Valoración:
¿Crítica a la sociedad? Un analfabeto asume un rol de persona de poder. Se codea con personalidades que representan los intereses mas poderosos del mundo e incide en sus actos.
Podría ser una observación, caricaturizando, sobre los dirigentes mundiales.
¿Crítica a la vida enajenada, a las falsas creencias sobre la seguridad? Todos tienen un encuentro consigo mismos, el abogado ve amenazada su carrera política si chance asume al poder y se entera de su insignificancia, la sirvienta de Chance siente tanto desprecio por su ignorancia como el deber de no mal tratarle y a todo esto declara que para triunfar se debe ser blanco y "vacío" para llegar a las masas como agarrada por sorpresa e ira. La esposa de el moribundo Rand se siente "como liberada" nuevamente, despliega todo su ser burgués, sus inquietudes infantiles, Rand muere más en paz; ya no teme como antes a la muerte, recobra un inusitado interés por los valores antes que por el dinero o los contadores que "nada pueden hacer a favor de uno en las cuentas de la vida", el presidente de eeuu y los diarios usan todas sus herramientas , como instituciones, para fracasar en hallar una identidad para Chance que es para ellos un ser que aparece hace apenas 2 dias.
¿Crítica o descripción de los modos de generar información?
Solo por estrechar la mano del Presidente y ser presentado por Rand en su casa se le adjudicó el título de "asesor de finanzas" de Rand, y luego "consultor presidencial".
Con Chance es evidente que todos generan por intuiciones, por rumores y sospechas la verdad de su historia, al estar al lado del canciller ruso es este quién le hace fama de saber hablar ruso, y en ese salón por dichos anónimos quedaron todos satisfechos en creer de él que era médico y abogado. Mientras tanto desde los lugares de prensa, creen que es una "inteligencia" poder hablar sencillamente para abarcar la mayor cantidad de público, de tener "llegada" en la gente.
Los que le rodeaban ficcionaban sobre él y alababan su inteligencia, lo que en acto era igual a: mentir sobre su inteligencia, festejar como creemos al supuesto inteligente y aún asi creer que sabemos.
¿Crítica a la sociedad por su forma de consumir la información?
A pesar de que la ex sirvienta de Chance es quién dice lo que piensa abiertamente en contra de la televisaciónd de Chance como un hombre "ilustre". Podría ser que un actor fundamental que no aparece en el texto(ni en la película) (asi como el tiempo), son los televidentes, a quienes está dirigida toda la información que consume constantemente Chance por tv. Podría ser una crítica a la sociedad norteamericana que consume pura mierda, ya que esos programas existen "porque alguien los consume"
¿Crítica al mundo adulto?
Porque Chance es un niño, hermoso, cuidado, rodeado de pompas, inocente, ignorante, ávido de novedades televisivas. Está siempre en estado de descubrimiento. Es en él que los importantes personajes reflexionan , se miran a si mismos a partir de la presencia de Chance. Y en la película es quién termina "caminando sobre las aguas" como un autentico "Jesús". El resto del mundo está corrupto y el es ajeno, distante, vive su propio juego, es el paseo en auto como un televisor, y la vida es como un televisor, ahi está todo; todo es diversión, solo que para la "realidad" no hay control remoto (mando a distancia), y nunca miente, es está: Sin pecado.
1.51 horas.
Donde Chance besa a la mujer del moribundo, y mientras lo hace emula lo que ve en televisión, al instante que la televisión cesa de mostrar las imagenes candorosas, chance deja de besar. Él era lo que la televisión hacía de si.
2.02 horas.
Mientras llevan el ataúd de RAND los ejecutivos planean subir a otro presidente al poder, utilizarían a Chance porque no tiene "un pantano que invita a escudriñarlo".
Chance ajeno a todo, camina sobre las aguas. (voz en off del cura: la vida es un estado de la mente.)
2 oct 2010
Desde el Jardín: (Jerzy Kosinski) 1975
Desde el jardín: jerzy kosinski, ed: javier vergara editor. 1975.
"Chance entró en la casa y puso en funcionamiento el aparato de televisión. El aparato creaba su propia luz, su propio color, su propio tiempo. No estaba sometido a las leyes físicas que acababan siempre por doblegar a las plantas. "
Pag 15.
"Cambiando de canal, Chance podía modificarse a sí mismo. Al igual que las plantas del jardín, pasaba por distintas fases, sólo que, a diferencia de ellas, podía cambiar tantas veces como lo deseara con sólo dar vuelta al dial. En algunos casos podía desplegar su imagen en la pantalla del televisor tal como lo hacían los actores. Dando vueltas al dial, Chance hacía penetrar a los otros en sus ojos. De ese modo llegó a creer que él solo se confería su propia existencia"
[...] Se sumergió en la pantalla. Como la luz del sol, el aire puro y la llovizna, el mundo más allá del jardín penetró en Chance y Chance, como una imagen de la televisión, hizo irrupción e el mundo, sostenido por una fuerza que no podía ver ni sabía nombrar"
Pag 16.
Mientras uno no mirase a las demás personas, éstas no existían. Comenzaban a cobrar existencia, lo mismo que en la televisión, cuando uno fijaba la vista en ellas. Sólo entonces quedaban grabadas en la mente, antes de ser reemplazadas por nuevas imágenes. Lo mismo ocurría con él. Al mirarlo, los demás enfocaban su imagen, la ampliaban; no ser visto equivalía a tornarse impreciso hasta desaparecer dualmente. Tal vez él, Chance, perdía mucho al limitarse a observar a los demás en la televisión sin ser visto por ellos. Lo alegró el pensamiento de que ahora, muerto el Anciano, sería visto por gente que jamás había posado la mirada en él.
Pag 24-25.
Entró una criada con una bandeja en las manos, que apoyó sobre la cama. Chance comió lentamente y con finura, mientras recordaba escenas semejantes en la televisión.
Pag 52.
Chance, creyendo que debía demostrar un interés profundo por lo que EE le decía, recurrió a la práctica seguida en la televisión de repetir una parte de las frases pronunciadas por su interlocutora. De este modo, la alentó a continuar su relato y a explayarse. Cada vez que Chance repetía las palabras de EE, éste parecía alegrarse y cobrar confianza. LLegó a sentirse tan cómoda que comenzó a subrayar sus palabras tocándole ya el hombro, ya el brazo. Las palabras de EE parecían flotar dentro de la cabeza de Chance, quién la observaba como si ella fuera un programa de televisión.
Pag53.
ARGUMENTO A FAVOR DE: ABANDONARSE AL LIBRE MERCADO.
-En todo jardín hay una época de crecimiento. Existen la primavera y el verano, pero también el otoño y el invierno, a los que suceden nuevamente la primavera y el otoño. Mientras no se hayan seccionado las raices todo está bien y seguirá estando bien.
[...] -Debo reconocer, señor Gardiner -dijo el Presidente-, que hace mucho tiempo que no escucho una observación tan alentadora y optimista como la que acaba de hacer. -Se puso de pie, de espaldas al hogar-. Muchos de nosotros olvidamos que la Naturaleza y la sociedad son una misma cosa. Sí, aunque hemos intentado desprendernos de la Naturaleza, seguimos siendo parte de ella. Al igual que la Naturaleza, nuestro sistema económico es, a la larga, estable y racional, y por ello no debe inspirarnos amor estar a su merced.
Pag 72.
Chance conectó el televisor. Se preguntó sí lapersonas se modificaban antes o después de aparecer en la pantalla. ¿Cambiaría él para siempre o sólo durante su aparición? ¿Qué parte de sí mismo dejaría detrás de sí una vez concluido el programa? ¿Habría dos Chances después del espectáculo: un Chance que observaba la televisión y otro que aparecía en ella?
Pag 80.
Por el camino al poder se accede con la fábula/verdad.
-Mi estimado señor Gardiner, sólo aceptando las fábulas como la realidad podemos a veces avanzar un poco en el arduo camino del poder y de la paz.
Pag 117.
"Vidiotas"; los discursos de Chance bien acogidos en la tv.
[...] para los vidiotas. Es lo que quieren, después de todo: un dios a que castigar, no un hombre con sus mismas debilidades. ¿Eh?
* Vidiota: Tele-adicto profundo. Como adictos: "topo hipnotizado por la pantalla luminosa". Seres psicológicamente mutilados, pasivos a consecuencia de su pasividad frente la realidad.
FUENTE: FORMAS DE ALIENACIÓN EN LA SOCIEDAD BURGUESA, PAG 101, 102, 106.
-Kosinski es sospechado por "Desde el jardín" de plagiar al autor polaco "Tadeusz Dolêga-Mostowicz"(periodista político y novelista) su novela: "Kariera Nikodema Dyzmy, 1932" (inglés: The Career of Nicodemus Dyzm castellano: la carrera de La carrera de Nicodemus Dyzma)
-Por esta novela en EEUU se inspiró la película: Being There. En castellano: "Bienvenido Mr. Chance".
"Chance entró en la casa y puso en funcionamiento el aparato de televisión. El aparato creaba su propia luz, su propio color, su propio tiempo. No estaba sometido a las leyes físicas que acababan siempre por doblegar a las plantas. "
Pag 15.
"Cambiando de canal, Chance podía modificarse a sí mismo. Al igual que las plantas del jardín, pasaba por distintas fases, sólo que, a diferencia de ellas, podía cambiar tantas veces como lo deseara con sólo dar vuelta al dial. En algunos casos podía desplegar su imagen en la pantalla del televisor tal como lo hacían los actores. Dando vueltas al dial, Chance hacía penetrar a los otros en sus ojos. De ese modo llegó a creer que él solo se confería su propia existencia"
[...] Se sumergió en la pantalla. Como la luz del sol, el aire puro y la llovizna, el mundo más allá del jardín penetró en Chance y Chance, como una imagen de la televisión, hizo irrupción e el mundo, sostenido por una fuerza que no podía ver ni sabía nombrar"
Pag 16.
Mientras uno no mirase a las demás personas, éstas no existían. Comenzaban a cobrar existencia, lo mismo que en la televisión, cuando uno fijaba la vista en ellas. Sólo entonces quedaban grabadas en la mente, antes de ser reemplazadas por nuevas imágenes. Lo mismo ocurría con él. Al mirarlo, los demás enfocaban su imagen, la ampliaban; no ser visto equivalía a tornarse impreciso hasta desaparecer dualmente. Tal vez él, Chance, perdía mucho al limitarse a observar a los demás en la televisión sin ser visto por ellos. Lo alegró el pensamiento de que ahora, muerto el Anciano, sería visto por gente que jamás había posado la mirada en él.
Pag 24-25.
Entró una criada con una bandeja en las manos, que apoyó sobre la cama. Chance comió lentamente y con finura, mientras recordaba escenas semejantes en la televisión.
Pag 52.
Chance, creyendo que debía demostrar un interés profundo por lo que EE le decía, recurrió a la práctica seguida en la televisión de repetir una parte de las frases pronunciadas por su interlocutora. De este modo, la alentó a continuar su relato y a explayarse. Cada vez que Chance repetía las palabras de EE, éste parecía alegrarse y cobrar confianza. LLegó a sentirse tan cómoda que comenzó a subrayar sus palabras tocándole ya el hombro, ya el brazo. Las palabras de EE parecían flotar dentro de la cabeza de Chance, quién la observaba como si ella fuera un programa de televisión.
Pag53.
ARGUMENTO A FAVOR DE: ABANDONARSE AL LIBRE MERCADO.
-En todo jardín hay una época de crecimiento. Existen la primavera y el verano, pero también el otoño y el invierno, a los que suceden nuevamente la primavera y el otoño. Mientras no se hayan seccionado las raices todo está bien y seguirá estando bien.
[...] -Debo reconocer, señor Gardiner -dijo el Presidente-, que hace mucho tiempo que no escucho una observación tan alentadora y optimista como la que acaba de hacer. -Se puso de pie, de espaldas al hogar-. Muchos de nosotros olvidamos que la Naturaleza y la sociedad son una misma cosa. Sí, aunque hemos intentado desprendernos de la Naturaleza, seguimos siendo parte de ella. Al igual que la Naturaleza, nuestro sistema económico es, a la larga, estable y racional, y por ello no debe inspirarnos amor estar a su merced.
Pag 72.
Chance conectó el televisor. Se preguntó sí lapersonas se modificaban antes o después de aparecer en la pantalla. ¿Cambiaría él para siempre o sólo durante su aparición? ¿Qué parte de sí mismo dejaría detrás de sí una vez concluido el programa? ¿Habría dos Chances después del espectáculo: un Chance que observaba la televisión y otro que aparecía en ella?
Pag 80.
Por el camino al poder se accede con la fábula/verdad.
-Mi estimado señor Gardiner, sólo aceptando las fábulas como la realidad podemos a veces avanzar un poco en el arduo camino del poder y de la paz.
Pag 117.
"Vidiotas"; los discursos de Chance bien acogidos en la tv.
[...] para los vidiotas. Es lo que quieren, después de todo: un dios a que castigar, no un hombre con sus mismas debilidades. ¿Eh?
* Vidiota: Tele-adicto profundo. Como adictos: "topo hipnotizado por la pantalla luminosa". Seres psicológicamente mutilados, pasivos a consecuencia de su pasividad frente la realidad.
FUENTE: FORMAS DE ALIENACIÓN EN LA SOCIEDAD BURGUESA, PAG 101, 102, 106.
-Kosinski es sospechado por "Desde el jardín" de plagiar al autor polaco "Tadeusz Dolêga-Mostowicz"(periodista político y novelista) su novela: "Kariera Nikodema Dyzmy, 1932" (inglés: The Career of Nicodemus Dyzm castellano: la carrera de La carrera de Nicodemus Dyzma)
-Por esta novela en EEUU se inspiró la película: Being There. En castellano: "Bienvenido Mr. Chance".
1 oct 2010
Avatar: Plagio de; Danza con Lobos
Premisa: avatar tiene la misma estructura argumentativa que "danza con lobos".
Relato y demostración:
Cuando salí de ver la película estaba mareado, los efectos especiales, la duración de la exposición a luces, encierro, sonidos en la sala de cine me habían aturdido.
En minutos de caminar por la peatonal un flash de memoria me dejó mudo, solo pude decir a mis viejos: "¡Es danza con lobos!"
Hoy, casi un año después, casi no le conté esta idea a varias personas, pero era algo que dejé "pendiente" hace bastante.
El articulo empieza así; en tiempos donde la industria del cine parece agotadas sus fuentes de creatividad, porque el paradigma cinematográfico tiene como premisa fundamental asegurarse espectadores, hacer que la película produzca y por esto la temática, y la creatividad, es instrumental para tal objetivo, en estos tiempos uno hace una mirada crítica o retrospectiva, lo más ancha posible.
Con estas inquietudes caigo en conclusiones como: todas las películas con argumentos de comics de marvel, dc comics, de leyendas o historias ( troya, thor, robin hood, etc) son desdesperadas formas de arrancar un billete a la gente ávida de consumir entretenimiento.
Así sucede que las películas que me parecen de guiones originales, o adaptaciones o remakes que superan o hasta brindan un producto totalmente distinto al original son felizmente recibidas por mi, y así pensaba de Avatar antes de verla.
De hecho con Avatar sentí una desproligidad gráfica, y una gran simpleza argumentativa, demasiados efectos especiales para graficar el movimiento de tropas, y el argumento tan simple: la invación, y una tropa de élite para penetrar en la zona enemiga, que me preguntaba ¿Porque parece tan distinta esta película?.
Porque era una copia a Danza con Lobos, y cuando buscaba una imagen para encabezar la nota me topo que mi opinión esta respaldada por un periodista del diario en red (ver abajo). Aunque él dice que es mas parecida a Ferngully.
"Ferngully: el último bosque lluvioso" o "Ferngully: las aventuras de zack y cristal" son historias `victimas` de plagio, los árboles inmensos, la comunidad de seres `extraños` que viven en esa malesa extraordinariamente inmensa, y el peligro de la gran máquina que es alimentada por un `sistema` (capitalista) de ganancias destruyendo su habitat como consecuencia.
Aunque me remito más al hilo argumentativo que al ser Danza con Lobos mas añeja, y con más contenido del 'drama humano', pienso que es un gran plagio de esta por sobre todas las cosas.
A continuación va una lista de 8 igualdades:
1) ambos eran sub oficiales, uno por intentar suicidarse y quedar por heroe (accidentalmente) es puesto como oficial y se le da un trato especial con una misión especial en la frontera poblada de indios. Otro por ser hermano de un cientifico y tener su dna entonces se le da (por accidente) al morir su hermano, a él la posibilidad de ocupar el avatar en Pandora.
2) Ambos tienen la posibilidad de colaborar con el ejercito y obtener sus intereses: uno quiere eludir el frente de batalla y conocer a los indios antes que se extingan, y el otro quiere sus piernas nuevas cuando termine la campaña.
3) Por un altercado ambos quedan incomunicados y utilizan su habilidad de supervivencia: uno es olvidado en un puesto de avanzada sin que nadie (vivo) sepa donde está obligado a racionar sus alimentos y reconocer el area, y el otro por encontrarse con un animal salvaje huye y queda aislado de su grupo, cuidandose con todas las tacticas que conoce sobre el ambiente.
4) Encuentro con un personaje femenino indigena: aunque Kostner le salve la vida porque queria suicidarse, en Avatar la indigena le perdona la vida y posteriormente se la salva de un ataque de animales. En ambos casos terminan yendo a la aldea indigena. Las dos veces es recibido con aversion.
5) La tribu necesita saber mas del visitante extranjero, y encomienda a la femenina que le enseñe todas sus costumbres.
6) Pierden la noción del mundo en el que viven: uno se hace del bando indígena olvidando su proposito en el ejercito, y el otro olvidando su invalidez y su proposito en el ejercito.
"no saben quienes son"/"apenas recuerdan su vida".
7) Atrapados por sus lideres son rebajados de cargo a "traidores", ambos encarcelados. También son rescatados de esta situación: Uno escapa camino a ser juzgado, y otro detenido en la base.
8) Organizan a las tribus para resistir un ataque. La diferencia es que uno lo hace para luchar contra otra tribu, y en avatar se hace para salvar el sitio sagrado del ejercito.
Si esto no es evidencia de plagio , al menos es un bache en su originalidad y un nuevo argumento contra las peliculas de baja calidad de esta época.
Información relacionada: La nación.
Relato y demostración:
Cuando salí de ver la película estaba mareado, los efectos especiales, la duración de la exposición a luces, encierro, sonidos en la sala de cine me habían aturdido.
En minutos de caminar por la peatonal un flash de memoria me dejó mudo, solo pude decir a mis viejos: "¡Es danza con lobos!"
Hoy, casi un año después, casi no le conté esta idea a varias personas, pero era algo que dejé "pendiente" hace bastante.
El articulo empieza así; en tiempos donde la industria del cine parece agotadas sus fuentes de creatividad, porque el paradigma cinematográfico tiene como premisa fundamental asegurarse espectadores, hacer que la película produzca y por esto la temática, y la creatividad, es instrumental para tal objetivo, en estos tiempos uno hace una mirada crítica o retrospectiva, lo más ancha posible.
Con estas inquietudes caigo en conclusiones como: todas las películas con argumentos de comics de marvel, dc comics, de leyendas o historias ( troya, thor, robin hood, etc) son desdesperadas formas de arrancar un billete a la gente ávida de consumir entretenimiento.
Así sucede que las películas que me parecen de guiones originales, o adaptaciones o remakes que superan o hasta brindan un producto totalmente distinto al original son felizmente recibidas por mi, y así pensaba de Avatar antes de verla.
De hecho con Avatar sentí una desproligidad gráfica, y una gran simpleza argumentativa, demasiados efectos especiales para graficar el movimiento de tropas, y el argumento tan simple: la invación, y una tropa de élite para penetrar en la zona enemiga, que me preguntaba ¿Porque parece tan distinta esta película?.
Porque era una copia a Danza con Lobos, y cuando buscaba una imagen para encabezar la nota me topo que mi opinión esta respaldada por un periodista del diario en red (ver abajo). Aunque él dice que es mas parecida a Ferngully.
"Ferngully: el último bosque lluvioso" o "Ferngully: las aventuras de zack y cristal" son historias `victimas` de plagio, los árboles inmensos, la comunidad de seres `extraños` que viven en esa malesa extraordinariamente inmensa, y el peligro de la gran máquina que es alimentada por un `sistema` (capitalista) de ganancias destruyendo su habitat como consecuencia.
Aunque me remito más al hilo argumentativo que al ser Danza con Lobos mas añeja, y con más contenido del 'drama humano', pienso que es un gran plagio de esta por sobre todas las cosas.
A continuación va una lista de 8 igualdades:
1) ambos eran sub oficiales, uno por intentar suicidarse y quedar por heroe (accidentalmente) es puesto como oficial y se le da un trato especial con una misión especial en la frontera poblada de indios. Otro por ser hermano de un cientifico y tener su dna entonces se le da (por accidente) al morir su hermano, a él la posibilidad de ocupar el avatar en Pandora.
2) Ambos tienen la posibilidad de colaborar con el ejercito y obtener sus intereses: uno quiere eludir el frente de batalla y conocer a los indios antes que se extingan, y el otro quiere sus piernas nuevas cuando termine la campaña.
3) Por un altercado ambos quedan incomunicados y utilizan su habilidad de supervivencia: uno es olvidado en un puesto de avanzada sin que nadie (vivo) sepa donde está obligado a racionar sus alimentos y reconocer el area, y el otro por encontrarse con un animal salvaje huye y queda aislado de su grupo, cuidandose con todas las tacticas que conoce sobre el ambiente.
4) Encuentro con un personaje femenino indigena: aunque Kostner le salve la vida porque queria suicidarse, en Avatar la indigena le perdona la vida y posteriormente se la salva de un ataque de animales. En ambos casos terminan yendo a la aldea indigena. Las dos veces es recibido con aversion.
5) La tribu necesita saber mas del visitante extranjero, y encomienda a la femenina que le enseñe todas sus costumbres.
6) Pierden la noción del mundo en el que viven: uno se hace del bando indígena olvidando su proposito en el ejercito, y el otro olvidando su invalidez y su proposito en el ejercito.
"no saben quienes son"/"apenas recuerdan su vida".
7) Atrapados por sus lideres son rebajados de cargo a "traidores", ambos encarcelados. También son rescatados de esta situación: Uno escapa camino a ser juzgado, y otro detenido en la base.
8) Organizan a las tribus para resistir un ataque. La diferencia es que uno lo hace para luchar contra otra tribu, y en avatar se hace para salvar el sitio sagrado del ejercito.
Si esto no es evidencia de plagio , al menos es un bache en su originalidad y un nuevo argumento contra las peliculas de baja calidad de esta época.
Información relacionada: La nación.
Danza con lobos (Dance with wolves)
Kostner despierta en una carpa de cirugias ¿en un puesto de avanzada del ejercito?
Su pie esta gangrenado.
En una maniobra suicida kostner distrae al regimiento enemigo y su compañía ataca por sorpresa al enemigo.
Elevado al rango de heroe viviente el teniente se dirige donde desea.
al Este la guerra.
Al oeste: el fuerte "geis" de abastecimiento en meido de la pradera ¿idia?
---Desea ver la frontera antes de que no exista.(fuerte 'sesvich')---
El oficial que le envió al fuerte, se suicida diciendo: el rey ha muerto, viva el rey. (padecía de alguna demencia?).
Su compañero de viaje es un "cerdo" repugnante.
Ansioso por llegar al Fuerte 'foslich', "su destino, su hogar'.
Fuerte geish. (fort sedgewick). Es abandonado por demacrados soldados que se unirán al ejercito.
acompañante: los indios son todos ladrones y pordioseros.
¿porque abandonaron a los animales dejandolos pudrir en el lago habiendoles disparado antes?
¿porque los hombres vivian en cuevas?
Los niños intentan robar su caballo en la oscuridad pero fallan.
Los adultos guerreros
Expedición contra los "utes" vuelve con bajas, entre ellas el guerrero 'amante' de la india 'blanca'.intentan de dia y fallan.
Kostner hace visita a los indios en plan de demostrar valentía frente ellos.
Encuentra a india blanca, frustrando su intento de suicidio. Le lleva a la aldea, donde es echado.
Visitan a kostner que hace de diplomatico. EL hechicero opina que la mujer blanca puede oficiar de traductora entre ambos.
Participa de la caceria de bufalos y convive 3 dias con la aldea cambiando 2 prendas de vestir por dos regalos.
Le apodan "el que danza con los lobos".
Los indios van a la guerra contra los xius, el hechicero pide que danza con lobos cuide de su familia.
Kostner inicia cortejo a la india blanca.
La tribu enemiga los ataca, kostner lleva rifles para ayudar a su tribu.
Ahora kostner se siente orgulloso de pertenecer.
La loca ya no esta de luto.
Danza con lobos es capturado al entrar al nuevo campamento militar por error. Considerado desertor, las ordenes en su diario fueron robadas.
El lobo muere objetivo de jugarretas militares.
Rescatan a danza con bobos,el diario se pierde.
El ejercito aliados con los enemigos sioux persigue a la aldea en movilización constante por el campamento de invierno.
Costner abandona la aldea con su vieja blanca.
Ecuador: golpe de estado (humor)
Me llaman al móvil, -¿si?, ¿huelga violenta de las fuerzas policiales?, ¿posibles saqueos?, ¿Un golpe de Estado?¿Correa desfilando con su máscara de gas?-
Corté, consternado por las noticias, mi hermano el secretario de Cristina fernandez de Kirchner estaba junto a mi, mirando con recelo que mi madre no me había reprimido el uso del movil en la cena familiar.
-Tengo que irme, no... Debo irme.
Mamá dejó los cappeletis bañados en salsa casera y con un tono de frustración comentó que "esas cosas pasan siempre", como si una rebelión, una revolución, un golpe de Estado fuese rutina latinoamericana, como si ya estuviese estipulado un cronograma de actividades, un cumpleaños, una fiesta infantil, un carnaval con fecha de comienzo y fecha de finalización, un golpe de Estado a un presidente izquierdista o progresista, para mamá todo era igual porque para ella era una rutina más del trabajo de sus hijos, parecía una excusa algo menos barata que las otras para abandonarle, para salvar el mundo, para servir a la patria y dejar enfriar la comida.
Explotado me levanté a buscar mi saco, y mientras me dirigía a la mesa el celular de mi hermano empieza un desbarajuste inusual sobre la mesa de roble, un sonido estridente y unos movimientos de su poderoso motor le hacían el centro de miradas. Mi hermano lo tomó con precisión milimétrica en nada, no podía entender que sin mediar explicación, sin decir ni "debo" estaba camino a mi, sujetó mi brazo y dijo: "Esto es grave, Lula está cerrando su campaña y no puede mirar a otro lado donde no sean japoneses o inversionistas norteamericanos, estamos solos, solamente dos bolivianos y algun que otro uruguayo nos acompaña, en Ecuador tienen secuestrado a Correa, es demasiado grave, es un levantamiento policial, y de las fuerzas armadas solo sabemos que están paralizadas, acuarteladas, sin decir a quién responden."
No dije nada, y aunque pensaba que "estabamos solos" pero con la mirada de todos vigilandonos, juzgando el la historia venidera nuestros actos; "cualquier acto de ruptura institucional" es vigilado por los lobbys y los grupos de izquierda.
Miré la puerta pero en vez vi mi viejo pero pulido auto estacionado detrás de la verja de la casa de mamá, mi hermano me empujó hacia fuera con la mano que no había abierto la puerta, sentí un viento frío e imaginé que pronto estaría en la calidez centro americana, era la hora de rockanrolear.
Subimos a mi auto -Dejás tu auto aquí no?-
Dijo en tono casi asustado -Mi auto va a estar en Quito, aunque un tanque no me vendría nada mal- Entre mi decia: un bunker no estaría nada mal, quizás sería este el camino a un espacio reducido, sin saber nada del mundo exterior, con temor a que una de las puertas blindadas sea abierta por el enemigo que nos haría señas con su fusil, esa es la seña de levantar las manos, cruzarlas en la nuca, tirarse al suelo y comenzar a redactar mentalmente una confesión sobre como uno es un espía del bando anti patriotico, un "cipayo depredador del imoperio" y frente al tribunal ser ultimado.
-Esto no puede pasar bajo nuestras narices sin que sepamos nada, somos hombres de Estado, ¿Qué va a decir la opinión pública? ¿Que no sabíamos nada? Nadie lo va a creer, vamos a tener muchos problemas con la izquierda, pero sobre todo con Solanas.
-Tenemos un plan, está todo en nuestra curricula, dame tu computador portatil.
No dije más nada, sabía que era tarde, me dirigí directamente a la casa rosada a recibir instrucciones, mientras mi hermano entendió que la computadora portatil tendría que hacersela pasandose a los asientos de atrás, buscando su herramienta para hacer la paz... o la guerra.
Llegamos, le dije que esperaba que le vaya bien, seguramente era hora de separarnos.
Ahora mismo estoy en un avión rumbo a Colombia, no sé porque me envían aquí, pero temo que estemos juntandonos con los enemigos de las FARC, en una conexión segura, me dejan tipear estos datos.
Sé que mi hermano hizo lo que tiene que hacer: gracias a él en los medios masivos se puede ver: "Cristina apoya a Correa por Twitter", si, mi hermano es quién escribe los mensajes en twitter para cristina fernandez, yo soy quién va a vender armas a los paises del cono sur.
En el ADN de la historia latinoamericana tenemos al golpe de Estado, el golpe, y los sutiles golpes del "día a día", de desestabilización de la nación. Así recitó mi hermano mientras jugaba a los naipes, al otro día nuestra presidenta lo usó de eje argumentativo en su inauguración de la universidad de josé c.paz frente la multitud. No es apremiante un golpe de estado, sino convencer (previamente llamando a un par de amigos mandatarios (chavez, evo morales etc), ) que el enemigo está al acecho.
Corté, consternado por las noticias, mi hermano el secretario de Cristina fernandez de Kirchner estaba junto a mi, mirando con recelo que mi madre no me había reprimido el uso del movil en la cena familiar.
-Tengo que irme, no... Debo irme.
Mamá dejó los cappeletis bañados en salsa casera y con un tono de frustración comentó que "esas cosas pasan siempre", como si una rebelión, una revolución, un golpe de Estado fuese rutina latinoamericana, como si ya estuviese estipulado un cronograma de actividades, un cumpleaños, una fiesta infantil, un carnaval con fecha de comienzo y fecha de finalización, un golpe de Estado a un presidente izquierdista o progresista, para mamá todo era igual porque para ella era una rutina más del trabajo de sus hijos, parecía una excusa algo menos barata que las otras para abandonarle, para salvar el mundo, para servir a la patria y dejar enfriar la comida.
Explotado me levanté a buscar mi saco, y mientras me dirigía a la mesa el celular de mi hermano empieza un desbarajuste inusual sobre la mesa de roble, un sonido estridente y unos movimientos de su poderoso motor le hacían el centro de miradas. Mi hermano lo tomó con precisión milimétrica en nada, no podía entender que sin mediar explicación, sin decir ni "debo" estaba camino a mi, sujetó mi brazo y dijo: "Esto es grave, Lula está cerrando su campaña y no puede mirar a otro lado donde no sean japoneses o inversionistas norteamericanos, estamos solos, solamente dos bolivianos y algun que otro uruguayo nos acompaña, en Ecuador tienen secuestrado a Correa, es demasiado grave, es un levantamiento policial, y de las fuerzas armadas solo sabemos que están paralizadas, acuarteladas, sin decir a quién responden."
No dije nada, y aunque pensaba que "estabamos solos" pero con la mirada de todos vigilandonos, juzgando el la historia venidera nuestros actos; "cualquier acto de ruptura institucional" es vigilado por los lobbys y los grupos de izquierda.
Miré la puerta pero en vez vi mi viejo pero pulido auto estacionado detrás de la verja de la casa de mamá, mi hermano me empujó hacia fuera con la mano que no había abierto la puerta, sentí un viento frío e imaginé que pronto estaría en la calidez centro americana, era la hora de rockanrolear.
Subimos a mi auto -Dejás tu auto aquí no?-
Dijo en tono casi asustado -Mi auto va a estar en Quito, aunque un tanque no me vendría nada mal- Entre mi decia: un bunker no estaría nada mal, quizás sería este el camino a un espacio reducido, sin saber nada del mundo exterior, con temor a que una de las puertas blindadas sea abierta por el enemigo que nos haría señas con su fusil, esa es la seña de levantar las manos, cruzarlas en la nuca, tirarse al suelo y comenzar a redactar mentalmente una confesión sobre como uno es un espía del bando anti patriotico, un "cipayo depredador del imoperio" y frente al tribunal ser ultimado.
-Esto no puede pasar bajo nuestras narices sin que sepamos nada, somos hombres de Estado, ¿Qué va a decir la opinión pública? ¿Que no sabíamos nada? Nadie lo va a creer, vamos a tener muchos problemas con la izquierda, pero sobre todo con Solanas.
-Tenemos un plan, está todo en nuestra curricula, dame tu computador portatil.
No dije más nada, sabía que era tarde, me dirigí directamente a la casa rosada a recibir instrucciones, mientras mi hermano entendió que la computadora portatil tendría que hacersela pasandose a los asientos de atrás, buscando su herramienta para hacer la paz... o la guerra.
Llegamos, le dije que esperaba que le vaya bien, seguramente era hora de separarnos.
Ahora mismo estoy en un avión rumbo a Colombia, no sé porque me envían aquí, pero temo que estemos juntandonos con los enemigos de las FARC, en una conexión segura, me dejan tipear estos datos.
Sé que mi hermano hizo lo que tiene que hacer: gracias a él en los medios masivos se puede ver: "Cristina apoya a Correa por Twitter", si, mi hermano es quién escribe los mensajes en twitter para cristina fernandez, yo soy quién va a vender armas a los paises del cono sur.
En el ADN de la historia latinoamericana tenemos al golpe de Estado, el golpe, y los sutiles golpes del "día a día", de desestabilización de la nación. Así recitó mi hermano mientras jugaba a los naipes, al otro día nuestra presidenta lo usó de eje argumentativo en su inauguración de la universidad de josé c.paz frente la multitud. No es apremiante un golpe de estado, sino convencer (previamente llamando a un par de amigos mandatarios (chavez, evo morales etc), ) que el enemigo está al acecho.
30 sept 2010
L'enfant sauvage (el niño salvaje) 1969
Niño es feliz hasta que una mujer que lo avista lo denuncia a unos captores que van en su búsqueda. Sueltan dos perros, de los cuales uno es mal herido por el niño mientras se defendía.
Continua su escape y escondido en un hueco se ve obligado a salir por el humo que no le deja respirar, y asi es capturado.
Captores:
-Es una criatura humana pero salvaje
-¿como podrá haber vivido aqui?
Nota: niño sordo mudo que se alimenta de bellotas y raices en bosque, escapando de perseguidores a aldea cercana.
Doctor piensa llevarlo a parís:
Lazos de inteligencia, clase de ideas;
adolescente privado de toda educacion por haber vivido privado siempre separado de toda su especie
Encerrado y atado de una pierna el niño se sacude nerviosamente para escapar.
Granjera ante dos policias:
- es una bestia salvaje: lleveselo cuanto antes.
(fuga del niño, llega a un pueblo)
Pueblo inicia un pogrom contra el extrajero niño; granjeros y niños se aglutinan para golpearlo.
"policia intenta bañarlo pero es atacado a mordidas por niño. Solo responde a un "conocido" quien se adjudica familiaridad.".
Profesor Pinel, Dr Itard habla de escrito ante el primero:
Orden de los Sentidos "invertidos".
Sordo y mudo.. 1Olfato 2Gusto 3Vista 4Tacto.
"no hay duda en que el salvaje se maravillará ante las bellezas de la capital". (parrafo leido dos veces por embelezo de un eurocentrista)
Medidas. 1.32. = 11 años.
Piel fina. Rostro ovalado. Ojos. Cejas pobladas, pestañas largas, lengua normal, dentadura normal.
Exteriormente no se diferencia de otros niños.
No reacciona al ruido. = es sordo.
Profesor Pinel acepta el relato sin cuestionarlo de que Victor se da vuelta cuando cascan una nuez pero no ante otro ruido.
Cuerpo cicatrizado. Desgarrones. Relatos de batallas.
Cicatriz en la garganta.
Dr: itard:
Hipotesis: niño medio degollado con cuchillo, hojas cayeron en herida y cicatrizó. Tiene 4 años al ser abandonado porque antes habria muerto.
La falta de lenguaje es por aislamiento en que ha vivido.
El niño se mira en el espejo y "no se reconoce a si mismo", dr pone una manzana detrás suyo, y victor la puede ver por medio del espejo. Levanta la mano para agarrarla donde el espejo está, pero solo toca vidrio. Estira la mano sin mirar hacia atrás de su nuca y toma la manzana: comportamiento inteligente.
La comida que se le trae a victor la recibe con un golpe que tumba el plato al suelo y es alli donde usando la palma de la mano come su alimento.
Circo orquestado; civiles visitan al niño:
¿Está bautizado? No come carne ni cosas dulces.
El pogrom continua, los compañeros de victor se ocupan de él.
"el muchacho es inferior a los que tenemos, y es poco menos que un animal" Profesor Pinel.
"a un animal se le trata de educar" Itard.
Ambos dudan si es apto para aducar.
"Escuche: para mi es un IDIOTA" Pinel.
Itard: un desafortunado abandonado en soledad.
Pinel: abandonado y degollado por su anormalidad.
El castigo por haber decepcionado la curiosidad pública es haberlo enterrado en el instituto de sordos y mudos habiendolo arrancado de donde vivia.
Itard recomienda a la ama de llaves que se le hable la mayor cantidad de veces posible.
Insensible a toda relacion afectiva. Nunca lloró
Baño caliente. Victor soporta el calor.Quiere hacerle ganar sensibilidad nerviosa."fijese que las gentes del sur son mas vivas que las gentes del norte por la acción del sol sobre su piel"- No nos comprende, ¿será que no nos escucha? vamos a enseñarle a mirar y a escuchar.
Practica el bipedismo sujetandole los tobillos con ambas manos, moviendo sus piernas que estan caminando sobre una mesa.
EN la comida le enseñan a usar utensillos.
Estimulo condicionado: entra a su cuarto empuñando baston y con sombrero puesto y victor ya sabe que salen a pasear.Ansioso cuando ve los bosques. Paseos en el campo le alegran. min34.
tendencia a trotar y galopar.
Juega con otro niño, es llevado en una carretilla.
Coloca los cubiertos en su ubicación, maestra le enseña a colocar la cuchara "en lugar correcto".
Victor trae en "su lenguaje accionado" una jarra, mostrando que tiene hambre. Juego de nueces: entretenimientos relacionados con las nececidades digestivas; "3 vasos que mezclan la nuez moviendo los vasos".Victor acierta y come la nuez.
Victor golpea la llave. Itard le hace agarrarla y girarla. Dificultades para tomarla. Abre el armario y toma la leche. "inentendible" acto agresivo: rompe el pote en su mano con la leche desperdiciada. Itard lo castiga hechandolo al patio. Victor deambula. Vuelve con Itard para reclamar su atención. Que juega con la carretilla.
Menos tiempo en la cama, menos salidas, más copiosas las comidas.Mas tiempo para enseñarle. Complica los juegos con un soldado de plomo. Es distraido por el medio, el parque fuera. No acierta en el juego, y al hacerlo la mucama le dice: "bravo" y el responde dandose vuelta ante el estímulo. luego se va.
Si un bebé necesita 18 meses para decir algunas palabras. Se lo llama Victor. Le llaman la atención con este. Intentan llamarle la atención con la letra A. "esta Agua sienta bien", pero victor no puede repetir la palabra para tomar el vaso.
Itard pide "leche" y le dan leche. A itard le piden "leche" y da leche. Victor pide leche, pero se la niegan hasta que diga la palabra. De todas maneras se la dan. Y victor articula su sonido.
"Sonido emitido con gesto compungido."
Encierra la leche en un armario bajo llave. Victor toma los brazos de itard pero este se niega. Victor golpea insesantemente el armario con la palma. Itard abre la puerta usando llave frente Victor. Toma la leche, y "emite sonido". "este sonido es la satisfacción, y no la leche".
Habla frente una vela, que se mueve al emitir vocales. Victor no habla , sopla.
Enseña las bocales mientras soca la traquea de itard y la suya. Victor dice a e, La o no sale.
Victor vendado de ojos repite con un tambor y una campana los sonidos que itar hace. Lo hace exitosamente.
Acomoda las cosas que fueron cambiadas de lugar. "amor por el orden, y que funciona su memoria para utilizarla".
Dibuja en tiza las figuras de herramientas, 3 herramientas debajo las figuras , las enuncia y luego las coloca "correctamente". Espera que victor actue igual. "victor traeme la llave, traeme las tijeras, traeme el martillo". Victor se desconcentra, trae todo sin acomodarlo.
Ahora el dibujo está en una pared, y debajo un clavo que sostiene a las herramientas con su correspondiente. Itard da las herramientas a victor con esperanza que las situe en su lugar. Agua como premio, mientras la bebe mira el campo; la libertad que perdió.
Por un momento se escapa y sube a un arbol.
AHora las figuras son 6 y tienen escritos sus nombres. Borra los dibujos. La dificultad es insuperable, victor subre ataque.
"Memoria, comparación, juicio." Hace contruir por un carpintero una tabla alfabetica con letras escritas y letras de madera para acomodar sobre las escritas. Victor las acomoda no de izquierda a derecha bajando por reglón, sino que de arriba hacia abajo, de izquierda a derecha. Al tirar las fichas, desordenandolas, victor sufre otro ataque.
No puede hacer recuperar "su retraso" de golpe.
Juega bajo la lluvia.
Pinel; anaologo: victor es un idiota y no se conseguira nada con enseñanza metódica.
Itard debe defender la causa ante su exelencia.
Cambia las letras de fondo de lugar. Victor las acomoda como sabe hacerlo. Itard lo regaña, victor las lanza al demonio, lo mandan a recogerlas, victor lo hace y luego vuelve a lanzarlas, en castigo irá al "cuarto oscuro" un armario diminuto y sin luz donde lo encierra.sale llorando.
Victor coloca las letras en forma correcta.
Para recibir la leche debe acomodar unas letras en una mesa.
Ahora antes de llevar el plato, lleva las letras para escribir leche y asi le dan eso.
Victor danza bajo la luna.
La mucama recibirá 150 francos del gobierno por el cuidado de victor.
Victor hace lineas y letras con tiza imitando a Itard.
2 cuartos. 1 cuarto; itard señalando 13 palabras escritas, mientas las enuncia. Victor debe ir al cuarto 2 y traerlas en el orden que le señalan.
Le recompenza con agua, y le castiga. ¿pero aprendió lo que es la justicia? Obedece por temor, o por ansias de recompenza?. "No hay razón moral desinteresada"? Lo castiga injustamente, y victor se rebela, es la "prueba de que lo elevó al hombre moral por sobre el hombre salvaje"
Itard se va porque está enfermo a visitar a un doctor. Victor se escapa en ese dia hacia el bosque.
Victor, se escapa, intenta robar gallina pero no puede. 9 meses. "viene por su propia voluntad".
+
"no eres un salvaje, aunque no eres un hombre".
Richter facundo: no omite:
Obligado a asearse.
Obligado a acostarse en la cama con sabana.
Le cortan las uñas.
Le impiden el olfato.
Obligado a caminar en dos patas.
Obligado a utilizar calzado.
Obligado a obedecer por temor a represalia. (hacer ejercicios, domir en cama, y vivir en la casa)
Noise: (2007) (Ruido) (sobrepasando el límite)
La peli es mala/regular, pero paso a copiar un par de pensamientos que me parecieron harto interesantes.
Min 15.
En el correccional están mirando la tv, una película donde se ve: una gran manifestación, que grita al unisono: "fuera de nuestra frontera" contra policias armados con equipos anti disturbios. El policía cambia de canal con el control remoto; un reo dice: Eh! ¡No estabamos mirando esta mierda! No cambieis ahora!.
"¿Porqué cambiaban de canal? Si ni siquiera estaban mirando. Entonces lo entendí; lo hacían para recordarnos que estaban ahí, que tenían poder."
Min 47.
En la calle está ensañandose, golpeando y rayando una camioneta.
"Parece divertido, pero soy yo quién lo hace no ustedes. Oh creen que es facil para mi, que soy mera ficción, tal vez. Pero si mi sufrimiento es ficticio, y el real es el tuyo; ¿que hacen ahí sentados?"
Finalmente en un juicio deja el antecedente de que el "ruido de las alarmas para autos" es "agresión con violencia".
Tips: el alcalde muestra una mirada de agudo darwinismo social, y una concepción antropológica "negativa", o sea, de los humanos como envidiosos del poder ajeno, que se unen para dejarle "solo" por ser alcalde.
La estudiante de periodismo es una progresista, quiere ir por la via legal y "ganarle espacios al Estado", moderando los actos de vandalismo del protagonista.
La escena de el trio sexual mirando la vagina de la amiga de la periodista, es para mi claro ejemplo de el pedo mental que tienen las personas aburguesadas. Sobre todo por el idealismo de la amiga que dice: "creo en el ideal, de la belleza por dentro y por fuera, y la humanidad es mirarse al espejo y decir ¿que eres, angel o demonio, diosa o una bestia? creo en la perfección, la unión perfecta."
El protagonista lee a Hegel, y la frase que entiende al final, es la que repite en la cafetería con la estudiante de periodismo: "devine en rectificador, cuando estaba replegado en mi".
El rectificador vuelve con su mujer.
Get Carter (1971) (asesino implacable)
Carter es un asesino de la mafia británica. Al morir su hermano se embarca para descubrir su verdadera causa de muerte, ya que duda del medio que le rodeaba, por ser ambos asesinos a sueldo.
Sin embargo pocos excepto su jefe, que al salir en su búsqueda Carter nunca más volverá a saber de él, saben que son hermanos, y no sospechan que tomará venganza por lo que le hicieron.
Incluso su sobrina desconoce su parentesco, y recibe ayuda de él para re hacer su vida en el corto tiempo que Carter está en la ciudad.
Descubre que su sobrina fue victima de una industria de pornografía infantil en crecimiento, liderada por los ex jefes de su hermano muerto, es ahí que se entera como su hermano al ser obligado a ver la pelicula casera donde violaban a su hija mientras estaba drogada, él es asesinado por sus pares y jefes por temor a sufrir represalias, haciendo parece un accidente automovilistico provocado por exceso de alcohol en el conductor.
El heroe oscuro de Carter toma venganza a mansalva, por su sobrina violada, y por la horrible humillación y muerte que habían provocado a su hermano. Nunca se enfrenta a la policía sino que la utiliza para encarcelar al mafioso, nuevo proxeneta pedófilo, y sus secuases instalados en una lujosisima mansión/castillo en las afueras de la ciudad. Es obvio que esto es un acto de inteligencia, instalando en los acres del castillo/mansión el cuerpo sin vida de una complice que el mismo asesinó, asi detendrán inmediatamente a los denunciados por carter a la Interpol como pornografos infantiles. Aunque su deseo original es matarlos a todos mide sus fuerzas y hace cuanto puede para perjudicar a sus enemigos sin exponerse demasiado.
Uno a uno asesina a los complices, a los asesinos y a los que sabían y nada hicieron para detener el acto contra su hermano.
A pesar de que no había prostituido/abusado de la sobrina de Carter, ni tenia relación con los mafiosos de la pornografía infantil, el jefe y dueño de casinos es asesinado de la forma mas violenta del film, arrojado del ultimo piso de un edificio de estacionamientos donde estaba su proyecto de bar, todo esto porque fue él quién hizo que el hermanod e Carter haya visto el film, y se haya encolerizado contra su jefe, pensaba que asi podría deshacerse de su rival competidor, haciendo que uno de sus asesinos le asesinase y nadie sospeche nada contra él.
Consiguió la cinta original, el video casero, y con él como prueba lo utiliza de modo que el espectador no sepa si la envía a la INTERPOL en un sobre porque a) sabía que estaba condenado a muerte por sus actos de ajusticiamiento contra la mafia y asi tomaria su mayor venganza (póstuma) o b) quería encarcelar a sus enemigos para aminorar su rango de acción contra Carter y asi garantizar su propia supervivencia.
Finalmente, inmediatamente luego de ajusticiar a todos los asesinos, es muerto en las costas fabriles, en medio de la nada, la desolación, por un certero disparo en la cabeza que un asesino contratado fue llamado a realizar desde el anonimato.
(la loi du milieu)
26 sept 2010
Jerzy Kosinski: Pasos (transcripciones)
"Fui al zoológico para ver a un pulpo sobre el cual había leído. Estaba alojado en un acuario y se alimentaba de cangrejos y peces vivos, de almejas... y de si mismo. Mordisqueaba sus propios tentáculos, consumiendo uno tras otro.
Evidentemente, el pulpo se suicidaba poco a poco. Un empleado del zoológico explicó que , en la región donde lo habían capturado, se le creía un dios de la guerra, que profetizaba la derrota cuando miraba hacia tierra y la victoria cuando miraba hacia el mar; ese ejemplar, afirmaban los nativos, sólo había mirado hacia la tierra cuando lo capturaron. Un hombre observó festivamente que, al comerse a sí mismo, el pulp reconocía presuntamente su derrota.
Cada vez que se mordía, algunos espectadores se estremecían, como si les devoraran sus propias carnes. Otros permanecían impasibles."
Pag 27.
"Recuerdo una oportunidad en que los soldados descubrieron que el rey Arturo se había conchabado con uno de los hombres, atándole la cuerda alrededor de la pierna. Naturalmente ese soldado podía soportar más el dolor que los demás y así el rey Arturo y él lograron embolsarse grandes sumas de dinero. Los caballeros engañados eligieron en secreto el castigo que consideraron adecuado. Los culpables fueron atados de manos, les vendaron los ojos y los llevaron al bosque. Allí, los desnudaron y amarraron a sendos árboles. Los caballeros, uno tras otro, aplastaron lentamente los genitales de las víctimas entre dos piedras hasta que sus carnes se convirtieron en una pulpa irreconocible."
Pag 30.
"¿Es realmente necesaria la circuncisión? ¿Como hacerse extirpar el apéndice, por ejemplo?
No, no lo es.
Hoy, parece algo tan cruel y surperfluo; ¡se le saca al niño una parte de su cuerpo sin su consentimiento! ¿No es posible que, a consecuencia de haber sido mutilado, el hombre se vuelva menos sensible y reaccione menos? Después de todo, un órgano delicado que la naturaleza se ha propuesto esté cubierto y se conserve delicado queda al descubierto y, casi como las rodillas y los codos, es rozado sin cesar por el lino, la lana y el algodón que uno usa... ".
Pag 36.
"Comencé a hallar ciertos puntos de analogía entre mi persona y los pupilos del establecimiento. Por lo demás, no podía dejar de comprender que un buen día me convertiría en lo que eran ellos ahora, que las fuerzas que los habían reducido a su estado actual me aprisionarían también. Observé a los enfermos en su interminable tortura, arrastrándose como cangrejos de río destrozados."
Pag 53.
"No puedo hacerte el amor ahora. ¿Por qué insistes?
Quiero hacerte el amor cuando estás con la menstruación. Es como si una parte de mi ser quedara atrapada en ti y como si tu sangre fuera mía, brotando de una vena que nos perteneciera a ambos. ¿Que sientes, entonces?
Siento que la sangre mancha nuestros cuerpos como si tu dureza me hiciese sangrar, como si me hubieses flagelado la piel y devorado y como si me hubieran drenado."
Pag 55.
"También tú me ofreces solamente el lado de ti misma que crees más aceptable para mí. Hasta ahora, ninguno de nosotros ha revelado algo que contradiga lo que siempre tuvimos por entendido ambos. Cuando estás con una prostituta, todo lo que ella hace o dice es simulación: quiere tu dinero, no a ti.
El dinero aumente mi potencia; sin él, yo no podría ser lo que soy. No podría encontrarme contigo donde me encuentro y en la forma como lo hago. No viviría como vivo ni podría permitirme las experiencias que necesito.
Pero todo lo que hace una prostituta contigo lo hace también con los demás... ¿no es así? ¿No te inspira ello celos?
Eso no me preocupa; el saber que otros hombres la poseen no me perturba en su caso. La poseen tantos que no resultan rivales. EN cierto modo, uno hasta siente solidaridad con ellos, porque la elección de una prostituta que hace uno es confirmada por los que la han poseído antes. Como ningún hombre es excluido del hecho de poseerla, la prostituta, más que una mjer, parece un deseo que todos los hombres comparten en común.
Pero cuando la dejas, ella ni siquiera se entera de que existes.
Cuando la dejo, el saber lo sucedido se va conmigo; ese conocimiento es mío, no de ella."
Pag 62-63.
Me pareció atrayente y encantador. Hablaba con un acento curioso; creo que es extranjero.
Lo es. LLegó a este país hace varios años. Pero ahora está permanentemente aquí.
¿Lo conoces bien?
Sí.
¿A que se dedica?
Es arquitecto. Diseña edificios altamente funcionales, donde el estilo apenas es secundario: hospitales, escuelas, cárceles, funerarias, clínicas para animales.
¿Funerarias?
Ciertamente. Hay que construirlas, también como las maternidades... ¿sabes?
Pero son algo tan poco usual...
En realidad, no. Una vez, él me dijo que, a fines de la década 1930-40, cuando acababa de salir de la Universidad, trabajó para una firma de arquitectos. Su primera misión fue diseñar planos para un campo de concentración.
Se negó.
No, no se negó. AUnque aquello era dificil, porque había muy pocos precedentes, hacía más excitante aún el pedido. Me dijo que, en esa época, muchos arquitectos competían para realizar proyectos patrocinados por el gobierno. Desde luego, cuando diseñaban una escuela o un hospital y aun una cárcel, él y sus colegas podían imaginarse fácilmente a sí mismos en ese recinto, pero un campo de concentración era algo totalmente distinto: exigía una visión excepcional. Con todo, tenía algo de escuela, de hospital, de sala de espera de edificio público y tambiém de funeraria; sólo que el sector para eliminar los cadáveres era más eficiente. Sobre todo, tenía que ser funcional: tal era la filosofía subyacente en él. Aquel hombre había tomado en cuenta cuidadosamente el terreno: un estilo de campamento para una franja desgarrada de ondulantes laderas y otro para un territorio sin árboles semejante a una estepa. Como abundaban el dinero y la tierra, los diseños de mi amigo pronto fueron aceptados. Sin embargo, aquello sólo era un proyecto. Uno podía mirarlo desde muchos puntos de vista: en una maternidad, por ejemplo, se va más gente que la que llega; en un campo de concentración, sucede todo lo contrario. Su finalidad principal es la higiene.
¿La higiene? ¿Que quieres decir?
¿Has visto alguna vez cómo exterminan a las ratas?
O. mejor dicho... ¿Te gustan los animales?
Naturalmente.
Bueno. Pues las ratas también son animales.
No, en realidad. Quiero decir que no son animales domésticos. Son peligrosas y por eso hay que exterminarlas.
Precisamente; hay que extermiarlas; es un problema de higiene. Hay que eliminar a las ratas. Las exterminamos, pero eso nada tiene que ver con nuestras actitudes con los gatos, los perros o cualquier otro animal. A las ratas no se las mata... nos desembarazaos de ellas; o , para usar una palabra mejor, las eliminamos; ese acto de eliminación carece de todo sentido. No contiene un ritual ni un simbolismo; el derecho del verdugo no se discute jamás. Por eso, en los campos de concentración diseñados por mi amigo, las victimas nunca siguieron siendo individuos; se convirtieron en seres tan idénticos como las ratas. Sólo existian para que las mataran."
Pag 63-65.
"Mientras la observaba, me sentía hinchado y lento".
Pag 74.
"-Usted ha vivido en la aldea durante más de treinta años, padre, inclusive los cinco en que decenas de hombres de la aldea han estado haciendo cosas en el establo donde se hallaba la mujer. A pesar de todas sus negativas, la policía ha probado que esos hombres la violaron muchas veces. ¿quién podría creer en todas sus mentiras, que iban al establo a buscar herramientas, a almacenar semillas, a reparar implementos, etcétera? Y el granjero dueño del establo...¿hizo su dinero vendiendo coles? Hasta algunas de las mujeres de la parroquia sabían que ese desdichado ser había estado grávido dos veces y que la curandera le había provocado el aborto. Esas cosas no se conservan en secreto durante mucho tiempo, padre.
-¿Por qué me dice usted eso? Lo he leído en el periodico.
-Sólo estoy pensando en voz alta, hablando de mis propios sentimientos al respecto. Eso trastorna mi paz. ¿No trastorna también la suya, padre?
-Mi paz espiritual es un asunto que sólo le concierne a mi conciencia.
-Si, en todos esos años, ni uno solo de los fieles que asistieron a las numerosas reuniones del establo le ha dicho algo sobre eso a usted en el secreto de la confesión ... ¿qué valor tiene su guía espiritual para esta aldea, padre? ¿Qué valor tiene la religión que usted le recomienda tanto a la gente de aquí?
-¡Usted no tiene derecho, ningún derecho, a hablar de esas cosas! -exclamó el sacerdote y su voz cobró un todo oratorio, pero pronto volvió a su nivel anterior y repitió-: Usted no tiene derecho a hablarme de eso.
-Sí que lo tengo: fui yo quién abrió la jaula; yo liberé a esa mujer. ¿Cómo sabe usted, padre, que no fue Dios mismo el que me llevó al establo esa mañana de domingo? ¿Hasta qué punto conocemos a Dios? Tengo el derecho de preguntárselo, padre, porque no puedo creer que usted supiera de esa mujer enjaulada y sus torturadores. Durante treinta años, usted ha sido el sacerdote amado por esa gente; hablaban de su guía espiritual con admiración y respeto: ¡de las confesiones, la comunión, las absoluciones y procesiones, la liturgia y todos esos aniversarios de los santos y los días de guardar tan queridos por todos ellos!.
Durante el juicio vi sus fisonomía, padre, y estaban convencidos de que la mujer de la jaula estaba maldita a causa de su origen bastardo, maldita, loca y enferma. Argüían que estaba fuera del alcance de la Iglesia: ¡después de todo, nunca la habían bautizado! Padre, creo que usted conocía la existencia de la jaula antes de que yo entrara en el establo. ¿Por qué no la abrió y dejó en libertad a esa mujer? Eso no habría significado revelar secretos confesionales; usted no hubiera tenido que llamar a las autoridades. ¿Por qué no fue alguna noche al establo, cuando sus fieles pecadores dormían y sacó de allí a esa mujer? ¿O temía las dificultades que le causaría en libertad?
El sacerdote se inclinó hacia mí con aire amenazador. Parecía que las venas de su gargante iban a estallar, que el cuello de su sotana, veteado de sudor reventaría.
-¡No quiero escucharle!-gritó-. Usted no comprende nada... ¡nada! Usted no ha vivido en esta aldea durante treita años. ¿Qué sabe sobre los campesinos? Yo conozco a esa gente, a todos ellos. Los conozco bien... Son buenos padres, buenos ganapanes. Sí, oigo sus confesiones, me traen sus pecados como ofrendas; pero también los oigo sollozar cuando se confiesan. No me piden perdón, me suplican, como rezaían para que Dios les diese una buena cosecha. ¡Son mi grey y usted viene a atacarme y a insultarme con hipótesis tan absurdas!
Pag 90-92.
"Pero después del juicio, comprendí que en la sala del jurado se cavilaba muy poco sobre la víctima del asesinato. Muchos de nosotros podíamos imaginarnos fácilmente en el acto de matar, pero pocos nos concebíamos en el momento en que nos mataban, en cualquier forma que fuese. Hacíamos todo lo posible por comprender el crimen: el asesino formaba parte de nuestras vidas; no así la víctima."
Pag 93.
"[...] estallando en repentinas puñaladas de verdor."
[...] como si el aire se hubiese vuelto rígido a su alrededor".
Pag 100-101.
"Como un pólipo, se extendería y se desarrollaría en direcciones imprevisibles".
Pag 127.
"Encuéntrate conmigo dentro de tu propio yo".
"[...] Pero tú me quieres tal como soy, aparte de ti... ¿no es eso?
No te conozco aparte de mi. Cuando estoy solo, cuando tu no estás aquí, ya no eres algo real: después me limito a volver a imaginar.
Pag 128.
Les envidiaba a los que vivían allí y parecían tan libres, no teniendo nada que lamentear ni esperar. En el mundo de las partidas de nacimiento, los exámenes médicos, las tarjetas perforadas y las computadoras, en el mundo de las guías telefónicas, los pasaportes, las cuentas bancarias, los planes de seguros, los testamentos, las cartas de crédito, las pensiones, las hipotecas y los préstamos, ellos vivían desligados, cada cual consciente solamente de sí mismo.
Si yo pudiera, por arte mágica, hablar su idioma y cambiar el color de mi piel, la forma de mi cráneo, la textura de mi cabello, me transformaría en uno de ellos. Así, expulsaría de mí la imagen de lo que había sido antaño y de lo que podía llegar a ser; ahuyentaría el temor a la ley que había aprendido, la idea de lo que significaba el fracaso, la vara que medía el éxito; desterraría el sueño de la posesión y los símbolos de la propiedad, las credenciales, los diplomas, los contratos. Este cambio no me dejaría otra alternativa que seguir vivo.
Así, el mundo empezaría y moriría conmigo. La ciudad me parecía una mutante entre las maravillas del mundo: sus chimeneas contaminarían el aire, sus raíces envenenarían la tierra, sus tentáculos opondrían un hombre a otro y estrangularían a ambos en su pugna sin esperanzas. Trazaría el mapa de los caminos y túneles y puentes de la ciudad, sus subterráneos y canales, sus barrios adornados por hermosos hogares llenos de objetos inestimables, bibliotecas raras y hermosas habitaciones, sus inteligentes redes de cañerías y cables y alambres bajo las calles, sus departamentos de policía y estaciones de comunicaciones, sus hospitales, iglesias y templos, sus edificios administrativos atestados de computadoras sobrecargadas, sus teléfonos y empleados serviles. Luego, libraría la guerra contra esa ciudad como si se tratara de un cuerpo viviente.
Le daría la bienvenida a la noche, hermana de mi piel, prima de mi sombra y haría que me protegiera y me ayudara en la batalla. Levantaría las tapas de acero de las alcantarillas y dejaría caer explosivos en los negros fosos. Y entonces, echaría a correr y me ocultaría esperando el trueno que atraparía en los mudos cables telefónicos millones de palabras no oídas, que ensombrecería habitaciones llenas de luz blanca y gente temerosa.
(la gente teme antes de que se corte la luz por el atentado: deconstruido).
Pag 130-131
El comandante de nuestro grupo les ordenó que se volvieran de cara a la pared. Tuve la convicción de que se disponian a fusilarlos. No queriendo participar en la ejecición, le hice un gesto al hombre que estaba a mi lado, ofreciéndole canjear mi fusil por su largo cuchillo. Consintió. Me disponía a ocultarme det´ras de uno de los camiones cuando me empujaron brutalmente hacia adelante hombres también provistos de cuchillos. A cada uno de nosotros, le ordenaron que se parara det´ras de uno de los prisioneros.
Miré a mi alrededor: los hombres armados, en tensión y prontos, estaban de pie a mis costados y detrás de mi. Sólo entonces comprendí que iban a decapitar a los prisioneros. Mi negariva a obedecer las órdenes significaría que me ejecutarían con los que estaban delante de mí. Yo no podía ver ya sus rostros, pero sus camisas estaban a pocas pulgadas del filo de mi cuchillo.
Era inconcebible, pensé, que yo tuviera que cortarle el cuello a otro hombre simplemente porque los acontecimientos me habían colocado a su espalda. Lo que me disponía a hacer era inevitable, pero tan irreal que perdía todo sentido: debía creer que yo ya no era el mismo y que todo lo que sucedía era imaginario. Me pareció que yo era otro hombre que no sentía nada, que estaba tranquilo y sosegado, lo bastante resuelto para endurecer sus brazos, para asir y alzar el arma, para cortar el obstáculo que se le cruzaba en el camino. Sabía que era lo bastante fuerte para hacerlo. Podía recordar la precisión con que había abatido árboles jóvenes: me parecía oír sus gemidos y crujidos y verlos temblar y sabía que podría apartarme de un salto cuando crujieran y cayesen, rozándmoe los pies con sus hojas.
Pag 140-141.
(La transcripción es de mi autoría, agradeceré poner como fuente mi blog en caso de indexar :) )
Evidentemente, el pulpo se suicidaba poco a poco. Un empleado del zoológico explicó que , en la región donde lo habían capturado, se le creía un dios de la guerra, que profetizaba la derrota cuando miraba hacia tierra y la victoria cuando miraba hacia el mar; ese ejemplar, afirmaban los nativos, sólo había mirado hacia la tierra cuando lo capturaron. Un hombre observó festivamente que, al comerse a sí mismo, el pulp reconocía presuntamente su derrota.
Cada vez que se mordía, algunos espectadores se estremecían, como si les devoraran sus propias carnes. Otros permanecían impasibles."
Pag 27.
"Recuerdo una oportunidad en que los soldados descubrieron que el rey Arturo se había conchabado con uno de los hombres, atándole la cuerda alrededor de la pierna. Naturalmente ese soldado podía soportar más el dolor que los demás y así el rey Arturo y él lograron embolsarse grandes sumas de dinero. Los caballeros engañados eligieron en secreto el castigo que consideraron adecuado. Los culpables fueron atados de manos, les vendaron los ojos y los llevaron al bosque. Allí, los desnudaron y amarraron a sendos árboles. Los caballeros, uno tras otro, aplastaron lentamente los genitales de las víctimas entre dos piedras hasta que sus carnes se convirtieron en una pulpa irreconocible."
Pag 30.
"¿Es realmente necesaria la circuncisión? ¿Como hacerse extirpar el apéndice, por ejemplo?
No, no lo es.
Hoy, parece algo tan cruel y surperfluo; ¡se le saca al niño una parte de su cuerpo sin su consentimiento! ¿No es posible que, a consecuencia de haber sido mutilado, el hombre se vuelva menos sensible y reaccione menos? Después de todo, un órgano delicado que la naturaleza se ha propuesto esté cubierto y se conserve delicado queda al descubierto y, casi como las rodillas y los codos, es rozado sin cesar por el lino, la lana y el algodón que uno usa... ".
Pag 36.
"Comencé a hallar ciertos puntos de analogía entre mi persona y los pupilos del establecimiento. Por lo demás, no podía dejar de comprender que un buen día me convertiría en lo que eran ellos ahora, que las fuerzas que los habían reducido a su estado actual me aprisionarían también. Observé a los enfermos en su interminable tortura, arrastrándose como cangrejos de río destrozados."
Pag 53.
"No puedo hacerte el amor ahora. ¿Por qué insistes?
Quiero hacerte el amor cuando estás con la menstruación. Es como si una parte de mi ser quedara atrapada en ti y como si tu sangre fuera mía, brotando de una vena que nos perteneciera a ambos. ¿Que sientes, entonces?
Siento que la sangre mancha nuestros cuerpos como si tu dureza me hiciese sangrar, como si me hubieses flagelado la piel y devorado y como si me hubieran drenado."
Pag 55.
"También tú me ofreces solamente el lado de ti misma que crees más aceptable para mí. Hasta ahora, ninguno de nosotros ha revelado algo que contradiga lo que siempre tuvimos por entendido ambos. Cuando estás con una prostituta, todo lo que ella hace o dice es simulación: quiere tu dinero, no a ti.
El dinero aumente mi potencia; sin él, yo no podría ser lo que soy. No podría encontrarme contigo donde me encuentro y en la forma como lo hago. No viviría como vivo ni podría permitirme las experiencias que necesito.
Pero todo lo que hace una prostituta contigo lo hace también con los demás... ¿no es así? ¿No te inspira ello celos?
Eso no me preocupa; el saber que otros hombres la poseen no me perturba en su caso. La poseen tantos que no resultan rivales. EN cierto modo, uno hasta siente solidaridad con ellos, porque la elección de una prostituta que hace uno es confirmada por los que la han poseído antes. Como ningún hombre es excluido del hecho de poseerla, la prostituta, más que una mjer, parece un deseo que todos los hombres comparten en común.
Pero cuando la dejas, ella ni siquiera se entera de que existes.
Cuando la dejo, el saber lo sucedido se va conmigo; ese conocimiento es mío, no de ella."
Pag 62-63.
Me pareció atrayente y encantador. Hablaba con un acento curioso; creo que es extranjero.
Lo es. LLegó a este país hace varios años. Pero ahora está permanentemente aquí.
¿Lo conoces bien?
Sí.
¿A que se dedica?
Es arquitecto. Diseña edificios altamente funcionales, donde el estilo apenas es secundario: hospitales, escuelas, cárceles, funerarias, clínicas para animales.
¿Funerarias?
Ciertamente. Hay que construirlas, también como las maternidades... ¿sabes?
Pero son algo tan poco usual...
En realidad, no. Una vez, él me dijo que, a fines de la década 1930-40, cuando acababa de salir de la Universidad, trabajó para una firma de arquitectos. Su primera misión fue diseñar planos para un campo de concentración.
Se negó.
No, no se negó. AUnque aquello era dificil, porque había muy pocos precedentes, hacía más excitante aún el pedido. Me dijo que, en esa época, muchos arquitectos competían para realizar proyectos patrocinados por el gobierno. Desde luego, cuando diseñaban una escuela o un hospital y aun una cárcel, él y sus colegas podían imaginarse fácilmente a sí mismos en ese recinto, pero un campo de concentración era algo totalmente distinto: exigía una visión excepcional. Con todo, tenía algo de escuela, de hospital, de sala de espera de edificio público y tambiém de funeraria; sólo que el sector para eliminar los cadáveres era más eficiente. Sobre todo, tenía que ser funcional: tal era la filosofía subyacente en él. Aquel hombre había tomado en cuenta cuidadosamente el terreno: un estilo de campamento para una franja desgarrada de ondulantes laderas y otro para un territorio sin árboles semejante a una estepa. Como abundaban el dinero y la tierra, los diseños de mi amigo pronto fueron aceptados. Sin embargo, aquello sólo era un proyecto. Uno podía mirarlo desde muchos puntos de vista: en una maternidad, por ejemplo, se va más gente que la que llega; en un campo de concentración, sucede todo lo contrario. Su finalidad principal es la higiene.
¿La higiene? ¿Que quieres decir?
¿Has visto alguna vez cómo exterminan a las ratas?
O. mejor dicho... ¿Te gustan los animales?
Naturalmente.
Bueno. Pues las ratas también son animales.
No, en realidad. Quiero decir que no son animales domésticos. Son peligrosas y por eso hay que exterminarlas.
Precisamente; hay que extermiarlas; es un problema de higiene. Hay que eliminar a las ratas. Las exterminamos, pero eso nada tiene que ver con nuestras actitudes con los gatos, los perros o cualquier otro animal. A las ratas no se las mata... nos desembarazaos de ellas; o , para usar una palabra mejor, las eliminamos; ese acto de eliminación carece de todo sentido. No contiene un ritual ni un simbolismo; el derecho del verdugo no se discute jamás. Por eso, en los campos de concentración diseñados por mi amigo, las victimas nunca siguieron siendo individuos; se convirtieron en seres tan idénticos como las ratas. Sólo existian para que las mataran."
Pag 63-65.
"Mientras la observaba, me sentía hinchado y lento".
Pag 74.
"-Usted ha vivido en la aldea durante más de treinta años, padre, inclusive los cinco en que decenas de hombres de la aldea han estado haciendo cosas en el establo donde se hallaba la mujer. A pesar de todas sus negativas, la policía ha probado que esos hombres la violaron muchas veces. ¿quién podría creer en todas sus mentiras, que iban al establo a buscar herramientas, a almacenar semillas, a reparar implementos, etcétera? Y el granjero dueño del establo...¿hizo su dinero vendiendo coles? Hasta algunas de las mujeres de la parroquia sabían que ese desdichado ser había estado grávido dos veces y que la curandera le había provocado el aborto. Esas cosas no se conservan en secreto durante mucho tiempo, padre.
-¿Por qué me dice usted eso? Lo he leído en el periodico.
-Sólo estoy pensando en voz alta, hablando de mis propios sentimientos al respecto. Eso trastorna mi paz. ¿No trastorna también la suya, padre?
-Mi paz espiritual es un asunto que sólo le concierne a mi conciencia.
-Si, en todos esos años, ni uno solo de los fieles que asistieron a las numerosas reuniones del establo le ha dicho algo sobre eso a usted en el secreto de la confesión ... ¿qué valor tiene su guía espiritual para esta aldea, padre? ¿Qué valor tiene la religión que usted le recomienda tanto a la gente de aquí?
-¡Usted no tiene derecho, ningún derecho, a hablar de esas cosas! -exclamó el sacerdote y su voz cobró un todo oratorio, pero pronto volvió a su nivel anterior y repitió-: Usted no tiene derecho a hablarme de eso.
-Sí que lo tengo: fui yo quién abrió la jaula; yo liberé a esa mujer. ¿Cómo sabe usted, padre, que no fue Dios mismo el que me llevó al establo esa mañana de domingo? ¿Hasta qué punto conocemos a Dios? Tengo el derecho de preguntárselo, padre, porque no puedo creer que usted supiera de esa mujer enjaulada y sus torturadores. Durante treinta años, usted ha sido el sacerdote amado por esa gente; hablaban de su guía espiritual con admiración y respeto: ¡de las confesiones, la comunión, las absoluciones y procesiones, la liturgia y todos esos aniversarios de los santos y los días de guardar tan queridos por todos ellos!.
Durante el juicio vi sus fisonomía, padre, y estaban convencidos de que la mujer de la jaula estaba maldita a causa de su origen bastardo, maldita, loca y enferma. Argüían que estaba fuera del alcance de la Iglesia: ¡después de todo, nunca la habían bautizado! Padre, creo que usted conocía la existencia de la jaula antes de que yo entrara en el establo. ¿Por qué no la abrió y dejó en libertad a esa mujer? Eso no habría significado revelar secretos confesionales; usted no hubiera tenido que llamar a las autoridades. ¿Por qué no fue alguna noche al establo, cuando sus fieles pecadores dormían y sacó de allí a esa mujer? ¿O temía las dificultades que le causaría en libertad?
El sacerdote se inclinó hacia mí con aire amenazador. Parecía que las venas de su gargante iban a estallar, que el cuello de su sotana, veteado de sudor reventaría.
-¡No quiero escucharle!-gritó-. Usted no comprende nada... ¡nada! Usted no ha vivido en esta aldea durante treita años. ¿Qué sabe sobre los campesinos? Yo conozco a esa gente, a todos ellos. Los conozco bien... Son buenos padres, buenos ganapanes. Sí, oigo sus confesiones, me traen sus pecados como ofrendas; pero también los oigo sollozar cuando se confiesan. No me piden perdón, me suplican, como rezaían para que Dios les diese una buena cosecha. ¡Son mi grey y usted viene a atacarme y a insultarme con hipótesis tan absurdas!
Pag 90-92.
"Pero después del juicio, comprendí que en la sala del jurado se cavilaba muy poco sobre la víctima del asesinato. Muchos de nosotros podíamos imaginarnos fácilmente en el acto de matar, pero pocos nos concebíamos en el momento en que nos mataban, en cualquier forma que fuese. Hacíamos todo lo posible por comprender el crimen: el asesino formaba parte de nuestras vidas; no así la víctima."
Pag 93.
"[...] estallando en repentinas puñaladas de verdor."
[...] como si el aire se hubiese vuelto rígido a su alrededor".
Pag 100-101.
"Como un pólipo, se extendería y se desarrollaría en direcciones imprevisibles".
Pag 127.
"Encuéntrate conmigo dentro de tu propio yo".
"[...] Pero tú me quieres tal como soy, aparte de ti... ¿no es eso?
No te conozco aparte de mi. Cuando estoy solo, cuando tu no estás aquí, ya no eres algo real: después me limito a volver a imaginar.
Pag 128.
Les envidiaba a los que vivían allí y parecían tan libres, no teniendo nada que lamentear ni esperar. En el mundo de las partidas de nacimiento, los exámenes médicos, las tarjetas perforadas y las computadoras, en el mundo de las guías telefónicas, los pasaportes, las cuentas bancarias, los planes de seguros, los testamentos, las cartas de crédito, las pensiones, las hipotecas y los préstamos, ellos vivían desligados, cada cual consciente solamente de sí mismo.
Si yo pudiera, por arte mágica, hablar su idioma y cambiar el color de mi piel, la forma de mi cráneo, la textura de mi cabello, me transformaría en uno de ellos. Así, expulsaría de mí la imagen de lo que había sido antaño y de lo que podía llegar a ser; ahuyentaría el temor a la ley que había aprendido, la idea de lo que significaba el fracaso, la vara que medía el éxito; desterraría el sueño de la posesión y los símbolos de la propiedad, las credenciales, los diplomas, los contratos. Este cambio no me dejaría otra alternativa que seguir vivo.
Así, el mundo empezaría y moriría conmigo. La ciudad me parecía una mutante entre las maravillas del mundo: sus chimeneas contaminarían el aire, sus raíces envenenarían la tierra, sus tentáculos opondrían un hombre a otro y estrangularían a ambos en su pugna sin esperanzas. Trazaría el mapa de los caminos y túneles y puentes de la ciudad, sus subterráneos y canales, sus barrios adornados por hermosos hogares llenos de objetos inestimables, bibliotecas raras y hermosas habitaciones, sus inteligentes redes de cañerías y cables y alambres bajo las calles, sus departamentos de policía y estaciones de comunicaciones, sus hospitales, iglesias y templos, sus edificios administrativos atestados de computadoras sobrecargadas, sus teléfonos y empleados serviles. Luego, libraría la guerra contra esa ciudad como si se tratara de un cuerpo viviente.
Le daría la bienvenida a la noche, hermana de mi piel, prima de mi sombra y haría que me protegiera y me ayudara en la batalla. Levantaría las tapas de acero de las alcantarillas y dejaría caer explosivos en los negros fosos. Y entonces, echaría a correr y me ocultaría esperando el trueno que atraparía en los mudos cables telefónicos millones de palabras no oídas, que ensombrecería habitaciones llenas de luz blanca y gente temerosa.
(la gente teme antes de que se corte la luz por el atentado: deconstruido).
Pag 130-131
El comandante de nuestro grupo les ordenó que se volvieran de cara a la pared. Tuve la convicción de que se disponian a fusilarlos. No queriendo participar en la ejecición, le hice un gesto al hombre que estaba a mi lado, ofreciéndole canjear mi fusil por su largo cuchillo. Consintió. Me disponía a ocultarme det´ras de uno de los camiones cuando me empujaron brutalmente hacia adelante hombres también provistos de cuchillos. A cada uno de nosotros, le ordenaron que se parara det´ras de uno de los prisioneros.
Miré a mi alrededor: los hombres armados, en tensión y prontos, estaban de pie a mis costados y detrás de mi. Sólo entonces comprendí que iban a decapitar a los prisioneros. Mi negariva a obedecer las órdenes significaría que me ejecutarían con los que estaban delante de mí. Yo no podía ver ya sus rostros, pero sus camisas estaban a pocas pulgadas del filo de mi cuchillo.
Era inconcebible, pensé, que yo tuviera que cortarle el cuello a otro hombre simplemente porque los acontecimientos me habían colocado a su espalda. Lo que me disponía a hacer era inevitable, pero tan irreal que perdía todo sentido: debía creer que yo ya no era el mismo y que todo lo que sucedía era imaginario. Me pareció que yo era otro hombre que no sentía nada, que estaba tranquilo y sosegado, lo bastante resuelto para endurecer sus brazos, para asir y alzar el arma, para cortar el obstáculo que se le cruzaba en el camino. Sabía que era lo bastante fuerte para hacerlo. Podía recordar la precisión con que había abatido árboles jóvenes: me parecía oír sus gemidos y crujidos y verlos temblar y sabía que podría apartarme de un salto cuando crujieran y cayesen, rozándmoe los pies con sus hojas.
Pag 140-141.
(La transcripción es de mi autoría, agradeceré poner como fuente mi blog en caso de indexar :) )
25 sept 2010
Biscuits For Smut- Helmet
Biscuits for Smut
Served up in the backyard
Cooked too long on high
Flying out the window
Even dogs have passed them by
Didn't know she was tied up
Better fed than forced
Time to meet the protagonist, boy
He never showed remorse
Choking on the one thing
His tongue had gotten too fat
A barely walking dead man
Seemed to know where he was at
Drive himself to the airport
Getting out of here
Overworking the small town
The law couldn't get too near
Come on smut
You might've stayed
Pale Horses: Moby.
Put me on the train, send me back to my home
Couldn't live without you when I tried to roam
Put me by the window, let me see outside
Looking at the places where all my family died
"ponme en el tren, devuelveme/llevame a mi hogar
No sé vivir/no puedo vivir sin ti cuando yo intento vagar/deambular/perderme
Ponme cerca/en la ventana, déjame ver afuera/fuera de sitio
Mirando en los lugares donde toda mi familia murio."
Couldn't live without you when I tried to roam
Put me by the window, let me see outside
Looking at the places where all my family died
"ponme en el tren, devuelveme/llevame a mi hogar
No sé vivir/no puedo vivir sin ti cuando yo intento vagar/deambular/perderme
Ponme cerca/en la ventana, déjame ver afuera/fuera de sitio
Mirando en los lugares donde toda mi familia murio."
24 sept 2010
Junta de firmas para destituir a Mauricio Macri.
Mauricio es Macri y Nestor es ... un puto del orto. JAJAJA
12 sept 2010
Brujas, la muerta: Jorge Rodenbach
Ed: Espasa-Calpe
Tit: Brujas, la muerta
Aut: Jorge Rodenbach
Año: 1948.
Síntesis: El viudo que de los objetos de su amada extranjera, arrancada de su vida por una fatal y repentina enfermedad, hizo reliquias, sobre todo de su dorada cabellera, que la Muerte era lo único que no había 'transformado', 'desfigurado' en el paso hacia el otro 'lado', es el mismo viudo que reencuentra la imagen de la muerta mientras vivía en la bailarina 'vedette' del teatro de la ciudad de Brujas, pero la desilusión y el odio que esta sentirá por él, que le dio buen vivir, pero ni amor, ni otra identidad que la de la difunta, es lo que le llevará a profanar las reliquias familiares y será la dorada cabellera la que le sirva a Hugo de instrumento para ahorcar a quién burlándose le hizo enterarse que 'su dolor se había trocado en una religión'.
Es la misma religión que hizo sombría su vida, de viudo, la que hizo de la ciudad y sus torres, vetustos campanarios; angustiantes modelos de vida que quiso ser(y en su intimidad nunca deja de ser, a pesar de ser considerado corrupto por la población creyente en el cristo de magulladas carnes torturadas, el cristo del perdón), la misma religión que hizo de la población gentes chusmas, mirones, jueces, que en el peor de los casos, su criada, su único contacto íntimo con el mundo de Brujas, es quién le va a entregar el mensaje de reprobación, renuncia a ser su criada, su sirvienta, porque servir a un hereje como el rico burgués y perdido Hugo es conjurar contra Dios mismo.
Mísero señor, que en su más íntima tristeza, su más exteriorizada faceta de luto, es admirado por la población por su devoción por el amor sentido a su amada esposa. Y es, en su intento de aplacar la ausencia de su más grande amada, vistiendo a esa 'mujer liviana' con la ropa de la difunta, de darle lugar en ese pueblo gris, es un imbécil, un ridículo, un desvergonzado, un herético, una persona digna de odio y al final de lástima. Terminará padeciendo luto tras luto, no son solo dos muertes las que vive, sino varias, cada decepción en esta extranjera es la nueva muerte de su amada, la muerta. (Facundo Richter).
Señas:
Hugo recapacitaba sobre el poder indefinible de la semejanza.
Corresponde ésta a las dos necesidades contradictorias de la naturaleza humana: costumbre y novedad. La costumbre es la ley, el ritmo mismo del ser. [...]
Por otra parte, el gusto por la novedad no es menos instintivo: el hombre se cansa de poseer siempre el mismo bien. No se disfruta de la dicha, al igual que ocurre con la salud, sino por contraste. Y también el amor existe en la intermitencia de sí mismo.
Y precisamente la semejanza es lo que concilia en nosotros aquellas dos necesidades; las iguala, las une en un punto impreciso. El parecido es la línea de separación de la costumbre y de la novedad.
Y principalmente en amor, opera esta especie de sutileza: ¡encanto de una mujer nueva que llega recordando a la antigua!
Hugo disfrutaba de esto con una delicia que iba en aumento, él a quien la soledad y el dolor habían, desde hacía tiempo, sensibilizado hasta el punto de percibir estos refinamientos de alma. ¿No era acaso por un sentimiento innato de las semejanzas buscadas por lo que había ido a vivir a Brujas a raíz de su viudez?.
Pag 61-62.
[...] El sacerdote predicaba sobre la muerte. ¿Y qué otro tema mejor elegir aquí, en la ciudad triste, donde por sí mismo se ofrece, se impone y hace subir alrededor del púlpito su racimo de uvas negras como la endrina, hasta la mano del predicador que sólo tiene que recogerlas? ¿De qué hablar, sino de lo que está difundido por doquier en la atmósfera: la muerte invencible? ¿Y que otro pensamiento profundizar sino éste de la salvación de su alma, que es aquí el cuidado esencial y la angustia permanente de las conciencias?
Y discurriendo el sacerdote sobre la muerte, la Buena Muerte, que era tan sólo un tránsito, y sobre la reunión de las almas salvadas en el seno de Dios, habló también del pecado que constituía el peligro, el pecado 'mortal', es decir, aquel que hace de la muerte una verdadera muerte, sin redención alguna ni posible socorro de seres queridos.
Pag 109-110
Tit: Brujas, la muerta
Aut: Jorge Rodenbach
Año: 1948.
Síntesis: El viudo que de los objetos de su amada extranjera, arrancada de su vida por una fatal y repentina enfermedad, hizo reliquias, sobre todo de su dorada cabellera, que la Muerte era lo único que no había 'transformado', 'desfigurado' en el paso hacia el otro 'lado', es el mismo viudo que reencuentra la imagen de la muerta mientras vivía en la bailarina 'vedette' del teatro de la ciudad de Brujas, pero la desilusión y el odio que esta sentirá por él, que le dio buen vivir, pero ni amor, ni otra identidad que la de la difunta, es lo que le llevará a profanar las reliquias familiares y será la dorada cabellera la que le sirva a Hugo de instrumento para ahorcar a quién burlándose le hizo enterarse que 'su dolor se había trocado en una religión'.
Es la misma religión que hizo sombría su vida, de viudo, la que hizo de la ciudad y sus torres, vetustos campanarios; angustiantes modelos de vida que quiso ser(y en su intimidad nunca deja de ser, a pesar de ser considerado corrupto por la población creyente en el cristo de magulladas carnes torturadas, el cristo del perdón), la misma religión que hizo de la población gentes chusmas, mirones, jueces, que en el peor de los casos, su criada, su único contacto íntimo con el mundo de Brujas, es quién le va a entregar el mensaje de reprobación, renuncia a ser su criada, su sirvienta, porque servir a un hereje como el rico burgués y perdido Hugo es conjurar contra Dios mismo.
Mísero señor, que en su más íntima tristeza, su más exteriorizada faceta de luto, es admirado por la población por su devoción por el amor sentido a su amada esposa. Y es, en su intento de aplacar la ausencia de su más grande amada, vistiendo a esa 'mujer liviana' con la ropa de la difunta, de darle lugar en ese pueblo gris, es un imbécil, un ridículo, un desvergonzado, un herético, una persona digna de odio y al final de lástima. Terminará padeciendo luto tras luto, no son solo dos muertes las que vive, sino varias, cada decepción en esta extranjera es la nueva muerte de su amada, la muerta. (Facundo Richter).
Señas:
Hugo recapacitaba sobre el poder indefinible de la semejanza.
Corresponde ésta a las dos necesidades contradictorias de la naturaleza humana: costumbre y novedad. La costumbre es la ley, el ritmo mismo del ser. [...]
Por otra parte, el gusto por la novedad no es menos instintivo: el hombre se cansa de poseer siempre el mismo bien. No se disfruta de la dicha, al igual que ocurre con la salud, sino por contraste. Y también el amor existe en la intermitencia de sí mismo.
Y precisamente la semejanza es lo que concilia en nosotros aquellas dos necesidades; las iguala, las une en un punto impreciso. El parecido es la línea de separación de la costumbre y de la novedad.
Y principalmente en amor, opera esta especie de sutileza: ¡encanto de una mujer nueva que llega recordando a la antigua!
Hugo disfrutaba de esto con una delicia que iba en aumento, él a quien la soledad y el dolor habían, desde hacía tiempo, sensibilizado hasta el punto de percibir estos refinamientos de alma. ¿No era acaso por un sentimiento innato de las semejanzas buscadas por lo que había ido a vivir a Brujas a raíz de su viudez?.
Pag 61-62.
[...] El sacerdote predicaba sobre la muerte. ¿Y qué otro tema mejor elegir aquí, en la ciudad triste, donde por sí mismo se ofrece, se impone y hace subir alrededor del púlpito su racimo de uvas negras como la endrina, hasta la mano del predicador que sólo tiene que recogerlas? ¿De qué hablar, sino de lo que está difundido por doquier en la atmósfera: la muerte invencible? ¿Y que otro pensamiento profundizar sino éste de la salvación de su alma, que es aquí el cuidado esencial y la angustia permanente de las conciencias?
Y discurriendo el sacerdote sobre la muerte, la Buena Muerte, que era tan sólo un tránsito, y sobre la reunión de las almas salvadas en el seno de Dios, habló también del pecado que constituía el peligro, el pecado 'mortal', es decir, aquel que hace de la muerte una verdadera muerte, sin redención alguna ni posible socorro de seres queridos.
Pag 109-110
8 sept 2010
Awka Liwen (rebelde amanccer)
Awka Liwen (rebelde amanecer) estreno 9 de septiembre a las 19 hs. en Espacio INCAA km0 GAUMONT, Av. Rivadavia 1635
La presentarán Osvaldo Bayer y Felipe Pigna.
La entrada es $6 y apta todo público."
(fuente: http://www.argentinaconcierge.com/2010/09/08/awka-liwen-el-documental-de-osvaldo-bayer-estreno/ )
Mañana me voy a pasar a ver esto, espero que no sea un documental pedorro cargado con emotivismos mostrando la lágrima facil, justo como imaginaría a eduardo galeano boludeando por cine.
---------------------------
No voy a mentir, no fui a el estreno. Fui antes de ayer. Y de paso me vi "el hombre de al lado".
Anotación: no recomiendo ver esta película nuevamente a menos que la quiera utilizar para graficar (pedagógicamente) el genocidio indígena en la patagonia (NO SE TRATA DEL GENOCIDIO EN OTRO SECTOR). Y hay que tener cuidado, aclarar que casi la mitad del film es revivir (porque se tiende a desviar la atención de estos puntos, a la "desmemoria activa") las imagenes del terrateniente del siglo pasado igualandolas con las imagenes de las familias herederas, burguesas, de estos propietarios terratenientes y otros pequeños burgueses que reclaman seguir con sus ganancias extraordinarias por sus productos que dependen de la tierra "robada al indio".
Alusión emotiva a "simón bolivar: sobre la latinoamerica unificada desde mexico hasta la punta del sur".
De tintes nacionalistas, de tintes socialista latinoamericanista y de tintes humanistas legalistas (un menjunje que me parece muy heterogeneo, no integral y bastante para un público que ya tiene la idea formada antes de entrar al cine, muy negativo).
Lo bueno: crítica a Perón/peronismo: los indios se recibieron con fiestas y pompas y por lo bajo los deportaron en trenes para ser recibidos nuevamente por los capangas. Pregunta retórica de bayer: ¿donde quedó toda esa justicia social?-
5 sept 2010
sobre peliculas
Un millón de películas:
Es un repaso breve por cada película que vi, tirando un par de comentarios, si es menester explayarme las ubico en un post aparte, son películas por lo general alejados de mensajes sofisticados, 'masivas' o 'pochocleras'.
Bienvenido Mr.Chance (1979) "being there".
Das weisse band: (la cinta blanca): el maltrato a la mujer. (extracto de dialogo).
Brain Candy: Kids in the hall (gleemonex).
Danza con lobos. (1990) (dance with wolves) (nucleos).
Avatar es un plagio de danza con lobos.
Get Carter (1971) "asesino implacable".
Noise (2007) "ruido, sobrepasando el límite"
Jarjacha: el demonio del incesto. (2000).
Juez de la Soga
Dirty Filthy Love (amores obsesivos)
Riff Raff 1 . 2 . 3
Awka liwen (rebelde amanecer) (bayer osbaldo , doc).
L'enfant Sauvage (1969) "el niño salvaje".
Es un repaso breve por cada película que vi, tirando un par de comentarios, si es menester explayarme las ubico en un post aparte, son películas por lo general alejados de mensajes sofisticados, 'masivas' o 'pochocleras'.
Bienvenido Mr.Chance (1979) "being there".
Das weisse band: (la cinta blanca): el maltrato a la mujer. (extracto de dialogo).
Brain Candy: Kids in the hall (gleemonex).
Danza con lobos. (1990) (dance with wolves) (nucleos).
Avatar es un plagio de danza con lobos.
Get Carter (1971) "asesino implacable".
Noise (2007) "ruido, sobrepasando el límite"
Jarjacha: el demonio del incesto. (2000).
Juez de la Soga
Dirty Filthy Love (amores obsesivos)
Riff Raff 1 . 2 . 3
Awka liwen (rebelde amanecer) (bayer osbaldo , doc).
L'enfant Sauvage (1969) "el niño salvaje".
creatividad: burla chistes divagues sarcasmo
Policía abatido por mozzarella asesina.
Mc Donnals presenta su nueva hamburguesa: Masturbacon (Mcbaccon).
Violador de ganado confiesa: las ubres me excitan(relato).
Mao Tze; inteligencia felina al servicio del comunismo(imagen).
El alcohol es la base de la sociedad (gráfico).
Funky Shit: manofactura (video).
Como soy un pelotudo (video).
Medication: el video de un pelotudo (vudeo).
A ganar medallas: video familiar (video).
Icono del rock acaba drogado extrañamente sin usar estupefacinentes.
"Una anarquía imposible" (relato).
"Cuatro cuatro" (relato).
"La araña que tiene el arcoiris en su abdomen" (relato).
Dibujo en lapiz/tinta: Iconoclastía.
Mariano Acosta: Master Plan; en clase.
Esclavo brasilero con bozal.
Triunfo de la vida (o de la lluvia).
Transfixión.
Flotación de las brujas (sin las brujas)
Flotación de las brujas.
Palacio Ruso.
Los espejos de venecia.
Guillotin.
Dragón negro.
Estado dinosaurio.
Fotografía:
Colección "Es Futuro": fotografías que representan la muerte y la vida en un momento, a veces, visualmente indivisible.
Vejez; llegando a la última parada.
(sin título) (perro muerto, abandonado en calle alsina y urquiza, barrio de once, cap fed).
Sin Vuelo.
Gusanos se retuercen de alegría.
(sin título) (perro muerto, abandonado entre pastos al costado de una calle, san miguel, bs as).
Coleción "Postales": fotografías que considero estampas de el mundo bizarro/anómalo que observo.
Postal: Religión para todos y todos sus gustos.
Postal: Centro cultural la sala (Avellandea 600).
Postal de la violencia disuasiva
Postal: Violencia cotidiana. (mujer mendigando).
Postal: policía-discapacitado
Postal: se el chofer de tu propia bici.
Postal: 2007 (poesía)
Postal: violencia: arbol encadenado.
Postal: Violencia cotidiana: policia y ladrón
Postal: violencia: penitenciario.
Postal: en cada instante la muerte existe como posibilidad (idea de Heiddeger)
Postal: "Sede drago; juego de humedad".
Postal: "factoría de enajenación: complejo abasto".
Postal: "Obrero".
Postal: COLOR-ES: mural
Postal: COLOR-ES: El centro del sol (naranja con hormigas) Center of sun.
Postal: COLOR-ES: grillos y una flor.
Postal: COLOR-ES: mariposa.
Postal: COLOR-ES: araña.
Postal: ciudad: flor metálica.
Postal: ciudad: pasajes urbanos un día, una tarde; monstruo urbano 1 , 2
Postal: violencia: (sin título) (mi papá lastimado).
Postal: violencia: más vagos mejor vida.
Postal: callipogon armillatum (linneo)
Postal: ciudad; torre.
Postal: hermosura de mis venenos, el dolor.
Postal: te extraño. (puerta de bronce).
Postal: violencia; cotidiano (este fotolog es auspiciado por el sistema y tu vida también).
Postal: palomas bañándose.
Postal: centro cultural la sala (bruno giordano).
Gato drogadicto. (fotografía).
La queja de una vieja que lava vajillas.
Las feminitas son mis enemigas confesas! (relato)
"El hilo de la mierda" (relato).
"Un muerto durante tiroteo en un bar del Abasto".(relato)
(sin título) (relato).
"Ecuador: golpe de estado (humor)" 1/10/2010 (relato).
"El proceso..." (relato extra corto).
"Fin de salida en el cementerio" (relato).
"Cuento en una tarde de verano" (relato).
"Las anarquistas feministas reconquistan la vanguardia" (relato).
"Se reproduce (...) dentro tuyo, ¿Qué es?" (relato).
"Frente mis temores, papá y el anochecer del ciclo" (relato extracorto).
"Carta del ciudadano ilustre" (relato).
"Mario" (relato).
"Vox clamantis (in deserto)" (relato).
"La muerte del gato" (relato-reflexión).
No soy un hombre! soy dinamita! (nietzsche parodia)
Dibujando en clase(a nietzsche de perfil)
Nsinc es = a SAW , y esos dos a los muñecos del día de los muertos.
Non bis in idem (poesía)
Personaje del spot publicitario de KIRCHNER SCIOLI vende paco por POCA (imagen).
Si estás en el centro de la choriceada estás en el centro del poder de la CTA
El verdadero proceso de elaboración de la comida rápida en el hogar medio de EEUU
Mc Donnal's presenta los "pequeños precios de mc donnal's" con pequeños cuerpos...
Gustavo cordera (versuit) no es quien pensabas! es peter gabriel!
Paparazzi encuentra a famoso paseando humano...
Obama bin laden
Doom3, ¿estará bueno doom 4?
Feliz día de la madre! aborteli!
Feliz año nuevo comiendo!
Feliz día del padre corqui!
La gente opina, ¿opina la gente?
Poco espacio en el disco duro...
Cagamos! (despilfarro de puteadas porque ganó Cristina de Kirchner).
material panfletario
Oficialismo siempre va a ser una mierda. (por el voto impugnado).
"Progreso" es la idea que hizo posible al proyecto comunismo y al capitalista por igual.
Hablar de libertad tiene un coste político. Dadaismo y academia de la mano.
Sacerdotes, Shamanes y hechiceros. (aproximación)
Religión, mágia y tabú. (aproximación).
Definición de familia: (international planned parenthood federation)
"Helenismo contemporaneo". Manifiesto.
"Guetos nazis y guetos sionistas" (compilación de fotografías de palestina/alemania nazi)
Dadaísmo en crisis: 1; 2. Abonemos con dadá.
Invación Megatone; la publicidad del mundo consumista (comentario y video íntegro)
Sobre el Poder (compilado en actualización de frases referidas al poder)
[M.foucault, F.Nietzsche, J.Lacan y sumando]
Alcoholes en la sociedad (compilado en actualización de frases referidas al alcohol)
[Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, y sumando]
Categorización: 1) problemas existenciales/materiales
2) problemas individuales/sociales
3) problemas sociales existenciales/materiales
Tipos de grupos sociales: definidos por que los une y la cantidad de individuos que participan.
La unión de la sociedad: el derecho, la pauta exogamica, endogámica, y el tabú de los vínculos interpersonales.
Arte formal, representativo; realista o convencional.
Tipo de parentescos conocidos, constantes en todas las culturas.
Formas y origen del matrimonio en los pueblos originarios. Cónyugues y su número.
El adorno: sentido y forma.
Levirato y soroato.
Fenómeno relacional.
1)Kinder 2)Küche 3)Kirche 4)Kleider
Esquema: tipos ideales de gobierno (platón) (gráfico).
¿Para que comprar legalmente? mi política de consumo.
Legitimación de un orden y supreción de igualdades: esbozo sobre la religión. (autor:FR)
El verdadero sexo libre: el sexo ácrata anticapitalista.
Hidra de agua dulce (un resumen con algo de humor).
La televisión de mierda: Animales sueltos 1 y 2.
Policías en acción.
El discurso, de un conductor de periodismo televisivo, que vende "seguridad"; critica y comentario.
Cuestión de peso. (+ religión, comentarios sarcásticos de mamá).
Ecología: (apuntes, datos y cosas interesantes que adosé al blog).
14, más zonas verdes
16, ocio sin consumo
17, más bicicletas
20, más participativos
Lista de elementos biodegradables y los "no" bio degradables.
Un pequeño juicio contra la propiedad privada y la democracia burguesa. 1916, 1985-actualidad
Publicidad alternativa: Natura: amor america (comentario y video íntegro).
Reciclado de alimentos tirados como basura en la vía pública.
Un soliloquio sobre el uso y el contenido de la palabra "política" y el "hacer política".
1955 el "jefe" indio Seattle de la tribu Suquamish escribe al presidente de los estados unidos. (documento).
Salir a la calle para dar agrado a la mirada ajena (relato).
Creencias paganas: una breve exposición (autor:FR).
Aviso: cuidado con los pendejos marxistas.
Libro: Cuerpos Castigados: (portada) Y Prólogo (transcripto).
Que es el amor para mi (una breve exposición de teorias antropológicas).
Una respuesta "ápice" en un foro anarquista llamado refractario.
"Progreso" es la idea que hizo posible al proyecto comunismo y al capitalista por igual.
Hablar de libertad tiene un coste político. Dadaismo y academia de la mano.
Sacerdotes, Shamanes y hechiceros. (aproximación)
Religión, mágia y tabú. (aproximación).
Definición de familia: (international planned parenthood federation)
"Helenismo contemporaneo". Manifiesto.
"Guetos nazis y guetos sionistas" (compilación de fotografías de palestina/alemania nazi)
Dadaísmo en crisis: 1; 2. Abonemos con dadá.
Invación Megatone; la publicidad del mundo consumista (comentario y video íntegro)
Sobre el Poder (compilado en actualización de frases referidas al poder)
[M.foucault, F.Nietzsche, J.Lacan y sumando]
Alcoholes en la sociedad (compilado en actualización de frases referidas al alcohol)
[Benjamin Franklin, Thomas Jefferson, y sumando]
Categorización: 1) problemas existenciales/materiales
2) problemas individuales/sociales
3) problemas sociales existenciales/materiales
Tipos de grupos sociales: definidos por que los une y la cantidad de individuos que participan.
La unión de la sociedad: el derecho, la pauta exogamica, endogámica, y el tabú de los vínculos interpersonales.
Arte formal, representativo; realista o convencional.
Tipo de parentescos conocidos, constantes en todas las culturas.
Formas y origen del matrimonio en los pueblos originarios. Cónyugues y su número.
El adorno: sentido y forma.
Levirato y soroato.
Fenómeno relacional.
1)Kinder 2)Küche 3)Kirche 4)Kleider
Esquema: tipos ideales de gobierno (platón) (gráfico).
¿Para que comprar legalmente? mi política de consumo.
Legitimación de un orden y supreción de igualdades: esbozo sobre la religión. (autor:FR)
El verdadero sexo libre: el sexo ácrata anticapitalista.
Hidra de agua dulce (un resumen con algo de humor).
La televisión de mierda: Animales sueltos 1 y 2.
Policías en acción.
El discurso, de un conductor de periodismo televisivo, que vende "seguridad"; critica y comentario.
Cuestión de peso. (+ religión, comentarios sarcásticos de mamá).
Ecología: (apuntes, datos y cosas interesantes que adosé al blog).
14, más zonas verdes
16, ocio sin consumo
17, más bicicletas
20, más participativos
Lista de elementos biodegradables y los "no" bio degradables.
Un pequeño juicio contra la propiedad privada y la democracia burguesa. 1916, 1985-actualidad
Publicidad alternativa: Natura: amor america (comentario y video íntegro).
Reciclado de alimentos tirados como basura en la vía pública.
Un soliloquio sobre el uso y el contenido de la palabra "política" y el "hacer política".
1955 el "jefe" indio Seattle de la tribu Suquamish escribe al presidente de los estados unidos. (documento).
Salir a la calle para dar agrado a la mirada ajena (relato).
Creencias paganas: una breve exposición (autor:FR).
Aviso: cuidado con los pendejos marxistas.
Libro: Cuerpos Castigados: (portada) Y Prólogo (transcripto).
Que es el amor para mi (una breve exposición de teorias antropológicas).
Una respuesta "ápice" en un foro anarquista llamado refractario.
autores artistas literarios
Biblia (Varios autores): 1500 años de distancia para una misma forma de razonamiento.
Bobbio: "exceso de politización puede ser la reivindicación de lo privado"
Charles Dickens: Segunda Estrofa; el primer espiritu (cuento de navidad) (transcripción)
Constantino Fedin: Sanatorio del Dr.Klebe: reflexión (transcripción)
Darwin Charles: Adaptabilidad de las especies de polilla blanca y negra.
Eduardo Galeano: 1976 en una carcel del Uruguay: pájaros prohibidos. (cuento completamente transcripto)
Elías Neuman: uso alguno de sus argumentos para comentar la edad de imputabilidad
Friedrich Nietzsche: La genealogía de la moral; tercer tratado; 7 (transcripción)
"sobre verdad y mentira en sentido extramoral" 1873 (transcripción)
"genealogía de la moral" (transcripción)
Gastón Gori: Vagos y mal entretenidos, la vida del gaucho (resumen y transcripción).
George Orwel: 1984 ¿Porqué su final es tan desesperanzador?
Postal del ministerio del amor en Buenos Aires. (ref al relato 1984)
Husserl: crisis de las ciencias europeas 1984 p11 (transcripción)
Jack London: El silencio blanco ¿Antropología filosófica? (transcripción)
Los buscadores de oro del norte (transcripción)
(Jean Rousseau/Friedrich Nietzsche) : La llamada de la selva o La voz de la sangre (análisi y transcripción)
Jack Higgins: El día del juicio (comentario)
El lado oscuro de la calle (comentario)
James Henry: Otra vuelta de tuerca(resumen).
Jerzy Kosinski: Pasos. Desde el jardín.
Jorge Rodenbach: Brujas, la muerta. (síntesis, transcripción).
(Jerzy Kosinski) Pseudónimo: Joseph Novak: ¡El futuro es nuestro camaradas! conversaciones con los rusos de hoy:
1; 2 ; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 13; 14.
Kundera Milán: grillo (transcripción)
Manuel Ferrand: "Con la noche a cuestas" (comentario)
Mark Twain: El principe y el mendigo (comentario)
Maryse Choisy: Psicoanalisis de la prostitución (transcripciónes).
Michel Foucault: La verdad y los hechos como producto de luchas y ficciones discursivas (transcripción)
"las redes de poder"(selección de textos 21) (transcripción)
Recaudos metodológicos para estudiar el poder (resumen).
Paul Gallico: Los Abandonados (transcripción)
Sistema de la crueldad IV: (transcripción), Introducción.(transcripción) Pag 289-291(transcripción)
Stamateas (flia): perfil de unos estafadores (crítica y comentario)
Wolfgang Metzger: Resumen de su ensayo "psicología social: prejuicios"
William Shakespeare: Macbeth: la espora NIHILISTA ! (comentario).
---Lista de mi biblioteca--
Bobbio: "exceso de politización puede ser la reivindicación de lo privado"
Charles Dickens: Segunda Estrofa; el primer espiritu (cuento de navidad) (transcripción)
Constantino Fedin: Sanatorio del Dr.Klebe: reflexión (transcripción)
Darwin Charles: Adaptabilidad de las especies de polilla blanca y negra.
Eduardo Galeano: 1976 en una carcel del Uruguay: pájaros prohibidos. (cuento completamente transcripto)
Elías Neuman: uso alguno de sus argumentos para comentar la edad de imputabilidad
Friedrich Nietzsche: La genealogía de la moral; tercer tratado; 7 (transcripción)
"sobre verdad y mentira en sentido extramoral" 1873 (transcripción)
"genealogía de la moral" (transcripción)
Gastón Gori: Vagos y mal entretenidos, la vida del gaucho (resumen y transcripción).
George Orwel: 1984 ¿Porqué su final es tan desesperanzador?
Postal del ministerio del amor en Buenos Aires. (ref al relato 1984)
Husserl: crisis de las ciencias europeas 1984 p11 (transcripción)
Jack London: El silencio blanco ¿Antropología filosófica? (transcripción)
Los buscadores de oro del norte (transcripción)
(Jean Rousseau/Friedrich Nietzsche) : La llamada de la selva o La voz de la sangre (análisi y transcripción)
Jack Higgins: El día del juicio (comentario)
El lado oscuro de la calle (comentario)
James Henry: Otra vuelta de tuerca(resumen).
Jerzy Kosinski: Pasos. Desde el jardín.
Jorge Rodenbach: Brujas, la muerta. (síntesis, transcripción).
(Jerzy Kosinski) Pseudónimo: Joseph Novak: ¡El futuro es nuestro camaradas! conversaciones con los rusos de hoy:
1; 2 ; 3; 4; 5; 6; 7; 8; 9; 10; 11; 12; 13; 14.
Kundera Milán: grillo (transcripción)
Manuel Ferrand: "Con la noche a cuestas" (comentario)
Mark Twain: El principe y el mendigo (comentario)
Maryse Choisy: Psicoanalisis de la prostitución (transcripciónes).
Michel Foucault: La verdad y los hechos como producto de luchas y ficciones discursivas (transcripción)
"las redes de poder"(selección de textos 21) (transcripción)
Recaudos metodológicos para estudiar el poder (resumen).
Paul Gallico: Los Abandonados (transcripción)
Sistema de la crueldad IV: (transcripción), Introducción.(transcripción) Pag 289-291(transcripción)
Stamateas (flia): perfil de unos estafadores (crítica y comentario)
Wolfgang Metzger: Resumen de su ensayo "psicología social: prejuicios"
William Shakespeare: Macbeth: la espora NIHILISTA ! (comentario).
---Lista de mi biblioteca--
música. audio.visual
Alberto Luis Spinetta: "el anillo del capitan beto" (lirics-letra).
Alto Asfalto; mister perfect (video y lirics-letra íntegro)
Banda Jachis: poema de un preso.
Moda ser radical (lirics-letra).
Caribbean Jazz Project: (dave samuels featuring) Mosaic (portada).
Carlos García: "yo no quiero volverme tan loco" (lirics-letra)
"inconsciente colectivo" (lirics-letra)
"chipi-chipi" (lirics-letra)
Coldplay: "Es una mierda: viva la plata"
"lo más malo que se escucha: coldplay".
"coldplay copia a joe Satriani"
Chemical Brothers: "mi play list, con gráfico"
Dave Brubeck Quartet: Take five (jazz casual '61) (video íntegro)
El Otro Yo: "la música" (lirics-letra)
Garry Bardin: Konflikt (1983) (video íntegro).
Grace Jones: Slave to the Rhythm (portada)
Helmet: Biscuits for smut (lirics-video).
Herbie Hancock: "Rock It" (comentario y video íntegro).
Marc Baker: The Village (1993) (video íntegro) (+comentario).
Moby: Pale Horses (letra-video íntegro).
Nirvana: Smells Like Teen Spirit (LP) (portada)
"la anarquía de krist novoselic: bajista de nirvana" (noticia).
Radio head: vegetable (lirics-letra)
in rainbows (video).
hail to the thief (portada)
kill all (fotografía)
Paco Carabajal: "amigo mío" (lirics-letra)
Phil Mulloy: Intolerance/intolerancia (video íntegro).
Public Enemy: It Takes a Nation of millons to hold us black (portada)
The Prodigy: Art Of Noise (remix) (instrumets of darkness) (video íntegro).
QOSA (queens of stone age): Era Vulgaris
South Park: "soy una pequeña parte de este país" 7x01
Tuxedomoon: Cabin in the sky (portada)
Holy wars (portada)
Twisted Sister: Me repugna (portada-comentario).
Viejas Locas: Homero (video-letra íntegro)
Yellow Jackets: Four Corners (portada).
Zero 7: anotherlatenigth (portada)
The garden (portada).
Alto Asfalto; mister perfect (video y lirics-letra íntegro)
Banda Jachis: poema de un preso.
Moda ser radical (lirics-letra).
Caribbean Jazz Project: (dave samuels featuring) Mosaic (portada).
Carlos García: "yo no quiero volverme tan loco" (lirics-letra)
"inconsciente colectivo" (lirics-letra)
"chipi-chipi" (lirics-letra)
Coldplay: "Es una mierda: viva la plata"
"lo más malo que se escucha: coldplay".
"coldplay copia a joe Satriani"
Chemical Brothers: "mi play list, con gráfico"
Dave Brubeck Quartet: Take five (jazz casual '61) (video íntegro)
El Otro Yo: "la música" (lirics-letra)
Garry Bardin: Konflikt (1983) (video íntegro).
Grace Jones: Slave to the Rhythm (portada)
Helmet: Biscuits for smut (lirics-video).
Herbie Hancock: "Rock It" (comentario y video íntegro).
Marc Baker: The Village (1993) (video íntegro) (+comentario).
Moby: Pale Horses (letra-video íntegro).
Nirvana: Smells Like Teen Spirit (LP) (portada)
"la anarquía de krist novoselic: bajista de nirvana" (noticia).
Radio head: vegetable (lirics-letra)
in rainbows (video).
hail to the thief (portada)
kill all (fotografía)
Paco Carabajal: "amigo mío" (lirics-letra)
Phil Mulloy: Intolerance/intolerancia (video íntegro).
Public Enemy: It Takes a Nation of millons to hold us black (portada)
The Prodigy: Art Of Noise (remix) (instrumets of darkness) (video íntegro).
QOSA (queens of stone age): Era Vulgaris
South Park: "soy una pequeña parte de este país" 7x01
Tuxedomoon: Cabin in the sky (portada)
Holy wars (portada)
Twisted Sister: Me repugna (portada-comentario).
Viejas Locas: Homero (video-letra íntegro)
Yellow Jackets: Four Corners (portada).
Zero 7: anotherlatenigth (portada)
The garden (portada).
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