por incitación a la idolatría, blasfemias y superstición abominable.
Unos siglos después, los indios de las Américas y los herejes de Europa fueron condenados por esos mismos crímenes, exactamente los mismos, y en nombre de Jesús de Nazaret se les aplicó castigo de azote, horca o fuego.
29 abril Ella no olvida.
¿Quién conoce y reconoce los atajos de la selva africana?¿Quién sabe evitar la peligrosa cercanía de los cazadores de marfiles y otras fieras enemigas?
¿Quién reconoce las huellas propias y las ajenas?
¿Quién guarda la memoria de todas y todos?
¿QUién emite esas señales que los humanos no sabemos escuchar ni descifrar?
¿Esas señales que alarman o ayudan o amenazan o saludan a más de veinte kilómetros de distancia?.
Es ella, la elefanta mayor. La más vieja, la más sabia.
La que camina a la cabeza de la manada.
14 mayo La deuda ajena (RECORTE).
(...) La cacería de judíos fue, siempre, una costumbre europea; pero los palestinos pagan esa deuda ajena.15 mayo Que mañana no sea otro nombre de hoy. (RECORTE)
(...) Si no nos dejan soñar, no los dejaremos dormir.20 mayo Un raro acto de cordura (RECORTE)
(...)Al fin y al cabo, ¿para qué sirven las máquinas si no es para reducir el tiempo de trabajo y ampliar nuestros espacios de libertad? ¿Porr qué el progreso tecnológico tiene que regalarnos desempleo y angustia? (...)
3 junio. La venganza de Atahualpa
El pueblo de Tambogrande dormía en lecho de oro.Había bajo las casas, y nadie lo sabía.
La noticia llegó junto con la orden de desalojo. El gobierno peruano había vendido el pueblo entero a la empresa Manhattan Minerals Corporation.
Ahora serán todos millonarios, les dijeron. Pero nadie obedeció. En el día de hoy del año 2002, se conoció el resultado del plebiscito: los habitantes de Tambogrande decidieron seguir viviendo de las paltas, los mangos, las limas y demás frutos de la tierra trabajosamente conquistada al desierto.
Bien saben ellos que el oro maldice los lugares donde aparece: deja cerros volados por la dinamita y los ríos envenenados por los residuos de las empresas mineras, que contienen más cianuro que agua bendita.
Y quizá también saben que el oro enloquece a la gente, porque el hambre de oro crece comiendo.
En 1533, el conquistador español Francisco Pizarro mandó a estrangular a Atahualpa, rey de Perú, aunque ya Atahualpa le había entregado todo el oro que exigía.
7 junio. El rey poeta
Nezahualcóyotl murió veinte años antes de que Colón pisara las playas de América.Fue rey de Texcoco, en el vasto valle de México.
Allí dejó su voz:
Se rompe, aunque sea oro,
se quiebra, aunque sea jade,
se desgarra, aunque sea plumaje de quetzal.
Aquí nadie vivirá por siempre.
También los príncipes a morir vinieron.
Todos tendremos que ir a la región del misterio.
¿Acaso en vano venimos a la tierra?
Dejemos, al menos, nuestros cantares.
10 junio Y un siglo después.
En estos días del año 2010, se abrió en Buenos Aires el debate sobre el proyecto de legalización del matrimonio homosexual.Sus enemigos lanzaron la guerra de Dios contra las bodas del Infierno, pero el proyecto fue venciendo obstáculos, a lo largo de un camino espinoso, hasta que el 15 de julio Argentina se convirtió en el primer País latinoamericano que reconoció la plena igualdad de todas y de todos en el arco íris de la diversidad sexual.
Fue una derrota de la hipocresía dominante, que invita a vivir obedeciendo y a morir mintiendo, y fue una derrota de la Santa Inquisición, que cambia de nombre pero siempre tiene leña para la hoguera.
12 junio La explicación del misterio
En el año 2010, la guerra contra Afganistán confesó su porqué: el Pentágono reveló que en ese país había yacimientos que valían más de un millón de millones de dólares.Esos yacimientos no contenían talibanes.
Contenían oro, cobalto, cobre, hierro y sobre todo litio, imprescindible en los teléfonos celulares y las computadoras portátiles.
6 julio Engáñame (RECORTE)
Barnum (Phineas) fue el hombre más envidiado por los políticos profesionales de todos los tiempos. Él llevó a la práctica, mejor que nadie, su gran descubrimiento: A la gente le encanta que la engañen.24 julio Malditos sean los pecadores
En el idioma arameo, que hablaban Jesús y sus apóstoles, una misma palabra significaba deuda y significaba pecado.Dos milenios después, las deudas de los pobres son los pecados que merecen los peores castigos. La propiedad privada castiga a los privados de propiedad.
29 julio Queremos otro tiempo
A lo largo de tres días, en 1830, seis mil barricadas convirtieron la ciudad de París en campo de batalla, y derrotaron a los soldados del rey.Y cuando este día fue noche, la multitud acribilló, a pedradas y a balazos, los relojes: los grandes relojes de las iglesias y otros templos del poder.
8 agosto Maldita América
Hoy murió en 1553, el médico y escritor italiano Girolamo Fracastroro.Entre otras enfermedades contagiosas, Fracastoro había investigado la sífilis, y había llegado a la conclusión de que esa enfermedad europea no provenía de los indios de las Américas.
En nuestros días, Moacyr Scliar, brasileño, colega de Fracastoro en la ciencia y en las letras, también desmiente el origen de la presunta maldición americana:
desde antes de la conquista del Nuevo Mundo ya los franceses llamaban a la sífilis el mal italiano, y los italianos la llamaban el mal francés;
los holandeses y los portugueses la llamaban enfermedad española;
era enfermedad portuguesa para los japoneses, enfermedad alemana para los polacos y enfermedad polaca para los rusos,
y los persas creían que era peste de los turcos.
16 agosto Las semillas suicidas
Desde hace unos trescientos sesenta millones de años, las plantas vienen produciendo semillas fecundas, que generan nuevas plantas y nuevas semillas, y nunca han cobrado nada por ese favor que nos hacen.Pero en 1998, fue otorgada a la empresa Delta and Pine la patente que santifica la producción y la venta de semillas estériles, que obligan a comprar nuevas semillas en cada siembra. A mediados de agosto del año 2006, la empresa Monsanto, de sacro nombre, se adueñó de la Delta and Pine, y también de la patente.
Así Monsanto consolidó su poder universal: las semillas estériles, llamadas semillas suicidas o semillas Terminator, integran el muy lucrativo negocio que también obliga a comprar herbicidas, pesticidas y otros venenos de la farmacia transgénica.
En la Pascua del año 2010, pocos meses después del terremoto, Haití recibió un gran regalo de Monsanto: sesenta mil bolsas de semillas producidas por la industria química. Los campesinos se juntaron para recibir la ofrenda, y quemaron todas las bolsas en una inmensa hoguera.
29 agosto Hombre de color.
Querido hermano blanco:Cuando yo nací, era negro.
Cuando crecí, era negro.
Cuando me da el sol, soy negro.
Cuando estoy enfermo, soy negro.
Cuando muera, seré negro.
Y mientras tanto, tu:
Cuando naciste, eras rosado.
Cuando creciste, fuiste blanco.
Cuando te da el sol, eres rojo.
Cuando sientes frío, eres azul.
Cuando sientes miedo, ere verde.
Cuando estás enfermo, eres amarillo.
Cuando mueras, serás gris.
Entonces, ¿cuál de nosotros dos es un hombre de color?
(De Léopold Senghor, poeta de Senegal).
30 septiembre Día de los traductres
Desde el sur de Veracruz, un muchacho se lanzó al camino.
Al regreso, años después, el padre quiso saber qué había aprendido.
El hijo contestó:
-Soy traductor. Aprendí el idioma de los pájaros.
Y cuando un pájaro cantó, el padre exigió:
-Si no eres un jodido mentiroso, dime lo que dijo el pájaro ese.
El hijo negó, suplicó que mejor no lo sepas, que no te gustará saberlo; pero por fin, obligado, tradujo el canto del pájaro.
El padre palideció. Y lo echó de la casa.
17 octubre. Guerras calladas.
Hoy es el día contra la pobreza.La pobreza no estalla como las bombas, ni suena como los tiros.
De los pobres, sabemos todo: en qué no trabajan, qué no comen, cuánto no pesan, cuánto no miden, qué no tienen, qué no piensan, qué no votan, en qué no creen.
Sólo nos falta saber por qué los pobres son pobres.
¿Será porque su desnudez nos viste y su hambre nos da de comer?
5 noviembre Una enfermedad llamada trabajo
En 1714 murió, en Padua, Bernardino Ramazzini.Era un médico raro, que empezaba preguntando:
-¿En qué trabaja usted?
A nadie se le había ocurrido que eso podía tener alguna importancia.
Su experiencia le permitió escribir el primer tratado de medicina del trabajo, donde describió, una por una, las enfermedades frecuentes en más de cincuenta oficios. Y comprobó que había pocas esperanzas de cauración para los obreros que comían hambre, sin sol y sin descanso, en talleres cerrados, irrespirables y mugrientos.
4 diciembre Memoria verde.
Como nosotros, los árboles recuerdan.Pero ellos no olvidan: van formando anillos en el tronco, y de anillo en anillo van guardando su memoria.
Los anillos cuentan la historia de cada árbol y delatan su edad, que en algunos casos llega a los dos mil años; cuentan qué climas conoció, qué inundaciones y sequías sufrió, y conservan las cicatrices de los incendios, las plagas y los temblores de tierra que lo han atacado.
Un día como hoy, un estudioso del tema, José Armando Boinsegna, recibió de los niños de una escuela argentina la mejor explicación posible:
-Los arbolitos van a la escuela y aprenden a escribir. ¿Donde escriben? En su panza. ¿Y cómo escriben? Con anillos. Y eso se puede leer.
6 diciembre Una lección de teatro
En este día de 1938, el Comité de Actividades Ntiamericanas, que funcionaba en Washington, interrogó a Hallie Flanagan.Ella dirigía los teatros públicos.
Joe Starnes, diputado por Alabama, tuvo a su cargo el interrogatorio.
A propósito de un artículo escrito por Hallie, le preguntó:
-Usted cita a un tal Marlowe. ¿Él es comunista?
-Disculpe, pero se trata de una cita de Christopher Marlowe.
-Díganos quién es, para tener una referencia precisa.
-Él fue el mayor dramaturgo inglés en el período anterior a Shakespeare.
-Sí, claro, hasta en el teatro griego encontramos gente de ésa que ahora algunos llaman comunistas.
-Muy cierto.
-Creo que hasta el señor Eurípides fue culpable de enseñar la conciencia de clase, ¿no?
-Me parece que todos los dramaturgos griegos fueron acusados.
-Así que no podemos decir cuándo empezó esto- suspiró el diputado Starnes.
20 diciembre El encuentro.
La puerta estaba cerrada:
-¿Quién es?
-Soy yo.
-No te conozco.
Y la puerta siguió cerrada.
Y al otro día:
-¿Quién es?
-Soy yo.
-No sé quién eres.
Y la puerta siguió cerrada.
Y al otro día:
¿Quién es?
-Soy tú.
Y la puerta se abrió.
(Del poeta persa Garid al-din Attar, nacido en 1119, en la ciudad de Nishapur).
8 abr 2014
Opinión sobre la agenda; Linchamientos
Una opinión sobre los linchamientos: dirigida a personas afines al anarquismo.
Problemas del caso:
Lo que pasa es que es justamente donde la violencia explícita de "ciudadanos" se notan más los grises anarquistas.
Hay anarquistas a favor, de preservar su individuo a costa de lo que sea, hay en contra del individualismo violento a favor de la paz.
Hay quienes apoyan a las mayorías y quienes apoyan al débil minoritario. (Y según como se mire, en que circunstancia, la minoría puede ser la víctima o el victimario; o pueden ser mayoría los débiles y los fuertes la minoría atacante/víctima: lo que complica si es ético atacar a un ladrón entre diez personas, o si
Hay quienes están a favor de acciones espontáneas y venales y quienes están solo a favor del acto racional concienzudo.
Y por último referido al anarquista; hay quienes valoran la propiedad privada como cualquier burgués, y quienes le restan importancia; lo que implica cuan grave calificarán la acción de un delincuente (y su consecuente pena o castigo); si muy grave o si levemente o nulamente grave (lo que eximiría de sufrir una purga) para el desarrollo social o de su individualidad.
También es (yendo al análisis meta discursivo) es problemático meterse a hablar de temas instalados por los multimedios ... podríamos criticar como instalan este contenido en la agenda diaria de los espectadores pero al mismo tiempo estamos entrando en el círculo de información y poder de ellos.
Si hablamos somos en parte leve; cómplices, y si no hablamos perdemos la oportunidad de llegar a la gente.
Ensayando una opinión
Sin embargo desde mi postura no se puede apostar al quietismo contemplativo, o al análisis crítico sin una propuesta positiva. Todas estas variantes en los sistemas de valores "anarquistas" no tienen porqué significar quedarse "anonadado pensando". Pero si descarta la posibilidad de escribir una opinión abarcando a la gran parte del anarquismo en una forma de pensar.
Primero que nada defiendo la posibilidad de la respuesta espontánea y venal ante un delito; sea incluso violenta y cruel. Creo que nadie debería atentar contra nuestra integridad haciéndonos padecer inseguridad.
Segundo: no apoyo las teorías hobbesianas en que haya que volver a una ley del tallion.
Uno de los motivos es porque la escalada de violencia sería incontrolable y porque es más que evidente que los círculos dirigentes aprovecharían esta posibilidad para movilizar a las masas a su favor. No es casual que se aprueben proyectos de cámaras de vigilancia (llamadas de seguridad), los enrejamientos de las plazas, y que subsistan con la policía del Estado las agencias de seguridad privadas entre tantas cosas.
Otro de los motivos es que no apoyo la ley de ojo por ojo, dado que por lógica lo que yo te saco a vos por haberme sacado algo a mi no repara el daño cometido sino que multiplica el daño por dos. No soluciona el problema y aumenta el daño social. Y sacarte a vos algo por haberme sacado algo a mi; más que ley o norma lo llamaría la necesidad de vengarse y ver sufrir al otro como (supuestamente) sufrí yo.
Tercero: con la razón se puede pacificar la sociedad, dando a cada uno su lugar.
Pienso que desde la racionalidad se puede alcanzar una ética utilitarista lo suficientemente básica como para pensar la sociedad para descansar en ella con confianza; y no sentirse acorralado en ella en la desconfianza. La idea de vivir en sociedad por voluntad de delegar y confiar en los demás es justamente lo que le da vida al anarquismo.
Lo que significa
-darle la libertad de acción a las personas
pero también significa
-ayudar a las personas a incluirse en un proyecto personal o social que le permita vivir sin perjudicar a otros.
El ladrón es un ser individualista que para vivir ideó un proyecto donde no es impedimento de acción perjudicar a otros, es individualista por no empatizar con su víctima desistiendo del daño que hace, anteponiendo sus necesidades (incluso si son ayudar otros como sus hijos).
Si bien es medianamente libre de hacer lo que hace le falta la libertad de conocer de facto (de hecho) una alternativa de acción como podría ser un oficio, y no solo conocer sino insertarse en el mercado para poder obtener reales beneficios.
Pero las personas que linchan también son individualistas. Es por eso que esto también debería cambiar.
Cuarto: una ideología que ponga el ojo en donde realmente hay criminales y en el lucro.
El crimen existe, porque hay bien y mal, nuestro bien está siendo menoscabado por los políticos y los banqueros que nos dejaron a muchos en la miseria, hay que reforzar en la sociedad la creencia (un hecho para nosotros) que el "verdadero criminal (en singular)" son "aquellos impunes (en plural)" que posicionaron de modo que nos pisemos las cabezas entre todos.
De la miseria social salieron a robar por derecha (los comerciantes) y por izquierda (el "hampa"); a los dos no les importa el crimen y a uno en particular le atrae el lucro.
El robo es dramático por nuestra miseria material (y espiritual dirían algunos): Nos acostumbramos a castigar la excepcionalidad del delito y "dejar para el final" el crimen "natural y constante" de las multimillonarias empresas. Es claramente una actitud facilista de pegarle al chorro entre diez, pero hacerse el boludo de a miles ante el fragante robo de Movistar, Claro y Repsol, YPF , Danone, etc que emplean el lucro como forma socialmente aceptada de robar al "cliente".
Para redondear:
Imponer una ideología anarquista debería implicar prevenir los siguientes puntos:
-Olas xenofóbicas y racistas.
-Distanciamiento entre clases socio-económicas.
-Orgullos nacionalistas.
-Culto al trabajo asalariado bajo sometimiento y desigualdad.
-La sociedad civil de vigilancia y castigo.
-Impunidad de empresas de injerencia en el poder.
-Refuerzo del Estado policial.
-Persecución de políticas garantistas de inclusión social para criminales.
Y personalmente agregaría prevenir:
-El inequitativo castigo para delitos menores y mayores.
(siendo los mayores los que por medio del lucro dejan en miseria a los demás).
21 mar 2014
La Izquierda Explicada a mis Hijas. (Henri Webber)
La izquierda explicada a mis hijas.
Fondo de cultura económica. Henri Webber.
---------------------------------------
El libro es un dialogo de un padre con sus dos hijas, mientras él maneja en auto hacia
un sitio de vacaciones.
Es bastante expositivo, representando lo que es un lenguaje coloquial va por sitios recurrentes (a la hora de definir conceptos como ideología y demás) sin profundizar mucho pero intentando esclarecer (u oscurecer) algunos conceptos que a primera oída no traen mayores complicaciones.
---------------------------------------
El libro fue escrito en el año 2000 en francés, la traducción fue del 2001 y la editorial lo conforma de 86 páginas empezando por la página 7.
El autor muestra su incipiente orgullo nacionalista, se declara perteneciente a una izquierda moderna; que ya no cuestiona abiertamente la propiedad privada; cree en el parlamentarismo y los cambios desde el Estado; reconoce el "error" de los comunistas con su totalitarismo pero tampoco se asocia con las versiones más modernas de la izquierda como los ecologistas.
Convencido de que la meritocracia justifica la riqueza (desde intelectuales hasta jugadores de futbol: pag 51) sea cual sea. Ignorando el "daño cultural" que pudieran hacer estas prácticas, ignorando todo el trabajo asalariado que hay detrás de estas "estrellas" que no reciben reconocimiento ni dinero por esto: o sea que el autor (siguiendo su argumento) justificaría a un célebre modisto que tiene empleados esclavos trabajando para sus prendas. Dado que sino estos esclavos habrían muerto de hambre en su país. (Pag 56-57)
En argentina sería muy agradable incluir pensamientos peronistas como parte de la izquierda por parte de los militantes de dicho partido.
Además comenta al pasar algunas de las actitudes de consumo de sus hijas; por ejemplo la música "de moda". Lo que le demuestra como un padre crítico y al mismo tiempo permisivo para con los deseos (influenciados) de consumo (de ideas también) de sus hijas.
Se mencionan algunos pasajes para justificar la opinión dada:
-------------------------------------------
Pag 13.
Inés: El hecho mayoritario ¿es el que se decide por mayoría? Los que mas votos tienen son los que ganan...
Padre: Si. En democracia, se decide votando. Cuando hay varias propuestas, la que obtiene más votos -lo que denomina la mayoría- gana.
Pag 14.
-La izquierda es ante todo una actitud frente a la sociedad. Todos vivimos en sociedades: nosotros vivimos en la sociedad Francesa, una de las más ricas y civilizadas del mundo.
Pag 15.
-Hay chicos como ustedes, que viven en barrios agradables, con buenos colegios y poca violencia, y otros que viven en complejos barriales, lejos de todo, donde reina la ley del más fuerte. ----Hay gente---- que tiene la piel negra o con un "tipo mediterraneo" y que es víctima de racismo.
-Inés: hay algunos que son homosexuales y los tratan de maricas o trolas sucias...
-¡Vaya, qué vocabulario! En síntesis, me entendieron. La sociedad, incluso la nuestra, o sólo es muy diversa, también es profundamente injusta.
Pag 19.
La izquierda reformista no comparte la visión muy negativa que tiene la extrema izquierda de la sociedad. Piensa que en nuestro país hay muchas cosas buenas en comparación con lo que pasa en otras partes y en comparación con lo que pasaba, aquí mismo, no hace mucho tiempo.
-----Francia es un país rico, libre, muy civilizado donde se vive bien.----
Pag 22.
Clemence: No te preguntamos qué es la derecha, o qué son las derechas, sino qué es la izquierda.
-Tienes razón, pero es imposible definir una sin definir la otra. Lo que se llama "un par de oposición". Izquierda y derecha sirven para designar dos bandos de un conflicto. Como la sociedad está dividida por intereses, creencias, ideales divergentes y la política es conflictiva, se necesitan nociones de izquierda y derecha para designar a los adversarios presentes.
Pag 24.
(...) los que tienen la impresión de que nunca les piden opinión; los que tienen la sensación de que los sacrificios siempre se los piden a ellos... (...) Esos tienen muchas razones para tener una imagenn crítica de lsa sociedad y desear el cambio. Son mucho más sensibles a la injusticia, la violencia, lo absurdo del mundo -porque son sus víctimas- y es más probable que quieran modificarlo.
Pag 28.
- La izquierda agrega, con todo: los hombres harán menos el mal en la medida en que hayan sufrido menos privaciones, humillaciones, injusticias, biolencias. Serán más proclives a hacer el bien cuanto más libres hayan sido de dar libre curso a su creatividad, a ejercer sus talentos, desarrollar su personalidad, lo que supone cierta organización de la sociedad.
Pag 34.
-Inés: ¿Que es un efecto perverso?
-Es una acción que produce un resultado exactamente contrario al buscado por quienes lo decidieron. Por ejemplo, algunos proponen introducir nuevas enseñanzas en el colegio y en el secundario con la idea de que estén ustedes mejor preparados para el mundo moderno: economía, informática, crítica de la televisión, una tercera lengua viva...
Pero como no quieren sacar ninguna parte de las viejas materias, los programas se volverían más pesados y desalentarían a la mayoría. Queriendo formarlos mejor, terminaríamos formándonlos peor. Eso es un efecto perverso.
Pag 37.
-Los derechos del ciudadano son otra cosa: son el conjunto de los derechos y las "libertades políticas". (...) si bien los derechos del hombre y los derechos del ciudadano forman dos categrías distntas, entre ellos se complementan: no hay una verdadera democracia en los países donde se pisotean los derechos del hombre, aunque se organicen elecciones; y , a la inversa, los derechos del hombre se respetan mejor cuanto más democrática es la sociedad que pretende garantizarlos.
Pag 39.
Todas las otras libertades políticas fueron conquistadas de la misma foorma, a costa de largos combates: la libertad de conciencia gracias a las leyes de separación de la Iglesia y el Estado, la libertad de prensa, la libertad sindical, la libertad de reunión, de asociación, las ibertades municipales, la escuela laica, gratuita y obligatoria, son obra de los republicanos, durante los treinta años posteriores a su victoria sobre los monárquicos en 1879.
Pag 40-41.
-La izquierda se dio cuenta enseguida de que noo bastaba con proclamar los derechos del hombre y del iudadano, ni tampoco con inscribirlos en la Constitución para que fueran una realidad para todos. También pueden ser para muchos simples proclamaciones, palabras huecas, espejismos.
Inés: ¿Como espejismos?
-Un filósofo francés decía que el banquero y el desocupado tienen el mismo derecho de ir a dormir bajo los puentes.
(...)
¿Que es para él (desocupado anciano) la libertad de opinión, de expresión, de organización?
(...)
¿Que son la libertad, la fraternidad, los derechos humanos, la democracia para él (joven negro) y para las decenas de mieles de jóvenes inmigrantes de segunda generación, que están en el mismo berenjenal que él?
Pag 43.
Inés: Podrías dar ejemplos , para mi es chino. ¿Qué son esos derechos económicos y sociales.?
- Por ejemplo, el derecho a la educación -la escuela "laica. gratuita y obligatoria"- Eso es un derecho social: el derecho reconocido y garantizado a todos los niños de aprender a leer, a escribir y contar para que sean ciudadanos ilustrados y trabajadores eficaces. De esos derechos, la izquierda y los sindicatos conquistaron muchos otros: el derecho a la jubilación, a la salud, a la seguridad social, a un salario mínimo, a un tiempo máximo de trabajo, a la indemnización por desocupación; el derecho a la vivienda, al ocio, a los transportes, a las vacaciones pagas, a la cultura; el derecho a organizarse en sindicatos y asociaciones, de hacer huelga en caso de desacuerdo con los empleadores. La lista el larga.
Pag 46.
La derecha deplora la "sociedad de los asistidos"; la qizquierda denuncia la explosión de las desigualdades.
Pag 47-48.
Tu profesor tiene razón sólo en parte: la izquierda autoritaria subordinaba la libertad a la igualdad; la derecha liberal subordina la igualdad a la libertad, y sobre todo a la libertad de emprender, a las libertades económicas. La izquierda democráti
ica pretende hacer avanzar a la par la libertad y la igualdad. No siempre es fácil, lo
admito...
Clemence: ¿No es fácil, por qué?
-Porque esos dos ideales son en parte complementarios, pero también contradictorios. El progreso de las libertades individuuales trae aparejado muchas veces un aumento de las desigualdades.
Clémence; No veo por qué...
-Por ejemplo, la libertad de emprender, de contratar asalariados y hacerlos trabajar les permite a los patrones enriquecerse mucho, e incluso es ése, en general, el objetivo de la operación. Aumenta las desigualdades. A la inversa, la lucha por la igualdad puede traducirse en una restricción de las libertades individuales.
Inés: Sí. Nosotras, por ejemplo, no tenemos derecho a ir al colegio que queremos, debemos ir obligatoriamente al de nuestro distrito.
-Es un buen ejemplo: esta obligación que les impone la educación nacional apunta a evitar que los chicos de las familias acomodadas se agrupen todos en determinados establecimientos, y los de las familias pobres queden en los otros. Trata de impedir que la Escuela se quiebre en dos: una escuela de ricos y una escuela de pobres.
Defiende un principio de igualdad, pero ese afán de igualdad restringe nuestra libertad.
Pag 50.
Para cierta derecha, la desigualdad es una suerte y no una tara. Una sociedad de iguales sería una sociedad de ffrustrados, pues alas profesiones y las responsabilidades que tiene para ofrecer a los que viven en su seno son profundamente desiguales.
El filósofo Friedrich Nietzsche le dio carácter oficial a este pensamiento: si alas ciudades antiguas hubieran sido igualitarias, escribió, y no esclavistas, las civilizaciones griega y romana no habrían existido.
Pag 51
(...) La izquierda no quiere nivelar para abajo.
Considera que hay desigualdades justificadas: las que provienen del mérito, del talento, del trabajo. No la escandaliza por ejemplo que Jamel Debbouze gane mucho dinero y aparezca a menudo por televisión. Al contrario; es la recompensa por sus dones y pr los esfuerzos que realizó... (...).
(...)
-No es muy glorioso, pero se trata de grandes campeones (los futbolistas) que atraen a millones de telespectadores cuando se retransmiten los partidos por televisión. Como el espectáculo son ellos, se llevan una parte de la recaudación que contribuyeron a reunir y, que es considerable.
Pag 52.
Luchar por la igualdad no es alinear a todos con los más desfavorecidos y los más desafortunados para que no haya envidiosos; es esforzarse por reducir, y por qué no, en definitiva eliminar esas desventajas.
Pag 53.
Pero cuando se habla de igualdad, siempre hay que precisar ¿Igualdad en qué? ¿Entre quienes? ¿en qué aspectos? ¿Igualdad en inteligencia? ¿en riqueza? ¿en belleza? No es posible quedarse en la vaguedad. La izquierda está a favor de la igualdad en dignidad, en derechos y en oportunidades, lo cual implica cierto límite a la desigualdad de condiciones.
Pag 56
La izquierda reformista rompió desde hace tiempo con el igualitarismo nivelador de sus inicios. En la actualidad, admite que son aceptables, como un mal menor, aun las desigualdades que no se basan en el mérito o el talento , siempre y cuando se acompañen de cierto enriquecimiento de los más pobres.
(...) Que un animador de televisión, un campeón de fútbol, una top model ganen sumas astronómicas, siempre y cuando el poder adquisitivo de la población en su conjunto mejore de año en año.
Pag 59
La derecha liberal es más reticente, en ombre de la defesa de las libertades económicas; en Estados Unidos, inventó un sistema que muestra los límites de su determinación en ese campo: las empresas pueden comprar "derechos a contaminar". Hay una contradicción entre la búsqueda de la ganancia máxima, que defieneden los liberales, y la defensa del medio ambiente.
Pag 61.
-Entonces, resumo. La izquierda es, ante todo, una actitud frente a la sociedad, basada en una concepción del hombre. Son de izquierda los que no se resignan a la injusticia, el desatino, la violencia, la barbarie del mundo. Los que ven la responsablidad de dicha situación en la mala organización de la sociedad, y no en la voluntad divina o la naturaleza de las cosas que pretenden cambiar el mundo mediante la acción colectiva, para hacerlo más conforme a los valores de los que les hablé: libertad, igualdad, solidaridad, razón, derechos humanos, democracia, justicia social, laicidad, defensa de la naturaleza.
Pag 62-63
(,,,) Garantizar también a cada uno la seguridad. renovano nuestros sistemas de protección y seguro sociales.
Una democracia que tiene todavía 6 millones de pobres, 2 millones de desocupados y otros tantos asalariados con un trabajo precario, que dura nada más que unos meses, es una democracia enferma. Si queremos que las personas se interesen por los asuntos de su comuna, de su región, de su país, y mucho más que se ocupan de si mismas, tienen que vivir en un ambiente seguro. Si viven, en cambio, temiendo el futuro, se alejan ante todo de las cuestiones públicas...
Ines: No irán más a votar...
Y terminarán por prestar oidos complacientes a los demagogos extremistas. Es as como tenemos un 15% de extrema derecha racista y una extrema izquierda sectaria con 5% de los votos manifestados. Es asi como terminamos, y tú inés, tienez razón, con 60% de abstencionistas en las elecciones europeas.
Pag 66.
Clemence (...) ¡La derecha no está a favor de la monarquía o la dictadura!
-Tienes razón, pero tampoco está verdaderamente a favor de la democracia activa y participativa que propone la izquierda. En esa cuestión se quedó muy atrás. En el caso de la derecha autoritaria porque conserva el culto por el jefe, las élites, la jerarquía. Basta ver como están organizados los partidos de derecha: es la cúpula, y no la base, la que designa a los candidatos y los responsables. Y la derecha liberal porque no puede dejar de pensar, en el fondo, que la democracia es "el poder de los incompetentes" (...)
-Los conservadores liberales dicen que los problemas se han tornado tan técnicos y complicados, que los ciudadanos de la base no comprenden demasiado y son incapaces de resolverlos.
Pag 69
-Cada vez son más las personas que usan sus ahorros para comprar acciones , o sea participaciones en empresas, en Bolsa. Esperan que esa inversión les reporte el 10%, el 15%, el 20% de beneficios por año e incluso más. Como cada vez son más los que quieren comprarlas, el precio de las acciones sube. Algunos se endeudan incluso para comprar más y enriquecerse rápido. Pero un día, se dan cuenta de que esas acciones son demasiado caras y que pueden llegar a bajar mucho. Entonces, las ponen en venta al mismo tiempo, para eludir esa baja, y la cotización de las acciones cae. Es lo que denomina una crisis bursátil. Pasamos una, hace poco, e n abril del 2000, en EEUU y Europa. EL valor de las acciones bajó el 30% en las empresas de nuevas tecnologias y 20% en las otras.
Pag 75
Inés: en Francia también hay muchos pobres: dijiste que había 6 millones...
-Si, y es insoportable. Una sociedad que se enriquece constantemente no debe permitir que una parte de sí misma se empobrezca. Todo esto para mostrarles que el progreso técnico y el progreso social no necesariamente van de la mano; el segundo no es consecuencia automática del primero. Para que sea así, hace falta una voluntad popular que se afirme e imponga medidas correctivas.
Pag 80.
- (...) No basta con reducir el tiempo de trabajo obligado y aumentar el tiempo libre. Debe existir además una oferta de actividades para gozar plenamente de ese tiempo libre y es necesario un apetito, un gusto de los hombres y mujeres por esas actividades.
En cuanto a la oferta, no me preocupa demasiado: ya existe y seguramente seguirá desarrollándose. La industria produce bienes que exigen cada vez más tiempo para utilizarlos. ¿De qué sirve tener cien canales de televisión, un grabador, una computadora conectada con internet, un equipo de alta fidelidad, una cámara de video ... si no se dispone del tiempo necesario para usarlos?.
----------------------------------
Frente a la situación de violencia e injusticia el autor describe 3 tipos de
situaciones que la gente adopta para no afrontar el problema conceptualizandolo como algo normal:
-Determinismo naturalista* (las cosas son así...)
-Determinismo divino* (Dios lo quizo así...)
-Meritocracia* (Cada uno tiene, en definitiva, lo que se merece). (pag 15.)
La derecha asume que las cosas no pueden mejorar dado que también tiene 3 argumentos
basicos.
-Fatalismo* (La perfección no es de este mundo).
-Deontológica* ¿? (Lo mejor es enemigo de lo bueno).
-Quietismo intelectualista* (Uno sabe lo que tiene e ignora lo que tendrá) (pag 16.)
Se catalogan 3 izquierdas y 3 derechas según su grado de lejanía o acercamiento.
Las izquierdas son:
Refundacionistas* (Los revolucionarios)
Reformistas* (Los plataformistas parlamentaristas)
Centro izquierda. (Los conciliadores parlamentaristas) (Pag 17 a 20)
Las 3 derechas las termina integrando por una cuarta derecha. Siendo:
Nacionalista.
Conservadora y liberal.
Reaccionaria.
Xenófoba (Pag 21)
La izquierda toma el concepto de Rousseau; antropológico positivo; naturaleza
bondadosa.
La izquerda a Hobbes: antopológico negativo: naturaleza egoista. (pag 27)
Las versiones se fueron matizando en el tiempo (pag 28).
Se menciona el caso Dreyfus (el capitan judío acusado erroneamente de dar informaciones al ejército aleman. Emile Zolá, Jean Jaurés y León Blum entre otros llamaron a que se se haga una investigación justa para garantizar su derecho legítimo a la defensa.). (Pag 36).
Define la "justicia social" o "la solidaridad nacional" como la redistribución de los ingresos "o sea el hecho de quitarles a los más ricos para darles a los más pobres": O SEA EL RESCATE DE PARTE DEL PLUSVALOR* (pag 45).
Se menciona el texto de mozart asesinado: (pag 52).
La forma liberal tiene contradicciones como por ejemplo el derecho a contarminar que compran empresas en EEUU. (Pag 59).
Aproxima una definición de izquierda "hoy".
Quienes no se resignan y desean cambiar las cosas. (61).
Al no haber seguridad social las personas no se inmiscuyen en la cosa pública. Es por eso que hay abstencionismo; es consecuencia de la falta de derechos reales abastecidos por el Estado. (Pag 63).
Se habla de la "paridad": Qué se iguale la cantidad de mujeres legisladoras con la de hombres. (pag 66)
La derecha es tecnocrática porque solo admite el gobierno de los instruidos. (pag 67)
Las crisis bursátiles son producto de la ideología capitalista; los especuladores financieros (Pag 69).
Se toma como ejemplo la película Gattaca para graficar los posibles males de una sociedad extreamadamente científica y elitista. (pag 71).
Un control sin precedentes , aterrador. Similar al planteado en "un mundo feliz" de Huxley (pag 72).
La riqueza técnica no implica progreso social (pag 75)
EL trabajo como tripalium (castigo) etimológico: (pag 77)
Distingue 3 trabajos:
Creación
Mando.
Ejecución.
*Los términos los acuño yo para simplificar ideas; no se usan en el texto original.
Fondo de cultura económica. Henri Webber.
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El libro es un dialogo de un padre con sus dos hijas, mientras él maneja en auto hacia
un sitio de vacaciones.
Es bastante expositivo, representando lo que es un lenguaje coloquial va por sitios recurrentes (a la hora de definir conceptos como ideología y demás) sin profundizar mucho pero intentando esclarecer (u oscurecer) algunos conceptos que a primera oída no traen mayores complicaciones.
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El libro fue escrito en el año 2000 en francés, la traducción fue del 2001 y la editorial lo conforma de 86 páginas empezando por la página 7.
El autor muestra su incipiente orgullo nacionalista, se declara perteneciente a una izquierda moderna; que ya no cuestiona abiertamente la propiedad privada; cree en el parlamentarismo y los cambios desde el Estado; reconoce el "error" de los comunistas con su totalitarismo pero tampoco se asocia con las versiones más modernas de la izquierda como los ecologistas.
Convencido de que la meritocracia justifica la riqueza (desde intelectuales hasta jugadores de futbol: pag 51) sea cual sea. Ignorando el "daño cultural" que pudieran hacer estas prácticas, ignorando todo el trabajo asalariado que hay detrás de estas "estrellas" que no reciben reconocimiento ni dinero por esto: o sea que el autor (siguiendo su argumento) justificaría a un célebre modisto que tiene empleados esclavos trabajando para sus prendas. Dado que sino estos esclavos habrían muerto de hambre en su país. (Pag 56-57)
En argentina sería muy agradable incluir pensamientos peronistas como parte de la izquierda por parte de los militantes de dicho partido.
Además comenta al pasar algunas de las actitudes de consumo de sus hijas; por ejemplo la música "de moda". Lo que le demuestra como un padre crítico y al mismo tiempo permisivo para con los deseos (influenciados) de consumo (de ideas también) de sus hijas.
Se mencionan algunos pasajes para justificar la opinión dada:
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Pag 13.
Inés: El hecho mayoritario ¿es el que se decide por mayoría? Los que mas votos tienen son los que ganan...
Padre: Si. En democracia, se decide votando. Cuando hay varias propuestas, la que obtiene más votos -lo que denomina la mayoría- gana.
Pag 14.
-La izquierda es ante todo una actitud frente a la sociedad. Todos vivimos en sociedades: nosotros vivimos en la sociedad Francesa, una de las más ricas y civilizadas del mundo.
Pag 15.
-Hay chicos como ustedes, que viven en barrios agradables, con buenos colegios y poca violencia, y otros que viven en complejos barriales, lejos de todo, donde reina la ley del más fuerte. ----Hay gente---- que tiene la piel negra o con un "tipo mediterraneo" y que es víctima de racismo.
-Inés: hay algunos que son homosexuales y los tratan de maricas o trolas sucias...
-¡Vaya, qué vocabulario! En síntesis, me entendieron. La sociedad, incluso la nuestra, o sólo es muy diversa, también es profundamente injusta.
Pag 19.
La izquierda reformista no comparte la visión muy negativa que tiene la extrema izquierda de la sociedad. Piensa que en nuestro país hay muchas cosas buenas en comparación con lo que pasa en otras partes y en comparación con lo que pasaba, aquí mismo, no hace mucho tiempo.
-----Francia es un país rico, libre, muy civilizado donde se vive bien.----
Pag 22.
Clemence: No te preguntamos qué es la derecha, o qué son las derechas, sino qué es la izquierda.
-Tienes razón, pero es imposible definir una sin definir la otra. Lo que se llama "un par de oposición". Izquierda y derecha sirven para designar dos bandos de un conflicto. Como la sociedad está dividida por intereses, creencias, ideales divergentes y la política es conflictiva, se necesitan nociones de izquierda y derecha para designar a los adversarios presentes.
Pag 24.
(...) los que tienen la impresión de que nunca les piden opinión; los que tienen la sensación de que los sacrificios siempre se los piden a ellos... (...) Esos tienen muchas razones para tener una imagenn crítica de lsa sociedad y desear el cambio. Son mucho más sensibles a la injusticia, la violencia, lo absurdo del mundo -porque son sus víctimas- y es más probable que quieran modificarlo.
Pag 28.
- La izquierda agrega, con todo: los hombres harán menos el mal en la medida en que hayan sufrido menos privaciones, humillaciones, injusticias, biolencias. Serán más proclives a hacer el bien cuanto más libres hayan sido de dar libre curso a su creatividad, a ejercer sus talentos, desarrollar su personalidad, lo que supone cierta organización de la sociedad.
Pag 34.
-Inés: ¿Que es un efecto perverso?
-Es una acción que produce un resultado exactamente contrario al buscado por quienes lo decidieron. Por ejemplo, algunos proponen introducir nuevas enseñanzas en el colegio y en el secundario con la idea de que estén ustedes mejor preparados para el mundo moderno: economía, informática, crítica de la televisión, una tercera lengua viva...
Pero como no quieren sacar ninguna parte de las viejas materias, los programas se volverían más pesados y desalentarían a la mayoría. Queriendo formarlos mejor, terminaríamos formándonlos peor. Eso es un efecto perverso.
Pag 37.
-Los derechos del ciudadano son otra cosa: son el conjunto de los derechos y las "libertades políticas". (...) si bien los derechos del hombre y los derechos del ciudadano forman dos categrías distntas, entre ellos se complementan: no hay una verdadera democracia en los países donde se pisotean los derechos del hombre, aunque se organicen elecciones; y , a la inversa, los derechos del hombre se respetan mejor cuanto más democrática es la sociedad que pretende garantizarlos.
Pag 39.
Todas las otras libertades políticas fueron conquistadas de la misma foorma, a costa de largos combates: la libertad de conciencia gracias a las leyes de separación de la Iglesia y el Estado, la libertad de prensa, la libertad sindical, la libertad de reunión, de asociación, las ibertades municipales, la escuela laica, gratuita y obligatoria, son obra de los republicanos, durante los treinta años posteriores a su victoria sobre los monárquicos en 1879.
Pag 40-41.
-La izquierda se dio cuenta enseguida de que noo bastaba con proclamar los derechos del hombre y del iudadano, ni tampoco con inscribirlos en la Constitución para que fueran una realidad para todos. También pueden ser para muchos simples proclamaciones, palabras huecas, espejismos.
Inés: ¿Como espejismos?
-Un filósofo francés decía que el banquero y el desocupado tienen el mismo derecho de ir a dormir bajo los puentes.
(...)
¿Que es para él (desocupado anciano) la libertad de opinión, de expresión, de organización?
(...)
¿Que son la libertad, la fraternidad, los derechos humanos, la democracia para él (joven negro) y para las decenas de mieles de jóvenes inmigrantes de segunda generación, que están en el mismo berenjenal que él?
Pag 43.
Inés: Podrías dar ejemplos , para mi es chino. ¿Qué son esos derechos económicos y sociales.?
- Por ejemplo, el derecho a la educación -la escuela "laica. gratuita y obligatoria"- Eso es un derecho social: el derecho reconocido y garantizado a todos los niños de aprender a leer, a escribir y contar para que sean ciudadanos ilustrados y trabajadores eficaces. De esos derechos, la izquierda y los sindicatos conquistaron muchos otros: el derecho a la jubilación, a la salud, a la seguridad social, a un salario mínimo, a un tiempo máximo de trabajo, a la indemnización por desocupación; el derecho a la vivienda, al ocio, a los transportes, a las vacaciones pagas, a la cultura; el derecho a organizarse en sindicatos y asociaciones, de hacer huelga en caso de desacuerdo con los empleadores. La lista el larga.
Pag 46.
La derecha deplora la "sociedad de los asistidos"; la qizquierda denuncia la explosión de las desigualdades.
Pag 47-48.
Tu profesor tiene razón sólo en parte: la izquierda autoritaria subordinaba la libertad a la igualdad; la derecha liberal subordina la igualdad a la libertad, y sobre todo a la libertad de emprender, a las libertades económicas. La izquierda democráti
ica pretende hacer avanzar a la par la libertad y la igualdad. No siempre es fácil, lo
admito...
Clemence: ¿No es fácil, por qué?
-Porque esos dos ideales son en parte complementarios, pero también contradictorios. El progreso de las libertades individuuales trae aparejado muchas veces un aumento de las desigualdades.
Clémence; No veo por qué...
-Por ejemplo, la libertad de emprender, de contratar asalariados y hacerlos trabajar les permite a los patrones enriquecerse mucho, e incluso es ése, en general, el objetivo de la operación. Aumenta las desigualdades. A la inversa, la lucha por la igualdad puede traducirse en una restricción de las libertades individuales.
Inés: Sí. Nosotras, por ejemplo, no tenemos derecho a ir al colegio que queremos, debemos ir obligatoriamente al de nuestro distrito.
-Es un buen ejemplo: esta obligación que les impone la educación nacional apunta a evitar que los chicos de las familias acomodadas se agrupen todos en determinados establecimientos, y los de las familias pobres queden en los otros. Trata de impedir que la Escuela se quiebre en dos: una escuela de ricos y una escuela de pobres.
Defiende un principio de igualdad, pero ese afán de igualdad restringe nuestra libertad.
Pag 50.
Para cierta derecha, la desigualdad es una suerte y no una tara. Una sociedad de iguales sería una sociedad de ffrustrados, pues alas profesiones y las responsabilidades que tiene para ofrecer a los que viven en su seno son profundamente desiguales.
El filósofo Friedrich Nietzsche le dio carácter oficial a este pensamiento: si alas ciudades antiguas hubieran sido igualitarias, escribió, y no esclavistas, las civilizaciones griega y romana no habrían existido.
Pag 51
(...) La izquierda no quiere nivelar para abajo.
Considera que hay desigualdades justificadas: las que provienen del mérito, del talento, del trabajo. No la escandaliza por ejemplo que Jamel Debbouze gane mucho dinero y aparezca a menudo por televisión. Al contrario; es la recompensa por sus dones y pr los esfuerzos que realizó... (...).
(...)
-No es muy glorioso, pero se trata de grandes campeones (los futbolistas) que atraen a millones de telespectadores cuando se retransmiten los partidos por televisión. Como el espectáculo son ellos, se llevan una parte de la recaudación que contribuyeron a reunir y, que es considerable.
Pag 52.
Luchar por la igualdad no es alinear a todos con los más desfavorecidos y los más desafortunados para que no haya envidiosos; es esforzarse por reducir, y por qué no, en definitiva eliminar esas desventajas.
Pag 53.
Pero cuando se habla de igualdad, siempre hay que precisar ¿Igualdad en qué? ¿Entre quienes? ¿en qué aspectos? ¿Igualdad en inteligencia? ¿en riqueza? ¿en belleza? No es posible quedarse en la vaguedad. La izquierda está a favor de la igualdad en dignidad, en derechos y en oportunidades, lo cual implica cierto límite a la desigualdad de condiciones.
Pag 56
La izquierda reformista rompió desde hace tiempo con el igualitarismo nivelador de sus inicios. En la actualidad, admite que son aceptables, como un mal menor, aun las desigualdades que no se basan en el mérito o el talento , siempre y cuando se acompañen de cierto enriquecimiento de los más pobres.
(...) Que un animador de televisión, un campeón de fútbol, una top model ganen sumas astronómicas, siempre y cuando el poder adquisitivo de la población en su conjunto mejore de año en año.
Pag 59
La derecha liberal es más reticente, en ombre de la defesa de las libertades económicas; en Estados Unidos, inventó un sistema que muestra los límites de su determinación en ese campo: las empresas pueden comprar "derechos a contaminar". Hay una contradicción entre la búsqueda de la ganancia máxima, que defieneden los liberales, y la defensa del medio ambiente.
Pag 61.
-Entonces, resumo. La izquierda es, ante todo, una actitud frente a la sociedad, basada en una concepción del hombre. Son de izquierda los que no se resignan a la injusticia, el desatino, la violencia, la barbarie del mundo. Los que ven la responsablidad de dicha situación en la mala organización de la sociedad, y no en la voluntad divina o la naturaleza de las cosas que pretenden cambiar el mundo mediante la acción colectiva, para hacerlo más conforme a los valores de los que les hablé: libertad, igualdad, solidaridad, razón, derechos humanos, democracia, justicia social, laicidad, defensa de la naturaleza.
Pag 62-63
(,,,) Garantizar también a cada uno la seguridad. renovano nuestros sistemas de protección y seguro sociales.
Una democracia que tiene todavía 6 millones de pobres, 2 millones de desocupados y otros tantos asalariados con un trabajo precario, que dura nada más que unos meses, es una democracia enferma. Si queremos que las personas se interesen por los asuntos de su comuna, de su región, de su país, y mucho más que se ocupan de si mismas, tienen que vivir en un ambiente seguro. Si viven, en cambio, temiendo el futuro, se alejan ante todo de las cuestiones públicas...
Ines: No irán más a votar...
Y terminarán por prestar oidos complacientes a los demagogos extremistas. Es as como tenemos un 15% de extrema derecha racista y una extrema izquierda sectaria con 5% de los votos manifestados. Es asi como terminamos, y tú inés, tienez razón, con 60% de abstencionistas en las elecciones europeas.
Pag 66.
Clemence (...) ¡La derecha no está a favor de la monarquía o la dictadura!
-Tienes razón, pero tampoco está verdaderamente a favor de la democracia activa y participativa que propone la izquierda. En esa cuestión se quedó muy atrás. En el caso de la derecha autoritaria porque conserva el culto por el jefe, las élites, la jerarquía. Basta ver como están organizados los partidos de derecha: es la cúpula, y no la base, la que designa a los candidatos y los responsables. Y la derecha liberal porque no puede dejar de pensar, en el fondo, que la democracia es "el poder de los incompetentes" (...)
-Los conservadores liberales dicen que los problemas se han tornado tan técnicos y complicados, que los ciudadanos de la base no comprenden demasiado y son incapaces de resolverlos.
Pag 69
-Cada vez son más las personas que usan sus ahorros para comprar acciones , o sea participaciones en empresas, en Bolsa. Esperan que esa inversión les reporte el 10%, el 15%, el 20% de beneficios por año e incluso más. Como cada vez son más los que quieren comprarlas, el precio de las acciones sube. Algunos se endeudan incluso para comprar más y enriquecerse rápido. Pero un día, se dan cuenta de que esas acciones son demasiado caras y que pueden llegar a bajar mucho. Entonces, las ponen en venta al mismo tiempo, para eludir esa baja, y la cotización de las acciones cae. Es lo que denomina una crisis bursátil. Pasamos una, hace poco, e n abril del 2000, en EEUU y Europa. EL valor de las acciones bajó el 30% en las empresas de nuevas tecnologias y 20% en las otras.
Pag 75
Inés: en Francia también hay muchos pobres: dijiste que había 6 millones...
-Si, y es insoportable. Una sociedad que se enriquece constantemente no debe permitir que una parte de sí misma se empobrezca. Todo esto para mostrarles que el progreso técnico y el progreso social no necesariamente van de la mano; el segundo no es consecuencia automática del primero. Para que sea así, hace falta una voluntad popular que se afirme e imponga medidas correctivas.
Pag 80.
- (...) No basta con reducir el tiempo de trabajo obligado y aumentar el tiempo libre. Debe existir además una oferta de actividades para gozar plenamente de ese tiempo libre y es necesario un apetito, un gusto de los hombres y mujeres por esas actividades.
En cuanto a la oferta, no me preocupa demasiado: ya existe y seguramente seguirá desarrollándose. La industria produce bienes que exigen cada vez más tiempo para utilizarlos. ¿De qué sirve tener cien canales de televisión, un grabador, una computadora conectada con internet, un equipo de alta fidelidad, una cámara de video ... si no se dispone del tiempo necesario para usarlos?.
----------------------------------
Frente a la situación de violencia e injusticia el autor describe 3 tipos de
situaciones que la gente adopta para no afrontar el problema conceptualizandolo como algo normal:
-Determinismo naturalista* (las cosas son así...)
-Determinismo divino* (Dios lo quizo así...)
-Meritocracia* (Cada uno tiene, en definitiva, lo que se merece). (pag 15.)
La derecha asume que las cosas no pueden mejorar dado que también tiene 3 argumentos
basicos.
-Fatalismo* (La perfección no es de este mundo).
-Deontológica* ¿? (Lo mejor es enemigo de lo bueno).
-Quietismo intelectualista* (Uno sabe lo que tiene e ignora lo que tendrá) (pag 16.)
Se catalogan 3 izquierdas y 3 derechas según su grado de lejanía o acercamiento.
Las izquierdas son:
Refundacionistas* (Los revolucionarios)
Reformistas* (Los plataformistas parlamentaristas)
Centro izquierda. (Los conciliadores parlamentaristas) (Pag 17 a 20)
Las 3 derechas las termina integrando por una cuarta derecha. Siendo:
Nacionalista.
Conservadora y liberal.
Reaccionaria.
Xenófoba (Pag 21)
La izquierda toma el concepto de Rousseau; antropológico positivo; naturaleza
bondadosa.
La izquerda a Hobbes: antopológico negativo: naturaleza egoista. (pag 27)
Las versiones se fueron matizando en el tiempo (pag 28).
Se menciona el caso Dreyfus (el capitan judío acusado erroneamente de dar informaciones al ejército aleman. Emile Zolá, Jean Jaurés y León Blum entre otros llamaron a que se se haga una investigación justa para garantizar su derecho legítimo a la defensa.). (Pag 36).
Define la "justicia social" o "la solidaridad nacional" como la redistribución de los ingresos "o sea el hecho de quitarles a los más ricos para darles a los más pobres": O SEA EL RESCATE DE PARTE DEL PLUSVALOR* (pag 45).
Se menciona el texto de mozart asesinado: (pag 52).
La forma liberal tiene contradicciones como por ejemplo el derecho a contarminar que compran empresas en EEUU. (Pag 59).
Aproxima una definición de izquierda "hoy".
Quienes no se resignan y desean cambiar las cosas. (61).
Al no haber seguridad social las personas no se inmiscuyen en la cosa pública. Es por eso que hay abstencionismo; es consecuencia de la falta de derechos reales abastecidos por el Estado. (Pag 63).
Se habla de la "paridad": Qué se iguale la cantidad de mujeres legisladoras con la de hombres. (pag 66)
La derecha es tecnocrática porque solo admite el gobierno de los instruidos. (pag 67)
Las crisis bursátiles son producto de la ideología capitalista; los especuladores financieros (Pag 69).
Se toma como ejemplo la película Gattaca para graficar los posibles males de una sociedad extreamadamente científica y elitista. (pag 71).
Un control sin precedentes , aterrador. Similar al planteado en "un mundo feliz" de Huxley (pag 72).
La riqueza técnica no implica progreso social (pag 75)
EL trabajo como tripalium (castigo) etimológico: (pag 77)
Distingue 3 trabajos:
Creación
Mando.
Ejecución.
*Los términos los acuño yo para simplificar ideas; no se usan en el texto original.
19 mar 2014
The hollow: Sangre en la Piscina. (Agata Christie)
Agata christie; (tit original: the hollow) , sangre en la piscina.
Ediciones Nacionales Círculo de lectores; Colombia.
Es una novela entretenida, hay personajes muy bien dibujados, sin embargo el móvil de la mayoría de los personajes es amoroso. La única persona que puja por algo material es la huésped Lucía que desea que Enrique se case antes que David llegue a la mayoría de edad y herede la finca.
----------------------------------------------------------
Eventos: Extraigo dos elementos que me parecen de destacar: la personalidad sumisa de Gerda que a mi me transmitió la pesadumbre y la desesperación de su forma de vida. Y un pequeño comentario de Enriqueta la escultora sobre su valoración casi negativa de la vida del trabajador que "se gana las cosas con el sudor de su frente".
La primera por todo este clima enrarecido por las discusiones sobre violencia de género, la segunda sobre un tópico que indague en el foro de "anarquinga" donde hasta ahora sigo recaudando como este: ejemplos de una mentalidad burguesa.
----------------------------------------------------------
TRANSCRIPCIONES:
Pagina 34-35
CAPITULO IV
En el comedor del piso de encima del consultorio, Gerda Chrislow estaba contemplando un cuarto de cordero.
¿Debía mandarlo a la cocina para que se conservara caliente o no?
Si Juan tardaba mucho más, estaría frío, congelado, y eso sería terrible.
Mas, por otra parte, la última paciente había marchado; Juan subiría dentro de un momento. Si lo mandaba a la cocina Juan tendría que esperar, y .. ¡era tan impaciente!
"Pero, ¿no sabías que venía...?" Tendría su voz aquel dejo de contenida exasperación que ella conocía ya y temía. Además se asaría demasiado, se secaría... Y Juan detestaba la carne demasiado hecha. En cambio, le hacía muy poca gracia la comida fría.
Fuera como fuese, la fuente estaba caliente.Vacilaba, sin saber qué partido tomar, y su ansiedad y congoja crecían de punto. Todo su mundo se había contraído, de pronto, convirtiéndose en su cuarto de cordero que se enfriaba en la fuente. Desde el otro lado de la mesa, su hijo Terence, de doce años de edad, dijo: -Las sales bóricas arden con llama verde; las del sodio con amarillas.
Gerda miró, aturdida, el cuadrado rostro cubierto de pecas. No tenía idea de lo que estaba hablando su hijo.
-¿Sabías tú eso, mamá?
-¿Si sabía que?
-Lo de las sales.
La mirada de Gerda vagó distraída, hacia el salero. Sí; la sal y la pimieta estaban en la mesa. Menos mal. La semana anterior Lewis se había olvidado poner esas cosas y Juan se había molestado. Siempre había algo...
-Es uno de los experimentos de química- dijo Terence, en voz soñadora-. Y la mar de interesante, en mi opinión.
Zena, de nueve años y semblante lindo aunque vacuo, lloriqueó:
-Quiero comer. ¿No podemos empezar, mamá?
-Dentro de un momento, querida. Hemos de esperar a papá.
-Nosotros podríamos empezar ya- dijo terence-. A papá no le importaría. Ya sabes lo aprisa que come.
Gerda sacudió la cabeza. ¿Trinchar ella el cordero? Pero, ¡si nunca lograba acordarse de por qué lado debía meter el cuchillo! Claro que , a lo mejor Lewis lo habría colocado bien en la fuente, pero a veces no lo hacía, u a Juan le molestaba mucho si no se trinchaba bien. Y pensó Gerda, desesperada, siempre estaba mal trinchado cuando lo hacía ella. ¡Santo Dios! ¡Qué fría se estaba poniendo la salsa...! Se estaba formando una película por encima. Tendría que mandarla a la cocina otra vez... Pero, si Juan estaba a punto de llegar... y debía estar a punto de llegar en aquellos instantes. Le daba vueltas a la cabeza.
Experimentaba la misma sensación que un animal acorralado.
Pag. 43
CAPITULO V
Allá en el comedor, el niño Terry hizo otra afirmación científica.
-Las sales de plomo son más solubles en agua fría que en agua caliente. Si se agrega yoduro de potasio se consigue un precipitado amarillo de yorduro de plomo.Miró con expectación a su madre, pero sin grandes esperanzas. Los padres, en opinión de Terry, desilusionaban lamentablemente.
-¿Sabías tú eso, mamá?
-No sé una palabra de química, querido.
-Podrías leer algo del asunto en un libro-dijo Terence, con indisimulado desaliento.
No hacía más que hacer constar un hecho; pero, tras la aseveración, se notaba cierto dejo de nostalgia.
Gerda no se dio cuenta de la nostalgia. Estaba demasiado preocupada. Se encontraba encerrada en la trampa de su propia asiedad de su desaliento. Vueltas y más vueltas. Se había sentido muy decaída desde que se despertara aquella mañana. Por fin había llegado el largo tiempo temido, al fin de semana con los Angatell. Para ella, siempre resultaba una pesadilla pasar unos días en The Hollow. Siempre se sentía aturdida y triste. A la persona que más temía era a Lucía Angkatell, con nada disimulados esfuerzos por ser bondadosa. Pero los demás casi le resultaban tan temibles. Para Gerda eran dos días de puro martirio, que soportaba por amor a Juan.
Pag58
-(Midge) Sí. Cuando una tiene que pasarse todos los días de su existencia en una especie de cajón tratando con cortesía a mujeres groseras llamándolas madame, poniéndoles y quitándoles vestidos, sonriendo y aguantando todas las groserías y frescuras que se les antoja decir... , bueno, a una le entran ganas de deshacerse en... en improperios. ¿Sabes, Enriqueta? Siempre me pregunto por qué le parece a la gente tan humillante el "entrar a servir", y por qué cree que es tan magnífico y que se goza de tanta independencia trabajando en una tienda. Una tiene que aguantar muchas más insolencias de las que ha de soportar Gudgeon o Simmons o cualquier otro criado decente.
-(Enriqueta) Debe ser terrible, querida. Ojalá no fueses tan orgullosa e independiente y no insistieras en ganarte la vida con el sudor de tu frente.
--------------
Curiosidades:
En un momento se menciona que "una novela policial de cubierta azul" pareciera ser el lugar del cuadro de la sangre vuelta azul en el agua azul de la piscina.
En otro momento yendo al final, se manifiesta que es de público conocimiento que las balas quedan marcadas según el cañón del arma en que fueron disparadas: puntualmente a novelas policiales como "el surtidor goteante". (pag 179)
The Hollow significaría algo así como "el cuenco", The Hollow es un sitio donde los personajes, que añoran su pasado feliz de adolescencia, emulan un sitio de vacaciones llamado Ainswick lugar donde todos los personajes vivieron situaciones intensas de amor y desamor. Por analogía con un poema popular el "eco del cuenco" son los que actualmente habitan The Hollow, sus vidas no son originales (son vacío, muerte) sino imitaciones, reflexiones o sombras de lo que vino de Ainswick que extrañan. (pag 164)
Enriqueta la escultora diseña un caballo "que no parece un caballo", el inspector Poirot sospecha que la escultura del caballo es "algo". Luego hacia el final deduce que era por "caballo de Troya" dado que en ella disimuló un escondite para una evidencia definitiva del crimen.
Casi al principio de la novela Juan y Gerda abren el tema de la enfermedad y el deber de su profesión de médico. Ella le reprocha que diga frente a los niños que "odia a los enfermos porque no debería haber enfermedad" todos deberían estar sanos, esta afirmación la encuentra contraria al deber de un médico que está por el bien de sus pacientes y al hecho de que ella cree firmemente que solo hay un sentimiento altísimo de altruismo de Juan para con sus pacientes (El las cree: gordas y burguesas que sanas, no saben que hacer con su tiempo libre. Y que son los pobres los verdaderos pacientes porque van a una consulta cuando realmente "tienen" algo).
Los personajes generalmente son obsesionados: Lucía la huésped cuidar su apariencia y disimular su malicia. Enriqueta por la escultura y por agradar a los demás.
Juan por la cura de un tipo de cancer y por mantener su doble vida oculta de gerda.
Gerda por ser obediente y pasar desapercibida simulando ser incompetente.
Enrique por ser útil en la vida de alguien (intentó suicidarse por sentirse inútil, fue inútil para suicidarse). Poirot por la simetría y encontrar la verdad de las cosas.
David por sentirse superior a los demás.
David es un joven intelectual de izquierda. Con midge comenta que todos los pobres deberían tener acceso a una vida de descanso como vivían los huéspedes de The Hollow. Sin embargo se detiene en su argumento cuando ve que la fastuosidad y el lujo de la mansión exceden las posibilidades reales de la clase trabajadora en un mundo "real y económicamente sustentable".
El hijo de Gerda tiene interés por la química... aprovecha la ignorancia de su madre para pedirle permiso: Su objetivo era hacer con un amigo nitroglicerina. Se decepciona cuando esta le permite sin darle importancia al asunto.
Ediciones Nacionales Círculo de lectores; Colombia.
Es una novela entretenida, hay personajes muy bien dibujados, sin embargo el móvil de la mayoría de los personajes es amoroso. La única persona que puja por algo material es la huésped Lucía que desea que Enrique se case antes que David llegue a la mayoría de edad y herede la finca.
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Eventos: Extraigo dos elementos que me parecen de destacar: la personalidad sumisa de Gerda que a mi me transmitió la pesadumbre y la desesperación de su forma de vida. Y un pequeño comentario de Enriqueta la escultora sobre su valoración casi negativa de la vida del trabajador que "se gana las cosas con el sudor de su frente".
La primera por todo este clima enrarecido por las discusiones sobre violencia de género, la segunda sobre un tópico que indague en el foro de "anarquinga" donde hasta ahora sigo recaudando como este: ejemplos de una mentalidad burguesa.
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TRANSCRIPCIONES:
Pagina 34-35
CAPITULO IV
En el comedor del piso de encima del consultorio, Gerda Chrislow estaba contemplando un cuarto de cordero.
¿Debía mandarlo a la cocina para que se conservara caliente o no?
Si Juan tardaba mucho más, estaría frío, congelado, y eso sería terrible.
Mas, por otra parte, la última paciente había marchado; Juan subiría dentro de un momento. Si lo mandaba a la cocina Juan tendría que esperar, y .. ¡era tan impaciente!
"Pero, ¿no sabías que venía...?" Tendría su voz aquel dejo de contenida exasperación que ella conocía ya y temía. Además se asaría demasiado, se secaría... Y Juan detestaba la carne demasiado hecha. En cambio, le hacía muy poca gracia la comida fría.
Fuera como fuese, la fuente estaba caliente.Vacilaba, sin saber qué partido tomar, y su ansiedad y congoja crecían de punto. Todo su mundo se había contraído, de pronto, convirtiéndose en su cuarto de cordero que se enfriaba en la fuente. Desde el otro lado de la mesa, su hijo Terence, de doce años de edad, dijo: -Las sales bóricas arden con llama verde; las del sodio con amarillas.
Gerda miró, aturdida, el cuadrado rostro cubierto de pecas. No tenía idea de lo que estaba hablando su hijo.
-¿Sabías tú eso, mamá?
-¿Si sabía que?
-Lo de las sales.
La mirada de Gerda vagó distraída, hacia el salero. Sí; la sal y la pimieta estaban en la mesa. Menos mal. La semana anterior Lewis se había olvidado poner esas cosas y Juan se había molestado. Siempre había algo...
-Es uno de los experimentos de química- dijo Terence, en voz soñadora-. Y la mar de interesante, en mi opinión.
Zena, de nueve años y semblante lindo aunque vacuo, lloriqueó:
-Quiero comer. ¿No podemos empezar, mamá?
-Dentro de un momento, querida. Hemos de esperar a papá.
-Nosotros podríamos empezar ya- dijo terence-. A papá no le importaría. Ya sabes lo aprisa que come.
Gerda sacudió la cabeza. ¿Trinchar ella el cordero? Pero, ¡si nunca lograba acordarse de por qué lado debía meter el cuchillo! Claro que , a lo mejor Lewis lo habría colocado bien en la fuente, pero a veces no lo hacía, u a Juan le molestaba mucho si no se trinchaba bien. Y pensó Gerda, desesperada, siempre estaba mal trinchado cuando lo hacía ella. ¡Santo Dios! ¡Qué fría se estaba poniendo la salsa...! Se estaba formando una película por encima. Tendría que mandarla a la cocina otra vez... Pero, si Juan estaba a punto de llegar... y debía estar a punto de llegar en aquellos instantes. Le daba vueltas a la cabeza.
Experimentaba la misma sensación que un animal acorralado.
Pag. 43
CAPITULO V
Allá en el comedor, el niño Terry hizo otra afirmación científica.
-Las sales de plomo son más solubles en agua fría que en agua caliente. Si se agrega yoduro de potasio se consigue un precipitado amarillo de yorduro de plomo.Miró con expectación a su madre, pero sin grandes esperanzas. Los padres, en opinión de Terry, desilusionaban lamentablemente.
-¿Sabías tú eso, mamá?
-No sé una palabra de química, querido.
-Podrías leer algo del asunto en un libro-dijo Terence, con indisimulado desaliento.
No hacía más que hacer constar un hecho; pero, tras la aseveración, se notaba cierto dejo de nostalgia.
Gerda no se dio cuenta de la nostalgia. Estaba demasiado preocupada. Se encontraba encerrada en la trampa de su propia asiedad de su desaliento. Vueltas y más vueltas. Se había sentido muy decaída desde que se despertara aquella mañana. Por fin había llegado el largo tiempo temido, al fin de semana con los Angatell. Para ella, siempre resultaba una pesadilla pasar unos días en The Hollow. Siempre se sentía aturdida y triste. A la persona que más temía era a Lucía Angkatell, con nada disimulados esfuerzos por ser bondadosa. Pero los demás casi le resultaban tan temibles. Para Gerda eran dos días de puro martirio, que soportaba por amor a Juan.
Pag58
-(Midge) Sí. Cuando una tiene que pasarse todos los días de su existencia en una especie de cajón tratando con cortesía a mujeres groseras llamándolas madame, poniéndoles y quitándoles vestidos, sonriendo y aguantando todas las groserías y frescuras que se les antoja decir... , bueno, a una le entran ganas de deshacerse en... en improperios. ¿Sabes, Enriqueta? Siempre me pregunto por qué le parece a la gente tan humillante el "entrar a servir", y por qué cree que es tan magnífico y que se goza de tanta independencia trabajando en una tienda. Una tiene que aguantar muchas más insolencias de las que ha de soportar Gudgeon o Simmons o cualquier otro criado decente.
-(Enriqueta) Debe ser terrible, querida. Ojalá no fueses tan orgullosa e independiente y no insistieras en ganarte la vida con el sudor de tu frente.
--------------
Curiosidades:
En un momento se menciona que "una novela policial de cubierta azul" pareciera ser el lugar del cuadro de la sangre vuelta azul en el agua azul de la piscina.
En otro momento yendo al final, se manifiesta que es de público conocimiento que las balas quedan marcadas según el cañón del arma en que fueron disparadas: puntualmente a novelas policiales como "el surtidor goteante". (pag 179)
The Hollow significaría algo así como "el cuenco", The Hollow es un sitio donde los personajes, que añoran su pasado feliz de adolescencia, emulan un sitio de vacaciones llamado Ainswick lugar donde todos los personajes vivieron situaciones intensas de amor y desamor. Por analogía con un poema popular el "eco del cuenco" son los que actualmente habitan The Hollow, sus vidas no son originales (son vacío, muerte) sino imitaciones, reflexiones o sombras de lo que vino de Ainswick que extrañan. (pag 164)
Enriqueta la escultora diseña un caballo "que no parece un caballo", el inspector Poirot sospecha que la escultura del caballo es "algo". Luego hacia el final deduce que era por "caballo de Troya" dado que en ella disimuló un escondite para una evidencia definitiva del crimen.
Casi al principio de la novela Juan y Gerda abren el tema de la enfermedad y el deber de su profesión de médico. Ella le reprocha que diga frente a los niños que "odia a los enfermos porque no debería haber enfermedad" todos deberían estar sanos, esta afirmación la encuentra contraria al deber de un médico que está por el bien de sus pacientes y al hecho de que ella cree firmemente que solo hay un sentimiento altísimo de altruismo de Juan para con sus pacientes (El las cree: gordas y burguesas que sanas, no saben que hacer con su tiempo libre. Y que son los pobres los verdaderos pacientes porque van a una consulta cuando realmente "tienen" algo).
Los personajes generalmente son obsesionados: Lucía la huésped cuidar su apariencia y disimular su malicia. Enriqueta por la escultura y por agradar a los demás.
Juan por la cura de un tipo de cancer y por mantener su doble vida oculta de gerda.
Gerda por ser obediente y pasar desapercibida simulando ser incompetente.
Enrique por ser útil en la vida de alguien (intentó suicidarse por sentirse inútil, fue inútil para suicidarse). Poirot por la simetría y encontrar la verdad de las cosas.
David por sentirse superior a los demás.
David es un joven intelectual de izquierda. Con midge comenta que todos los pobres deberían tener acceso a una vida de descanso como vivían los huéspedes de The Hollow. Sin embargo se detiene en su argumento cuando ve que la fastuosidad y el lujo de la mansión exceden las posibilidades reales de la clase trabajadora en un mundo "real y económicamente sustentable".
El hijo de Gerda tiene interés por la química... aprovecha la ignorancia de su madre para pedirle permiso: Su objetivo era hacer con un amigo nitroglicerina. Se decepciona cuando esta le permite sin darle importancia al asunto.
7 feb 2014
Carta abierta a Facebook por sus 10 años.
Hola facebook, quería reflexionar en voz alta para que mis
ciento trece amigos pudieran ignorar lo que soy....
Estaba pensando en las cámaras de vigilancia, ¿viste como
compiten las empresas para vigilar y vender datos? bueno, acá el gobierno de la
ciudad (como en otros lados progresistas por ejemplo el municipio de Tigre) lo
hace pero con una buena intención: protegernos. A veces pierdo el sueño
momentáneamente cuando me pregunto ¿Y quién controla a los que nos protegen?
(*1), pero eso es parte del pasado; sé que aunque un ilícito no pueda ser
evitado es muy posible que la policía a la larga atrape al delincuente en
cuestión y eso me deja dormir en paz.
 |
| Comentario racista no moderado por facebook: con 168 "me gusta". |
Volvamos a las cámaras... con tus diez años cumplidos,
recuerdo al señor Assange... Julián Assange creo, que vive encerrado en una
embajada (tu cara opuesta, claro) por filtrar un video captado desde un
helicóptero que mata a 2 periodistas y más de 5 civiles en irak, helicóptero
que minutos más tarde, ataca sin más que prejuicios, una camioneta blanca con
rescatistas y niños dentro; video que trascendió como una mancha indeleble en
la fraudulenta guerra por la paz norteamericana, ese es un buen uso de una
cámara: se divulga un crimen de guerra, se cuestiona al aparato de guerra, se
revela claramente el objetivo financiero, cae la propuesta antiterrorista
oficial, la guerra pierde legitimidad, una población engañada se vuelve más tolerante
con el inmigrante y más… pero pasaron años desde el echo y la revelación del
dato. Y sin embargo, aunque ya Afganistán había sido intervenido, Assange
vigiló el pasado de los verdugos, no pudo atraparlos en el momento, ni evitar
el crimen: pero si evitar otros futuros deteniendo el aparato bélico
momentáneamente y por eso es un criminal. Estuvo contra la guerra y fue
condenado… pero esto apenas te toca ¿no amigo facebook, colaborador del
gobierno norteamericano?
Estos diez años
fueron decepcionantes, miremos una competidora tuya: vi empresas como Google,
que tan progresista creí que eran, comprar acciones de otras empresas, hacer
quebrar la competencia, imponerse en el mercado, generando aplicaciones
acaparando la red, la historia de Windows se resume de igual manera, google
está en todos lados ¿Qué sucedería si se oficializa? ¿SI cada computadora
tuviera como navegador predeterminado a google con internet explorer? ¿Si cada
celular funcionase con aplicaciones de google ... ¿sucederá igual con vos
facebook? ¿Y qué va a pasar si un día no es suficiente todo lo que les damos y
nos piden una membresía, pagar para usar el software así como hizo Windows? ¿O qué
pasaría si hubiera contenido exclusivo para miembros pagos? ¿Y si en el futuro absorbes
a twitter(*00) y se fusionan entre todos
ustedes...? ¿Qué gobierno, organización libre o persona podría controlarlos con
todo ese flujo de información que recorre las venas de fibras ópticas de los
cinco continentes? Metidos en cada computadora, en cada celular… serían
virtualmente imparables.
 |
| Una foto de una supuesta saqueadora con su botín dispara el odio que se retroalimenta en cada comentario. |
¿Denunciarías las irregularidades, la corrupción, las estafas, las racias, el acoso, los femicidios, los insultos a las personas(*3) por parte de personas o empresas?
 |
| Denuncias que hice: rebotadas por facebook. La misma suerte corrieron durante semanas las primeras denuncias del INADI contra una página de facebook neo nazi. |
Obviamente... el Estado cura, hace hospitales llenándolos de mucamas que se visten de enfermeras, médicos residentes que escapan apenas pueden a clínicas privadas (*4), técnicos que están sobre empleados para vivir como se merecen y así y todo: el Estado mantiene a sus trabajadores vivos para que produzcan y consuman; los educa para que no sea todo un desastre; más escuelas con menos estufas, menos materiales, menos exigencia, menos salarios docentes (*5), hasta subsidia escuelas privadas... Pero educa, hay más
 |
| La "escuela shopping" denunciada en campaña. |
Te institucionalizaste, sos un patrimonio cultural; diez
años solamente para ser asimilado en la cultura, y reificado a la enésima
potencia; quién no existe en facebook es potencialmente inexistente en la
realidad afectiva y hasta, esto es ridículo, laboralmente (*000).
Infestamos con fotos
de gatitos, santos, chistes, los “muros” de nuestros amigos. Sinceramente esto
sirve de nada; en vez de ayudarnos a mejorar las relaciones, a ser mejores,
solamente dejás que nos matemos. La muerte es más rápida; sos como un revolver
al que le ponemos las balas, y las cámaras de vigilancia son como los ojos que
siguen nuestros gateos hacia el mundo.
Fue un gran avance que permitas ver la corrección
ortográfica en tu interfaz, y sin embargo la gente se decanta por no escribir,
un sector de una persona se podría clausurar sin mayores inconvenientes: “las
notas” que casi nadie usa; yo he publicado dos relatos de fábula… ¿pero quién
más usa eso? La gente procesa imágenes, no texto…. Fuiste 10 años de pérdida
del sentido por el gusto de leer (*0000, y de amar saborear la invención de
nuestra imaginación para representar las palabras de los demás. Reconozco ser
algo logocentrista, que el documento escrito está allá arriba endiosado para
mi, pero vos vas al otro extremo; La necesidad existencial de narrar se perdió…
endureciste a la gente, los teclados
funcionan más que en la época de la televisión pero también acallaste los
relatos orales, las conversaciones familiares, los teléfonos parecen inútiles
para hablar; si leer este contenido dura normalmente menos de diez minutos, en
breves oraciones podría recitar los puntos fuertes y sería hasta más provechoso
para mí y para mi oyente… pero esto se perdió gracias a la comunicación mediante
compartir imágenes (*10).
Ganamos entretenimiento, conectividad, y qué casualidad....
la vigilancia no es vigilancia; es "seguridad". Mirar lo que hacen
los demás, hasta hubo programas de televisión basados estrictamente en levantar
imágenes de cámaras de seguridad (Quizás hoy no existan porque los noticieros
se encargan de transmitir en TV constantemente alguna que otra hazaña);
borrachos, robos, enamorados, todo lo que alimenta el voyerismo que también
tiene su lugar en facebook. Nos elevaste a una categoría de vigilantes por muy
superior a lo que podríamos entender; la regulación de lo que hacen los demás
está al tope… y seguirá aumentando en tanto facebook se incorpore aún más en
nuestras vidas gracias a las nuevas tecnologías de comunicación. (Recuerdo esa
publicidad de una cámara digital que reconocía rostros, subía las fotos a
facebook y te sugería una identidad probable para esa persona… hace 2 años
ya.).
Cámaras de
seguridad... urge castigar al bandido; por eso se vigila. Y después, se reproducen
bandidos porque no hubo una educación moral; solo hubo educación de consumo.
Los ladrones que atrapan las cámaras de vigilancia son amateurs, que pegan,
cortan, tiran ancianos o jóvenes en la oscuridad; les roban algunos pesos y
después con esa plata se compran algo lindo; algo como lo que usan los ricos de
clase media; un celular caro, una ropa de cuero, un perfume para su pareja, o
alquilar un lindo departamento.... las cámaras de vigilancia no evitan que los
ladrones sean tan idiotas; no son románticos que roban por su madre enferma; o
la educación de sus hijos; o para sacar de la prostitución a su novia. Son
ladrones tan chatos como los robados; quieren plata para gastarla en algo
pasajero.
No los culpo, es placentero tener tus comodidades; tener un
espacio privado, tener cosas de calidad, no tener envidia de los demás; es
lindo hasta que necesitás más y ya no te importa cagar al de al lado para
conseguir lo que querés. Aún no hay una policía-mental (*11) para vigilar estos
pensamientos peligrosos…
Y bueno facebook... tantas vueltas para explicarte que vos y
las cámaras me dejan un sabor amargo... ¿para qué están si no evitan que pase
lo que pasará? Solo se sofistica el ladrón y asesino; se vuelve un informático,
ataca las redes, se alía con la policía, o evita simplemente las cámaras....
¿para eso es una cámara de seguridad? ¿Para forzar la evolución de la
"maldad"?
Vigilar y castigar es como querer vivir mejor en tu casa
mientras esta se hunde en los cimientos; entonces uno empieza a construir hacia
arriba como puede; torcido, chueco, flojo; ¿hasta cuándo facebook? ¿Cuándo
vamos a entender que si los cimientos están podridos no importa cuántas
refacciones inevitablemente hay que tirar todo abajo y empezar de nuevo?
Yo sé que es un planteo refundacionista(*12) barato... ¿pero
más vigilancia mejora las cosas o solo desvía la atención hacia el castigo del
delincuente menor? Hay grandes ladrones que no son vigilados, grandes
mentirosos que no son desenmascarados; grandes rockefellers, macris,
zaffaronis, kirchners, grassis,... La gente quiere vivir feliz, ¿Nos vas a
ayudar facebook? ¿O es demasiado triste llegar a este día donde te pregunto
esto?
Pensalo facebook... yo ya sé de que lado estoy ¿Vos alguna
vez lo sabrás?(*13)
CITAS
(*1); Nota disparadora sobre la duda de la falta de control
sobre los vigilantes: http://www.noticiasnet.com.ar/?se=120&id=169584
(*0): Face y Myspace implicados en la entrega de datos
particulares a empresas: http://elcomercio.pe/tecnologia/actualidad/facebook-myspace-envueltas-nuevo-escandalo-cesion-datos-privados-noticia-482038
(*00): Face imita a twitter, intentando retener usuarios con
otra estrategia: http://elcomercio.pe/tecnologia/redes-sociales/facebook-le-copia-temas-momento-twitter-noticia-1703362
(*2): Polémica nota que define a Edward snowden y lo
critica: http://www.elojodigital.com/contenido/12926-definiendo-edward-snowden
(*3): llamó la atención un grupo neonazi que fue
abiertamente defendido por facebook quien “consideró” no infringía ninguna
norma de convivencia; al fin, durante días de gestión; el grupo fue cerrado por
su tendencia xenofóbica. http://inadi.gob.ar/2014/01/inadi-logro-que-cerraran-un-grupo-xenofobo-en-facebook/
Este link explica como facebook por falta de autoregulación
deber ser regulado desde “afuera”. http://internet.inadi.gob.ar/que-es/
(*000): http://www.iprofesional.com/notas/177900-Si-quiere-conseguir-trabajo-acurdese-de-borrar-su-huella-digital
(recomiendan borrar todo dato que no se desee ventilar al empleador)
http://www.hechosdehoy.com/el-60-de-candidatos-a-un-trabajo-son-descartados-por-lo-33114.htm
(Los empleadores observarían facebook para descartar CV’s)
(*4): Algunos datos de movilizaciones del sector salud:
(*5): Algunos datos de movilizaciones en sector educación:
http://www.elsigloweb.com/nota/132515/los-docentes-privados-salen-a-la-calle-en-defensa-del-salario.html
(docentes particulares)
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-239049-2014-02-03.html
(aulas conteiners, 17mil estudiantes fuera del sistema)
http://www.diariouno.com.ar/mendoza/Son-37-las-escuelas-sin-clases-en-toda-la-provincia-por-el-frio-y-prometen-rapida-solucion-para-el-viernes-20130724-0007.html
(mendoza, julio 2013)
http://tiempo.infonews.com/2014/02/02/argentina-117940-docentes-suben-el-tono-ante-el-comienzo-formal-de-la-paritaria.php
(paritarias; 5 provincias)
http://www.aimdigital.com.ar/aim/2014/01/31/la-inversion-publica-para-educacion-estancada/
(estudios publicados por Unicef y Flacso indican que,
entre nosotros, ‘en las escuelas privadas hay más discriminación que en las
públicas’)
(*6):Comentario sarcástico, dado que la escuela
Shopping, tristemente célebre fue aprobada por uno de los líderes del
oficialismo K: Daniel Filmus, candidato dos veces a jefe de gobierno porteño
por el frente por la victoria, y ex ministro de educación de la ciudad para
Carlos Grosso (seguidor del montonero; Rodolfo galimberti, y luego, como es de
suponer; secuaz de Carlos Menem).
http://www.quenoserepita.com.ar/filmus_grosso_y_la_escuela_shopping
(afiche de denuncia de la causa)
(*0000): Transcribo un párrafo que sintetiza mi pensamiento
(a excepción de las faltas ortográficas que no creo sean importantes, si lo es
la formulación de cadenas de oraciones, argumentos y reflexiones sobre lo
escrito):
(CITA) La cultura audiovisual y los todavía bajos índices de lectura son algunas de las causas que señalan los docentes para explicar esta pérdida de buena ortografía. El último estudio sobre hábitos de lectura del Consell Català del Llibre Infantil i Juvenil, publicado el año pasado, indica que el porcentaje de estudiantes de primaria y ESO que se declara buen lector ha descendido –ver friso–. Por otro lado, entre las actividades preferidas de los adolescentes la lectura desciende a la séptima posición, sólo por delante de dormir y hacer los deberes. Messenger, Facebook o Twitter, herramientas muy extendidas entre los adolescentes, tampoco ayudan a mejorar la escritura. “Es cierto que hoy en día se lee y se escribe más que nunca gracias a internet, pero ¿de qué manera? ¿Qué calidad tienen esos textos?”, se pregunta Rico. Para Gallardo, los mensajes que se escriben a través de estos medios priorizan la brevedad y la simplificación, el registro informal, lo que contribuye “a debilitar la sensibilidad ortográfica”, como ya han constatado los docentes. Pero los profesores se niegan a caer en el derrotismo. Siguen teniendo alumnos brillantes y para los rezagados proponen fórmulas que mejoren su dominio del lenguaje, como los talleres de escritura, la memorización de poemas, la práctica constante y el impulso de la lectoescritura en primaria, la base de todo el aprendizaje. (FIN DE CITA)
(CITA) La cultura audiovisual y los todavía bajos índices de lectura son algunas de las causas que señalan los docentes para explicar esta pérdida de buena ortografía. El último estudio sobre hábitos de lectura del Consell Català del Llibre Infantil i Juvenil, publicado el año pasado, indica que el porcentaje de estudiantes de primaria y ESO que se declara buen lector ha descendido –ver friso–. Por otro lado, entre las actividades preferidas de los adolescentes la lectura desciende a la séptima posición, sólo por delante de dormir y hacer los deberes. Messenger, Facebook o Twitter, herramientas muy extendidas entre los adolescentes, tampoco ayudan a mejorar la escritura. “Es cierto que hoy en día se lee y se escribe más que nunca gracias a internet, pero ¿de qué manera? ¿Qué calidad tienen esos textos?”, se pregunta Rico. Para Gallardo, los mensajes que se escriben a través de estos medios priorizan la brevedad y la simplificación, el registro informal, lo que contribuye “a debilitar la sensibilidad ortográfica”, como ya han constatado los docentes. Pero los profesores se niegan a caer en el derrotismo. Siguen teniendo alumnos brillantes y para los rezagados proponen fórmulas que mejoren su dominio del lenguaje, como los talleres de escritura, la memorización de poemas, la práctica constante y el impulso de la lectoescritura en primaria, la base de todo el aprendizaje. (FIN DE CITA)
Fuente; http://www.lavanguardia.com/vida/20110421/54143500059/facebook-pone-al-descubierto-que-el-nivel-de-escritura-ha-descendido.html
En contra posición una nota MUY interesante, así como sus comentarios donde se relativiza el impacto de la web sobre la escritura y se admite que abre nuevos campos para la generación de datos y transmisión de información.
Fuente: http://portal.educ.ar/debates/educacionytic/tecnofobia/internet-le-hace-bien-o-mal-a-la-escritura-veremos-veremos-veremos.php
En contra posición una nota MUY interesante, así como sus comentarios donde se relativiza el impacto de la web sobre la escritura y se admite que abre nuevos campos para la generación de datos y transmisión de información.
Fuente: http://portal.educ.ar/debates/educacionytic/tecnofobia/internet-le-hace-bien-o-mal-a-la-escritura-veremos-veremos-veremos.php
(*10): Esta afirmación está basada en lo que dice Virgilio
Tossi en El lenguaje de las imágenes en movimiento. Transcribo fragmento a falta
de dato preciso de página en original. (esto es cita de cita).
(CITA) La estructura actual del
lenguaje de las imágenes dinámicas no se presta a formas evolucionadas de
conceptualización, es decir, a expresar el pensamiento abstracto. El vínculo directo
que las imágenes tienen con la realidad que reproducen, impide o limita
procesos racionales de extrapolación de significados abstractos. Por otra
parte, el montaje de imágenes diversas (consecutivas entre si o voluntariamente
contrapuestas) crea formas de conceptualización que recibimos inductivamente.
En la fase actual de desarrollo del uso de las imágenes en la comunicación de
masas de nuestra sociedad, estas inducciones conceptuales son esencialmente de
tipo impresionista y difícilmente alcanzan el nivel de la racionalidad. Esto se
debe en parte al carácter instrumental que la tecnología ha impuesto en este
periodo de uso masivo del nuevo lenguaje, uso unidireccional, manipulado, que
nosotros podemos sólo recibir, aceptar o finalmente rechazar, pero no devolver
en forma dialéctica, porque en general recibimos mensajes por medio de
imágenes, y solo algunos de ellos y de manera escasa los podemos usar para
poder darnos a entender. (FIN DE CITA).
Sin embargo no puedo negar que el
panorama no es tan negativo: como comparto la visión de Jorge Botache que hizo
para el centro hispanoamericano en su “revista educación y pensamiento”:
titulado: “la narración cinematográfica como estrategia pedagógica a partir de
una noción filosófica sobre la acción.” (disponible en pdf)
(*11): Referencia tragi/cómica sobre
“1984” de George Orwell, donde existen esos vigilantes de la mente.
(*12): Refundacionista: término que
leí en “En el comienzo Dios creó el Canon” de Eduardo Rabossi, designando a
quienes en materia argumentativa tienden a patear el tablero y generar un
sistema de valores (una resignificación que reemplaza la anterior, o incluso
desecha entidades de esta) apartado del “original” para entramar argumentos y
soluciones para problemas presentes. Así los “revolucionarios” son típicos
refundacionistas, pero también los reaccionarios que retraen sistemas
filosóficos anteriores (con o sin modificaciones).
(*13): Me refiero al carácter
mercenario de esta empresa.
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